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帝国的精英…………文官武将，身负重任，代表帝国皇帝，出镇地方，为官一方，造福一方。
拟定的名单是：扬州刺史蒯越、荆州刺史赵范、交州刺史刘表、冀州刺史董昭、并州剌史刘晔、青州刺史杨修、幽州刺史韦康、衮州刺史蒋济（曹操重要谋士，正史中关公水淹七军，曹操恐惧，意欲迁都，济力劝不可）、益州剌史满宠、徐州刺史田豫、豫州刺史邓芝、雍州刺史董昭、蒙州刺史陆绩；
这当中，刘表、刘晔都是汉代旧臣，都是内政高手，照用不误，刘表原来海外事务大臣，他的衙门在本次官场大地震中被撤销了，归入礼部，不过刘表何许人也，他的妻子蔡夫人与皇帝通奸，刘表只眼闭只眼开，头戴大绿帽子装糊涂，稀奇的是皇帝也不去害刘表，是为本朝一大奇观！（所谓妻不如妾，妾不如偷，皇帝是个变态佬）
所以这次官场调整，蔡皇后不得不给她姐妹蔡夫人面子，让刘表得到交州刺史这个肥缺。
上述刺史，都是大调换，有二个刺史没有调动，即凉州刺史程昱、辽州刺史司马懿，他们一个面对西域，一个管治三韩，都有点事儿，一动不如一静，没有调换。（注：帝国把长城对出的的西部和中部鲜卑地带设立一个州，起名为蒙州，再把东部鲜卑故地、辽东、玄菟、乐浪、带方四郡加上高句丽、三韩亦设一州，起名为辽州）
帝国在南方新得领土，与大陆分隔南洋地区，即吕宋、加里曼丹岛、苏门答膜、爪哇、努沙登加岛直往东方列岛，是为南洋区，归花木兰与张靓莹两位女总督管治。
中南半岛（即今天马来西亚在大陆的部分、星架坡、越南、柬埔寨一带），设立南州，归由法正担任刺史；
原夫甘都卢国附近（即今天缅甸、孟加拉国）设为缅州，由虞翻以录尚书事的身份担任刺史；
印度南方，交由王朗出任事务大臣做总督去管治。
呼呼呼，总算把所有重要官职安排妥当，只待秋天时正式公布，官员们走马上任。
接下来，蔡皇后、曹皇后代帝明发上谕，加强传统文化教育，以免随着经济的发达，大家穷到只有钱，什么都没有了，什么都丢光了，没有思想、道德观念，胡作非为、泯灭良心……
大力弘扬传统文化，宣布帝国除了春节、国庆节放假之外，中秋节、清明节、端午节、重阳节都列入正式节日，放大假，中秋节吃月饼、重阳登高、端午赛龙舟，均放假一天，由官府资助，乡议局主办，大肆庆祝，清明节更是连放三日，追思祖先，缅怀先人在艰难的时期，为了中华民族的发展所作出的贡献和得到的不朽成就！他们的功业永远不会被抹杀，将永垂史册！
清明节，大办特办，一则是每家自己祭祀自家祖宗；二来是官府出面，祭祀出于本地，作出卓越贡献的先辈闻人；三是全国性的民族英雄。
象建业钟山的忠烈祠，供奉着为帝国征战捐躯的英灵，皇帝每年，都在他们面前深深三鞠躬，他若不在，则由两宫皇后代他行礼！
三皇五帝、介子推（清明因他而来！）、汉武帝、卫青、霍去病、陈汤（但犯我强汉者，虽远必诛）……这些闪光的名字，均入先贤祠，拨出官款，各地均兴建，每年清明，均要祭祀。
在所有的名字当中，有一些名字引人注目的，那就是汉代的和亲女子，嫁往匈奴的苦命女人，可怜她们弱质忏忏，身负使命，前往没开化的匈奴或者西域，嫁与胡人，更有甚者，当她们的丈夫死去后，知书识礼的她们往往要嫁给继子……
那些和亲女子，告别了故乡与亲人，来到人生地不熟的地方，大好年华虚掷在虎狼之域，内心的彷徨与悲痛何极！可怜一缕缕芳魂，都消散在北国呼啸的寒风中！
她们为汉族的存亡继接蠃得了时间，使得汉朝能够休养生息，最终雄起，打得匈奴溃灭！而她们为汉族作出的牺牲，谁人可知？
历史没有忘记她们，蔡皇后身为女人，深深同情她们的遭遇，着人考证了各个和亲女子的名字、生卒、封号的资料，迎她们灵位入先贤祠的一个分祠，举办（迷信）仪式，收她们香魂入祠，使得她们得还故乡，魂魄有依！
这个分祠的第一个名字就是明妃王昭君！
皇后作出这个决定，大家都明白皇后身为女人，当然同情那些不幸女子的遭遇。当时有人反对，认为女人不可入先贤祠，皇后伤感地道：“谁家没有儿女，当自己的女儿要远嫁外域，更夹在夫家与娘家之间的争战中，她们心中的痛苦，本宫几乎是感同身受！她们为汉朝作出的牺牲，谁能否认？”
和亲女子确实为汉族作出了巨大的牺牲！当时汉高祖刘邦统一中国，出巡的马队，居然找不到同色的马以供差遣，大臣驾车上朝，用的是牛车，而匈奴夹四十万骑兵进犯，人强马又壮，只有和亲，才给中国带来一定的安定，才有后面的“文景之治”的积累，到汉武帝的爆发。
这样的功绩，谁能否认？帝国有一个好处，就是以业绩功绩说话，大家也就无话可说，更何况，皇后还重述皇帝的话：“朕之大元帝国，绝不会以公主和亲，绝不！”说明皇帝已经完全清楚和亲女子作出的巨大贡献与牺牲。
更有一点，男大臣们心中非常明白，时代不同了，本朝女人的地位，虽然还不能言翻身（大元律规定：未出嫁女子未得父母之命，与男人私通的话，要服劳役一年；结婚女人与男人私通者，做丈夫的有权把一对奸夫淫妇浸猪笼），不过，毕竟已经有所不同了！
除了传统节日，还有农历四月初八为佛诞日、农历八月二十七日为大成至圣先师孔子诞日、正月初九玉皇大帝诞日，也是国立假日。
除了安排假日，蔡皇后下旨重新装修洛阳白马寺，在原鲁国曲阜修缮大圣至圣先师孔夫子家庙，同时下旨开办工程，做四寺四观。
分别在峨眉山建万年寺、五台山建金阁寺、普陀山普济寺和少室山少林寺。
其中少林寺是少见的武寺，除了精研佛经，还特许寺内僧众习武强身。
再在武当山之天柱峰南侧建太和宫、泰山建真武大帝观、交州的广南东路罗浮山建冲虚观、天水建玉泉观。
四寺四观都选地形优美，或者有历史传统之地兴建，或雄奇，或秀丽，都是中国园林式传统建筑，造得美仑美奂，以供四方善信进香礼佛拜神。
帝国各地，向来是三位一体，孔子、佛祖与元始并列一庙，现在才进行分开，不过，在地方，三圣合一还是居于主导地位。
对于三圣，帝国的教育是强调理论与实际相结合，身体力行，而不是光说不练。例如除了学习孔夫子的仁义礼智信恕忠孝悌，还大搞社会实践教育、参与社会公益事务、孝敬老人、做义工等等，积极投身各种节日活动中，发扬奉献、友爱、互助、进步的崇高精神价值，并将其付诸实践，从一点一滴的小事做起，从社会最需要解决的事做起，做实事、献爱心。
由官府、乡议局、学堂、社会顺策顺力，从小就培养孩子们德行，学习“富贵不能淫、威武不能屈、贫贱不能移”、“心系庙堂，心忧天下”、“一屋不扫，何以扫天下”、“忠于皇帝、忠于帝国”、“武官不怕死，文官不贪财”、“帝国在我心中，一寸河山一寸金，寸土不能让给人”……
每到星期天，三圣教堂都兴办仪式，让人们心有所属，人有所归。
人们打扮齐整，头发一丝不乱，衣服一褶没有，涂点香水，抹点香料，一脸平和地进教堂吧。一进教堂，人人盛妆，互相问候，气氛很好。然后圣乐响起，穿着长袍的儒士、和尚、道士依次出场，加上香童，教仪队，迈着平稳的步伐，面带笑容，大家跟着念圣论、唱圣歌、哼神曲，赞美三圣的伟大，智慧，法力，宽容。看看你周围的众人，个个都陶醉了。每个人的灵魂都得到净化，升华。
经济发达了，人与人之间的关系反而拉近，绝不做“笑贫不笑娼”的社会！
夫子的学说，有其落后和局限之处，然而，一个不讲德行的国家，能走多远呢？
如果说夫子学说落后了，问题在于，打倒夫子学说后，你用什么价值观取代夫子学说？在西方，白种人有耶酥教！它就是白人的内在价值观，用上旧约全书《出埃及记》第二十章的内容噏耶酥道：“当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐给你的地上，得以长久；不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证陷害人……”
这与夫子学说的仁义道德有什么两样呢？与其信耶酥，不如信夫子！把夫子学说的一些不合理的地方拿去，与时俱进，不失为一种好的价值观念。
对于佛道，除了宗教胜地和仪式，能令人怡情之外，其实对于个人修养，大有好处，
禅坐，能带来的喜悦超乎想象。在环境优美，风和日丽的寺院中，你坐得舒服些，依照禅师的指示，闭上眼晴，调匀呼吸，进入冥想，
禅坐成为了宗教和生活的一部份，帝国的小孩子到了七八岁，父母就会选个日子带到附近的三圣寺院或禅坐中心，参加专为儿童举办的禅坐启蒙课程，父母们自己也入禅室冥想。孩子们渐渐长大，不管天天坐禅还是偶一为之，定期叁加集体禅坐和向禅师求教己成了生活之不可缺少。
禅师有三种，儒士教禅坐，学习把天地浩然正气引入已胸；佛教和尚，教的是“去如春梦了无痕”，源自藤荫下隐没的藤花丝茎，是禅坐的精髓：让所有的欲望掠过心海却掀不起一丝涟漪；道士教禅坐，练的是养生。
求的是什么，不求悟道，最终求的是心灵的和谐！
诸君有所不知，帝国社会经济之发达，实在令人万分惊叹，皇帝对经济实施黄老学说的无为而治，让百姓自由发展，中国人是世界上最聪明的人种，皇帝给他们一个支点，他们就把地球给撬了起来！
今天的帝国百姓，穿的大部分是凌罗绸缎，普通百姓穿得比西方罗马的小贵族还要好；水果便宜