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念佛堂真正做到二十四小时佛号不中断，不是开念佛机，住众轮流念佛，分班轮流。每一个人在念佛堂，不能少过十六个小时；我们这边十六个小时是八个小时研教，八个小时念佛，那边是十六个小时念佛。有些随喜的，到那边听经的行，我们那边有四个纪念堂，四个纪念堂里面播放讲经的录像带，播《无量寿经》、播《阿弥陀经》，内容只有净宗的五经一论，其他的统统没有，这是对外的，外面来参学住短期的。
念佛堂里面每天早课念一部《无量寿经》，那个地方是修行的道场、行门的道场，跟我们这个地方的道风不一样，跟一般道场道风也不一样。我们要真干，要真正把了生死出三界、求生净土，当作我们这一生当中第一桩大事来办，我们才会有成就，不能再含糊笼统，不能再放逸懒散。所以到那个山上万缘放下，所有一切经论统统放下，不搞了，要想学经论到极乐世界跟阿弥陀佛学。我为真正想念佛的同修建这么一个道场，如果里头也杂修乱修，一事无成，那就真正可惜了！环境实实在在是好，距离古晋都市开车大概要五十分钟，山路。活动的空间足够，但是李金友这个地方土地面积有五千英亩，那就是界限，不下山，不出这个界限。
东晋时代庐山远公，庐山「东林念佛堂」就是这样成就大家的，一百二十三个人各个成就，无比殊胜的功德，我们希望能够在古晋这个高山上面重现。这是我们说到这一句，一定要了解现前这个世间，世法佛法里面实际上的状况，我们应当怎样作法，真正的觉悟众生，就是现前众生。现前众生不得利益，你要是说往后众生得利益，他方世界众生得利益，实在讲没有是处，没有这个道理。现前众生一定要让他得利益。
【念念中，以光明普照十方国土周遍法界示现神变法门，开悟世界海微尘数众生。】
这是第八句，清凉大师说，「以照遍满法界土及神变，令得初地已上智眼，见平等法」，这是讲的华严境界。在我们现前应当怎样学？我们是凡夫，不是圣人，没有圣人的智慧德能，但是可以发大心，我们来学习。『光明』是智慧，『普照』是要以智慧帮助一切众生开智慧。今天我们利用高科技，利用卫星电视、网路弘扬佛法，也就是利用这些工具，我们来学习，大家在一起学习。学习什么？学习真实智慧，解决我们当前复杂苦难的问题。现在时间到了，这一句我们留到下一堂接著再说。
大方广佛华严经 （第五七九卷） 2002/1/14 澳洲净宗学院 档名：12…17…0579
诸位同学，请看「如来现相品」，现自在用，助佛扬化第八句：
【念念中，以光明普照十方国土周遍法界示现神变法门，开悟世界海微尘数众生。】
『念念中』，念念不舍。我们在这里看到法身菩萨他们的大仁大德，我们虽然是在初学，应当知道如何来效法，向他们学习。『光明普照十方国土』，他们确确实实做到了，毛孔放光，光中化菩萨，无量无边的菩萨，念念都帮助佛教化众生，这就叫做学佛，这样做才是真正成佛之道。学佛学得不像佛，那怎么能成就？总得学得像。什么是「光明」？在我们现前分上，我们在日常生活当中、工作当中待人接物，显示出聪明智慧是光明，光明多！诚恳老实是光明，待人有分寸是光明，处事有条理是光明，然后你就想想日常生活当中起心动念，点点滴滴无一不是光明。法身菩萨光明普照十方国土，我们的光明没有那么大，为什么？佛在经上常讲「一切法从心想生」，我们的心量很小。这个光明，就是我们的影响力，你心量愈大影响就愈大，心量小影响就小，你的光就小。一般不要说圣者，就是以天神、鬼神来看我们，我们有没有光？有，很小，光不大，心量愈小的人光愈小，真的佛讲的话没错，「一切法从心想生」。
所以我们起心动念要想尽虚空、遍法界，常常这样想，想久了这个心胸自然开阔，自自然然把小心量变成了大心量。我们常讲拓开心量，大乘佛法是帮助我们拓开心量最好的教学。我们想到这个地球，心量还是不大，起心动念能够想到全世界整个地球上的众生，是不错了，但是科学家常常跟我们讲的星际战争，可能！如何能够化解星际战争，那我们起心动念一定要包括其他的星球，不但是为我们这个星球想，为整个太空当中所有星球著想。那些星球里头有没有众生？学佛的人肯定有，有些众生我们见不到。这个国土是凡圣同居土，我们这个地球上面有没有圣人住？有，有菩萨住，有阿罗汉住，有鬼神住，这些众生跟我们是不同空间维次，虽然跟我们住在一起，我们看不到他。高维次能够看到低维次，低维次看不到高维次，这些事情经典里面说得很多。古人笔记小说也记得很多，甚至於正史《二十五史》里面记载这些事情就不少，史书里头记载的，肯定是事实，不是事实不能写在历史上。古德真正是有心人，把中国历史上所记载的这些事情，节录下来编成一本书《历史感应统记》，那不是伪造的，每一条都有根据。
早年我们追随李炳南老居士学经教，老师常常讲，我们在讲台上引用古人的公案因缘，他给我们三种参考资料，佛门里面的《经律异相》、《法苑珠林》，加上《历史感应统记》，他老人家一生讲经说法，引用许许多多的公案故事，大概不出这三种书。为什么？这是证据，这是可信的。可是引用这些公案因缘有个原则，愈是近代的愈好，为什么？大家相信，报纸上登出来的、杂志上登出来的，距离我们非常近，确有其人，确有其事，你可以去调查的，这是最有力的证明。在佛法里面所谓三转法轮，这是作证转，现在人常讲「拿证据来」，这是证据。业因果报，因果轮回，种善因得善果的证据。证据在你面前，你不相信就没有法子，不能教了。佛教导我们有理论、有方法，所以有示转，指示你，有劝转，劝导你，最后真的是拿出证据来。现在人的根钝，上根人佛一指示立刻就明白，就接受，钝根的人还差一截，必须得佛劝导他，「这是对你说的、是教你的」，他才恍惚觉悟。下等根的，「对我说，我未必相信」，拿出证据给你看。古人所留下的这些证据，现在人很难接受，认为是古人的寓言、小说，未必是真的，所以必须要搜集现前的证据，本地的证据。
过去我在美国，我托美国许多同修们替我搜集，搜集之后把它翻成中文，我们也搜集了一些。在国外许许多多地区这些灵鬼的事情，我们接触不少，亲眼所见、亲耳所闻，每一个地方都有。你怎么能不信？你要不相信，最后吃亏的是自己。这个事情怎么叫你相信？一定要亲身经历。早年最初对我学佛有影响的朱镜宙老居士，朱老居士亲身经历的很多很多，常常给我们讲故事，他不是讲别人的，自家亲身经历的。尤其是他讲他学佛的因缘，看别人业因果报不敢说没有，也不可能完全相信，总感觉得这个事情很希奇，我们一般常识不能解释，不能说它没有，也不敢肯定它真有；到他自己真正遇到，证实决定不是幻觉，他才肯听话，他才肯回头。这些没有一样不是诸佛菩萨「念念中以光明普照十方国土」，真正觉悟的人、真正明白的人感恩，示现无量无边种种神变法门，让我们觉悟。
所以许多人视为迷信的这一类书，它是事实真相。今天许多人偏重在理论，学佛实在讲羡慕经典上所讲的理论，也佩服经典里面所说的一些方法，但是对於果报这桩事情他就不相信，到他相信的时候后悔莫及，太迟了。我们很冷静的去观察，理论不太懂得、方法也很模糊的相信因果报应这些人，往往有厚福。为什么？他起心动念决定不敢为恶，纵然自私自利的念头没有放下，他怕报应，所以起心动念、言语造作自自然然他会收敛。我这一生今年七十六岁了，在动荡不安的社会当中还能够平平安安度过，靠什么？深信因果。我相信，我为什么相信？我也是亲身经历，小时候看到的，是真的不是假的。七、八岁的时候，印象最深刻的是城隍搬家。我们家乡有个城隍庙，小时候常常到城隍庙里面去玩，家里老人带著，城隍庙的教育功德不可思议。父母教导我们，那时候我们很小，四、五岁就到城隍庙烧香，父母指著阎王殿：那是一种什么样的刑罚，造什么样的业因，将来得什么样的果报。
现在一般人看作是迷信，我们从小深受这个教育，一生不敢为非作歹，不敢做违背良心的事情，不敢害人。现在人不相信这些，这是鬼神所谓的胆大妄为，敢造恶业，他敢，以为造恶业没有报应，看到我们这些相信因果的人，指著我们鼻子骂「迷信！」说老实话，我这个迷信有什么不好？我这个迷信平平安安帮助我度过一生；你不迷信，你究竟占了多少便宜？得多少好处？我们两个要好好做个比较，我感觉到不迷信的不如迷信，造业不相同，果报不一样。哪一样不是诸佛菩萨神变的示现？我们学佛之后，懂得这个道理，了解事实真相，就是佛法里面所讲的善根。这个善根最重要的是要从小培养，那个时候非常单纯的时候，古人所说的「先入为主」，我们从这三四岁、五六岁种下的这个善根，影响一生！纵然遇到一些人说我们是迷信，我们也不会动摇、也不会改变，你信你的我信我的，我并不糊涂，我并不盲从，我相信那些事实，然后再去寻求理论上的依据。
在中国经史里面找到了，佛法里面讲得更彻底、更清楚。现在这个社会为什么会变成这个样子？中国古人所讲的一句话，失教！这一句话的意思是从小你没有受到好的教育，这个教育是中国几千年相传的家庭教育，你的父母没有把你教好。因果教育西方不是没有，跟东方没有两样，时有所闻，�