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嘿，为了救自己士兵的生命，什么都能做出来的，选出来的棒子女人都是最漂亮的，和伤员同睡，军队告诉伤员，如果活下去，那个女人就做他们的妾！
而对陪伤员同睡的棒子女人，则告诉他们，好好服待伤员，如果你服待的伤员拜拜了，那么就卖你去做鸡，让千人睡你万人玩你！他要是活下来，帝国送你一份嫁妆出嫁给他！
军队满意地发现，自从采取了各种有力措施特别是棒子女人陪睡的方法后，伤员的死亡率大减，主要是激发了伤员的求生意志，收到了令人满意的效果。
不管怎么样，帝国军没有辜负朝廷的期望，他们以顽强的意志，战胜了寒冷，消灭了棒子。自始至终，士气保持高昂，战斗和搜索日以继夜、夜以继日地进行，不给棒子任何喘息的机会。
要保持和发扬帝国军队“趁佢病锣佢命”的优良传统嘛！
寒冬终将过去，春暖花开，棒子再见不到灿烂的春花了。
最后的时刻到了，宋成宪、全斗奂所居的山沟被帝国军发现了，司马懿调动了二万人合围一万棒子。
派去的统军大将是庞德，此君素来悍勇，这次出兵打三韩，其实打得并不痛快，今天打一点，明天打一点，接下去几天没得打，尽在雪原中跑来跑去，早就积了一肚子火气，如今足足有一万棒子等着被痛宰？！
还等什么，庞德大叫道：“儿郎们，给老子把棒子统统砍光，不要留下任何一个男的！”
士兵们齐声答应，军号一吹响，军鼓一打响，士兵们就象离弦的箭般冲向棒子。
没有什么悬念，一万敌人中的四千棒子尽数被屠杀，六千女的成为了帝国军的俘虏。
全斗奂贪生怕死，向帝国军投降，宋成宪试图自杀不成，两人都被送往司马懿处。
至此，轰轰烈烈开始，虎头蛇尾结束的三韩棒子的造反被帝国军轻易平息。
战前，三韩土著有棒子（男）二十五万人，女三十万人。战争结束后，经过清点，共杀掉棒子二十四万又三千，尚有几千隐于密林深沟中不能找到，但棒子整个族已经完了，约有二万妇女丧命，二十八万三韩女人，全部成为女奴，除了一部分作了帝国士兵（伤员）之妾，其她的尽数拍卖，她们的最终归宿就是华族男人的房屋里。
三韩的土地，在建业的两宫皇后一道旨意下来，把一半土地，特别恩赐给参战的二十五万官兵和民夫，按军功的大小进行分配，而不列入《宅地》的范畴（注：宅地法规定土地是有定数的，不可分得太多）
加上钱帛奖励，士兵们笑逐颜开，跟着皇帝、帝国打仗，大家升官又发财，乐呵呵喜洋洋。
司马懿用棒子的鲜血映红了他的仕途之路，他任刺史，原是从二品官（资深为正二品官），现加二级工资，作了从一品大官。
帝国官制分十八级，一品官是首辅，从一品是内阁次辅、各部尚书为从二品（资深为正二品官），现在司马懿有了从一品官衔，是非常大了。
除此之外，还加封为三等光禄大夫（虚衔）和食三等伯爵之禄。
不过，有一个难题放在他面前，内阁传来皇后的谕令：首恶必诛，以儆天下，就地赐死投降的金太阳和全斗奂！暂留宋成宪一命，解往建业，献俘阙下。
华歆告诉司马懿道：“他们（金太阳和全斗奂）身份特殊（他们的女儿已经入宫），全其尸首，不可加之铁器而死。你最好用两种不同方法处死他们。”
小小难题当然难不倒老奸司马懿，他判决如下：全斗奂绞死，金太阳用弓勒死。
选个时候，一条绳子就送了全斗奂一命。拿把强弓，用弓弦勒住金太阳的脖子，拧弓弦成为螺旋，转动转动再转动，金太阳一命呜呼！
本来两人女儿均已入宫，大家（包括他们自己）都以为他们能够幸免，刑不上大夫嘛。不想朝廷照样将他们处死，天下为之震动！
曲尽人散，三韩土著灭嗣，差不多全部男人都被杀了，三韩女人成为华族男人的女人。一个令人恶心的民族彻底地被扫进了历史的垃圾堆里，三韩土著也成为一个大笑柄。过得十年二十年，再也没有三韩棒子这个说法了，一切都随风而散。
……………………
兵部尚书鲁肃看着手中的报告，斯文如他，也忍不住低低骂着粗口：“他***，他们居然进攻贵霜帝国！六万人大破贵霜十五万？！还在南洋打仗，吞并了斯里兰卡，连踢带打，真***爽死他们了。”
心中不无羡慕以前的副手，现任帝国总参谋长的贾诩：“文和作为前敌总指挥，调兵遣将，大有乐子可言！唉，老子咋就没有一个漂亮女儿送进宫里呢，那就轮到老子在外面爽了！”
第二十四节统治阿三
当时得了南印度（今印度次大陆南部），帝国的兵马、干部全都散入广阔的地域，忙到四脚爬爬，不过大家都很开心，因为有成就感。
皇帝向来好命，游手好闲地游山玩水，在各地自然环境中，临幸跟随他的女人，生活惬意。至多偶然客串做神，在人前做秀。
阿三的文明在当时算是发达的，象南部的古城甘吉布勒姆、有神庙一千座，被称为“寺庙之城”。在这里的神庙中，有湿婆、毗湿奴、梵天、罗摩等众多阿三的神灵雕像数不胜数，造型千奇百怪，工艺做得又栩栩如生，实在令人不得不服阿三的丰富想象力和智慧。
其它地方也是如此，神庙林立，香火鼎盛，神民们无比虔诚地向神礼拜，他们觉得一个人没有宗教信仰是一件难以至信的可怕的事情，所以人人都信神，保护和敬仰各种动物，包括老鼠。牛更是印度人的神灵。大象是吉祥的神。因为全民信神，所以印度人安分守己乐于天命，虽然生活条件艰苦，但他们对于物质并不追求，普遍的阿三幸福感都很高。
阿三的环境相当不错，很多地区就是一马平川，郁郁葱葱，气候温暖，自然生命旺盛，谷物、小麦、大豆和各种水果有充分的日照，易生易长，阿三想被饿死都很难。各地空气非常清新，到处都是自然生长的树木、森林，到处都是动物，走在街上，不但经常见到各种各样的狗、牛，还有松鼠、鹰、獾、各种花花绿绿的鸟，甚至还有孔雀、野猪，可以充分感到人和自然的和谐。
在后世，最终要达到人与人之间的和谐、人与自然的和谐，即天人合一。而在当时的阿三大陆，居然有了一定体现，这就是阿三文明的先进之处。
对于新占领的领土，交由庞统打理，此君聪明透至极，皇帝不过是稍稍提点他一下，他就心领神会，采取了一系列的有力措施：
大肆宣扬皇帝是湿婆大神转世，他下到凡间，给人世间带来欢乐祥和，大神的降临使天下神民与福有焉。
到处建新神庙，制作神像，每个城市都建有湿婆大神的庙，每间都是气势泓大，一间比一间大。如在钦奈西南的康契普拉姆（KANCHIPURAM），临海处向着东方建起一尊大神像，为湿婆的四面六臂化身，神像用青铜所铸，直插云天，蔚为壮观。这尊巨神像高达25米，相当于9层楼高，连基座共33米，耳朵就3米多长，一个手指足有一个成年人那么高。
历时五年做成，使用三百多块青铜，在帝国铸造，用海船运来，一块块叠上去，此神像建成开光后，轰动一时，立即成为圣像，无数的神民向着它诚心下跪，衷心祝祷。自此，湿婆大神深入民心。
新造神庙的神像，大量发散（送！）神民们挂的小神像、家中神龛拜的湿婆神像，无一例外，神像的脸面就是皇帝的脸面。神像无所不在，湿婆的化身在阿三的民间广为流传，就连庞统身上也挂了一个湿婆的黑玉神像。到最后，人们一想起湿婆大神，想到的就是皇帝的面，原本阿三纯正的湿婆的神像已经退居次席。
神像神庙除了帝国官府拨款，还鼓励阿三们踊跃捐款捐物，向神庙捐出自己力所能及的每一个钱，以表示自己的对神的祟敬之心，把神庙照得更大更漂亮，掀起一个接一个向神表示敬意的活动、庆典，把阿三的资源和时间都消耗在虚无渺茫的拜神中，阿三们全部甘之如饴，感激庞统不尽……庞统喜得差点连眼泪都掉下来了：“阿三你们真是太可爱了，老子卖了你们你们还帮老子数钱，老子都不忍心去害你们呵！”。
阿三文明从整体上根本就不能够和中华文明相提并论的，它是很相当愚昧无知的，而且还有很强大的保守势力。
要求所有的阿三都要信婆罗门教，编辑修改《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》、《奥义书》等神圣经典，从小贯输给小阿三，当中插入了皇帝是神，神即是皇帝的种种新的传奇。天天念、日日念、碎碎念，形成条件反射……伟大的、至高无上的、大能的大神湿婆李亿岁亿亿岁！
虽然婆罗门教中的湿婆派系发展极为迅猛，信徒队伍日益壮大，但帝国真是仁慈，对于其它派别的诸神，并不歧视，允许大家自由信仰，而且，还按比例，拨出一定款项建其它神的神庙。
造的只是阿三神教（婆罗门教）里的三大主神：主毁灭的湿婆、守护神毗湿奴和创世神梵天，还有婆罗门教里面的其它各种各样的神，对于佛教和耆那教，则分文不给，绝不支持。并用官方的舆论机器，宣传二教不过是婆罗门教的分支而已，大力贬低它们的地位。
以帝国的利益方面来说，道理非常简单，佛教和耆那教比起婆罗门教要先进！佛曰：“众生平等”！那不就是对种族制度的否定？所以，万万不能推行佛教和耆那教。两教渐渐在阿三南部式微。
从私的方面来说，昔日佛祖困青龙，这青龙向来牙擦擦，岂是个受气的主儿？当然要报复！
打着充分尊重阿三的旗号，大力推行阿三神教，维持阿三社会中的种族（姓）制度，分婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个阶级地位维持不变。
与以前相比，稍稍有点新意。象第四种姓的首陀罗即原阿三大陆的土著达塞人、和占人口百分之二十的贱民，即第�