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妙宝焰鬘盖云，复现十种妙宝严饰垂网铎盖云，复现十种摩尼树枝庄严盖云，复现十种日光普照摩尼王盖云，复现十种一切涂香烧香盖云，复现十种栴檀藏盖云，复现十种广大佛境界普光明庄严盖云。】
这是把这十种说出来了，从这些名称上来看，我们就知道宝盖它表法的义趣也是无有穷尽。从这一桩事情，我们一定要能够体会得，虚空法界一一事物都具足无量义。正报毛孔、毛端，依报微尘，为什么含著这么多的深义广义在里头？因为它称性，自性智慧德相，本来就无有穷尽的。像大海一滴水，具足整个大海的咸味，佛在经上常用这个来做比喻。我们今天实在讲是迷失了自性，不知道万事万物随拈一法无不是圆满具足。我们读这个文要能体会到这个意思，然后自自然然会对一切人一切事一切物，真正做到真诚恭敬。普贤菩萨十愿第一愿礼敬诸佛，你才真正能做得到；你要是不了解事实真相，真诚恭敬心是决定生不起来的。迷失了自性，把性德转变成烦恼，起一种狂妄自大、自以为是，所以目中无人，目中无法，这个错了，不知不觉就造无量无边的罪业。这一大段经文是流水文章，念念就过去，我们在念的时候有感触、有体会。下面是行礼献供：
【如是等世界海微尘数众宝盖云，悉遍虚空而不散灭。现是云已，向佛作礼以为供养，即於西南方，各化作帝青宝光焰庄严藏师子之座，於其座上，结跏趺坐。】
这是介绍西南方的。下面介绍西北方：
【此华藏世界海西北方。】
这是定方位。
【次有世界海，名宝光照耀。】
这是土海的名号。
【彼世界种中，有国土名众香庄严。】
这一个世界种里面有许许多多的世界，举一个例子：众香庄严世界。
【佛号无量功德海光明。】
这是教化主。每一个世界都有一尊佛在那边担任教导，就像一个学校一样，一个学校它有一个校长，佛就好比这个地区的校长。
【於彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名无尽光摩尼王。】
这一位是主菩萨，辅助如来的。
【与世界海微尘数诸菩萨俱。】
这是他的眷属，就是他的同学伴侣。
【来诣佛所，各现十种一切宝圆满光云，遍满虚空而不散灭。】
西北方的菩萨他们的供养具都是「圆满光云」，圆满光云就是自性的般若智慧。经里面举十个名称，这是智德，般若智慧本具的性德，在菩萨属於修德，性修不二。
【复现十种一切宝焰圆满光云，复现十种一切妙华圆满光云，复现十种一切化佛圆满光云，复现十种十方佛土圆满光云，复现十种佛境界雷声宝树圆满光云，复现十种一切琉璃宝摩尼王圆满光云。】
这里我们看「琉璃」，前面看到玻璃，玻璃是现在讲的水晶，珫璃就是我们现在讲的翡翠，绿色的玉，透明的，这是佛经里面所讲的七宝，七宝之一。
【复现十种一念中现无边众生相圆满光云，复现十种演一切如来大愿音圆满光云，复现十种演化一切众生音摩尼王圆满光云。】
到这里是十句，这十句它的名称都是智慧的大用，都是教化众生，帮助众生破迷开悟。在这个名号当中，具体的为我们显示出来。底下这一句总结：
【如是等世界海微尘数圆满光云，悉遍虚空而不散灭。】
每一段这一句我们都看到两次，十段里面我们就看到二十次，就是『悉遍虚空而不散灭』。这个话在这段经文里面重复二十遍，不简单！绝对不是废话，实实在在告诉我们，「悉遍虚空而不散灭」，现在没有散灭，永远是「遍虚空而不散灭」。华严这一会是尽虚空、遍法界，我们这个时空包括在其中，这就是给我们透了一点消息。过去天台智者大师可以给我们做证明，智者大师诵《法华经》，诵到「药王品」他入定了，在定中他看到灵鹫山，就是释迦牟尼佛讲《法华经》的地方，他看到了，看到释迦牟尼佛正在那里讲《法华经》。智者大师是隋朝的人，距离释迦牟尼佛灭度将近两千年，释迦牟尼佛还在灵鹫山讲《法华经》，他出了定告诉大家，灵山一会现在还没有散。佛在大经上常说「一切法不生不灭」，如果我们有能力突破时空的维次，看见过去、看见未来，过去未来统统在现前，时间跟空间都没有了。然后才证实时间空间是什么？凡夫的抽象概念。真性里头没有这个东西，换句话说，一真法界里没有，无有一法不是周遍虚空而不散灭。
毗卢遮那佛讲《华严》，现在正讲得热闹，我们是被烦恼所障，不能亲自参与这一会。你们现在听到这个经都感觉到非常欢喜，我们现在在此地所说的这一点，就像从前，早年我还没有接触到佛法，偶尔到电影院去看电影，买票的时候它有一张小单子，把这个电影内容做个简单的介绍。我们这部《华严经》是华严会上的简单介绍，真正这一会热闹极了、庄严极了。希望我们从这个简介生起仰慕之心，生起趣求之心，「我要去」，我也要像参与大会的这些菩萨一样。因为毗卢遮那佛是我们这一个世界的教主，我们这个世界是在世主妙严品这一品里面，现在我们念的是他方世界，不是华藏世界，我们想想我们如何能够参与这个大会？有一个方法，求生弥陀净土。如果你真正生到阿弥陀佛的极乐世界，即使是凡圣同居土下下品往生，你也有资格、有能力参与这个大会了。我们不是没有缘，真有缘，问题就是自己晓不晓得。所以你真的要是明白、搞清楚了，这个经好好的听就行了，需不需要下功夫？不需要，下功夫白费！为什么？入不了华严境界。
这个经到末后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，你就想这个用意多深！普贤菩萨为什么劝你往生西方极乐世界？无非是希望你亲自参与华严这一会。这是娑婆世界末法众生唯一的一条成佛大道，其他的法门我们实实在在没有法子，为什么？都要断惑证真，我们烦恼习气怎么能断得了？说实在话，我们今天的能力也不过是伏烦恼习气而已。你们同学如果要问我：「法师你怎么伏的？」我是用经教，全心投入经教，把烦恼习气忘掉了，不是没有，暂时忘掉了。三天不看经教，习气就又起来了，你才晓得不容易断；不但不能容易断，伏都不容易。所以时时刻刻不放松，抓得紧，养成一个新的习惯，旧的习惯渐渐的远离，起心动念都观察到、思想到九法界苦难众生。
尤其是现前我们这个世间，众生都处在水深火热之中，众生确确实实是愚痴，就如同一些神灵透给我们的讯息，这个世界众生胆大妄为，敢造罪业。罪业造了有果报，他不晓得果报的可畏，果报是太可怕了，而且这个果报好像愈来愈近了，诸佛菩萨看到这个状况都流眼泪，没有法子来帮助。为什么？「心、佛、众生，三无差别」，这个力量是相等的。众生的业力，佛没有法子转变，佛只能够劝导。众生如果觉悟，立刻回头，回头是岸，这个灾难可以化解，这个灾难可以推迟。要不知道回头，要不知道改过，这个灾难什么力量都没有办法改变，我们一定要懂这个道理。现在请看下方：
【此华藏世界海下方，次有世界海，名莲华香妙德藏。】
这是土海的名称。
【彼世界种中，有国土名宝师子光明照耀。】
这是世界的名号，这个世界也有佛在那边教化。【佛号法界光明。】
这是佛号，彼世界的导师。
【於彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名法界光焰慧。】
这是主菩萨。
【与世界海微尘数诸菩萨俱。】
这是他们的同学、同参道友。
【来诣佛所。】
下面是他们献的供品，这个供品是光明云：
【各现十种一切摩尼藏光明云，遍满虚空而不散灭。复现十种一切香光明云，复现十种一切宝焰光明云，复现十种出一切佛说法音光明云，复现十种现一切佛土庄严光明云，复现十种一切妙华楼阁光明云，复现十种现一切劫中诸佛教化众生事光明云，复现十种一切无尽宝华蕊光明云，复现十种一切庄严座光明云。】
『光明』，表自性本具般若智慧。世尊在经典里面教导我们，自性般若智慧也有体也有用，体叫实智，真实智慧。体不起作用的时候无知，般若无知；起作用的时候无所不知，起作用的时候叫权智。权是什么？善巧方便，善巧方便是智慧的起用。我们看这些名号，知道这是权智起用，作用无量无边。学佛最重要的就是要开智慧，唯有智慧开了，才能够圆满的解决一切问题。特别九法界六道三途，没有真实智慧解决不了。如果我们自己具足真实智慧，第一个好处是处众不染，我们为什么会染著？没有智慧。有智慧，决定没有染著。所以世间人有聪明没有智慧，聪明他还是被五欲六尘染著，换句话说，他还是被外面境界影响，还是被外面的境界动摇，为外面的境界所转；要是有真实智慧就不会，就没有这种现象。总结：
【如是等世界海微尘数光明云，悉遍虚空而不散灭。】
【现是云已，向佛作礼以为供养。】
这是行礼献供。
【即於下方，各化作宝焰灯莲华藏师子之座，於其座上，结跏趺座。】
这是下方介绍过了。
所召云奔，上方：
【此华藏世界海上方。】
这是定位。
【次有世界海，名摩尼宝照耀庄严。】
这是世界海的名称德号。
【彼世界种中，有国土名无相妙光明。】
这是世界的名号，『无相妙光明』世界。像我们这个世界称为娑婆世界，佛教里所有一切名词，都有它所表的意义。娑婆是梵语，意思是堪忍，所以我们也常常看到有些经论著作里面讲「堪忍世界」，就是娑婆世界。堪忍的意思是：这个世界是很苦的，众生生活在