按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
所以这十句，我们不能不留意。这个地方问的是「一切菩萨誓愿海」，这个「一切」意思很广，广义的来说，就是尽虚空遍法界一切诸佛刹土里面的菩萨，这是一个说法；另外就菩萨阶位来说，从初发心一直到等觉，也叫「一切」。所以，「一切菩萨」就包括我们在内，我们是初发心，不管你发的心是真心还是假心，总算你有这个念头了，你发心去求菩萨戒，也不管你能持不能持，你动了这个念头，也沾上一点边。「一切菩萨誓愿海」，共同的誓愿就是四弘誓愿，我们发了没有？几乎天天都在发，每天早晚课里头都要念「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断」，天天念，一天念好几遍，念得很熟，可是那个心并没有发起来。善根是有了，力量不足。不能说没善根，善根的力量要是足，他就发出来了。发出来就起作用，不起作用就是没发出来。我们要怎样把自己的善根向上提升，不断的增长，把这个愿真的发起来了。
「众生无边誓愿度」，发出来的样子是什么？看到众生在受苦受难，就像自己父母在受苦受难，就像自己最亲的人在受苦受难，这个时候你心里有什么感受？同学们都念过《地藏菩萨本愿经》，你看看光目女，你看看婆罗门女，她知道她的母亲在世的时候造种种恶业，她信佛，她信因果，根据她自己的判断，她的亲人过世之后必定落恶道受苦。那种忧虑，想方设法来帮助亲人，那是「众生无边誓愿度」。我们有没有看到这个世间苦难众生，有这样的心情，尽心尽力去帮助他们？你见到、听到了，你有没有想到？有没有认真尽心尽力去做？
今天我知道，这个世界有很大灾难，我们能不能帮助全世界这些苦难众生，这些造作罪业众生？依照佛经里面的教诲，答案是肯定的，我们可以做。怎么作法？把自己真实修行的功德回向给他们。怎么回向法？我所修学一切功德，是为他而修的，不是为我。就像婆罗门女一样，觉华定如来教给她这个方法，她不是为自己，她是为她母亲，勇猛精进，不疲不厌，一日一夜之间，真的就跟《阿弥陀经》上讲的若一日、若二日到若七日，她勇猛精进一日一夜念佛，得到念佛三昧。我们看她的果报，肯定她最低限度念到事一心不乱，为什么？她在定中有能力去游地狱，去参观地狱。她到地狱，无毒鬼王看到她，对她致敬，称她菩萨。地狱只有两种人可以去，一个是造作罪业，你去受报的；另外一个是菩萨，到地狱是度众生。
一个普通凡夫，就是那个誓愿力，誓愿力太强了。我们看世间人，每天勤奋的去工作，辛辛苦苦，那是什么力量在推动他？古人讲得很好，两个力量：一个名、一个利，为名为利在拼命工作。诸佛菩萨以及发心出家的人，世间名闻利养统统放下了，什么力量在推动你，你在那里发愤图强，勇猛精进？愿力。不是别的愿力，就是「众生无边誓愿度」，就是这个愿力。我们今天不能勇猛精进，没有这个愿力，「他死活与我有什么相干？他享福受罪与我也不相干！」这个愿力发不起来。
为什么菩萨发得起来，我们发不起来？菩萨听的经多，对於宇宙人生真相了解，明白了，知道一切众生跟自己是什么关系，真的知道了，过去父母、未来诸佛，这关系搞清楚了，所以他能够精进不退。我们今天这个关系没有搞清楚，完全不了解，以为跟自己没有关系。菩萨知道关系密切，这个力量推动他认真断烦恼、学法门、成佛道，为什么？全是为了度众生。由此可知，我们今天在此地如果认真的断烦恼、断习气、学法门，认真的做，我不是为自己做的，我是为世界苦难众生做的，这就是回向给他们，他们消灾得福，这就是大乘佛法里面常常讲的「代众生苦」。我苦一些，他们灾难就消除一些；我不肯受苦，我还懒散不肯精进，不肯认真学习，这些苦难众生就要多受一些苦。关系在这里，不是没有关系。
众生，特别是老人、孤儿，没有人照顾。所以这么多年来，我常常念著「弥陀村」，目的为年老退休的人，为他们服务，帮助他们，照顾他们，前面跟诸位讲过，三种布施都圆满：财施、法施、无畏施，我们不能没有这个誓愿。照顾他们里面，最重要的是帮助他们觉悟，帮助他们来生往生的处所比这一生更殊胜。基督教、天主教，帮助他真正生到天堂。伊斯兰教，我们帮助他真正生到天园。佛教徒，我们帮助他生到西方极乐世界。跟任何宗教要平等对待，和睦相处，互助合作，互相尊重。不拉信徒，劝他放弃那个教信我这个教，这是决定错误的，没有这个道理。最重要的是觉悟。觉悟了，觉悟了的天堂，就是华藏世界，就是极乐世界。迷的时候有层次，觉了的时候，层次没有，我们讲的空间维次没有了。没有了，那个天堂就是一真法界。迷的时候有层次，欲界天、色界天、无色界天，再上去是声闻、缘觉、菩萨、佛，这是四圣法界，各有各的界限。如果真的觉悟，这个界限没有了，界限突破了，我们对这些事情有相当程度的认知。所以我们自己必须要突破心理上的界限，那就是一定要放下妄想分别执著，这个界限就没有了。
今天我们居住这个小城，我们看到许许多多退休的老人在这个地方定居，很难得，这个小城岂不就是弥陀村吗？弥陀城吗？这个小城里面所居住的一切老人，没有人照顾的，我们来照顾。有人照顾，很好，我们赞叹，没有人照顾的，我们照顾。我们发心照顾，这就是修行，把佛经上的教诲，完全变成我们自己的生活行为。我们课堂里面上课，学了之后马上就用上，懂得如何尊敬老人，敬爱老人，伺候老人，安慰老人，妥善的照顾他们。学了马上就有用，不是学了没用处。三福里头第一个：「孝养父母，奉事师长」，这些老人都是我们的父母，都是我们的师长，我们可以常常跟他聊聊天，向他请教。他年岁大了，一生当中经历不少故事，许许多多的经验我们可以学习。善的向他学习，不善的我们来改进，这样就能够达到至善。
菩萨的誓愿真的是无量无边，总归纳起来就是四弘誓愿。四弘誓愿前面三条好懂，后面那一条我们得说说，「佛道无上誓愿成」，为什么？不要把这一句讲成了迷信。我们去成佛了，话是没讲错，恐怕外面一些人听到这个话，产生了错觉。「佛道」是什么，我们把这个解释清楚。「佛」是觉，「道」就是道路。我们讲六道，那是六条路，讲十法界，是十条路。哪些是觉道？佛道是觉悟，这十条道路里面，往上面的四条路是觉道，下面这六条路不是觉道，那是迷道。所以声闻、缘觉、菩萨、佛，觉悟的道路。觉道里面，以佛道跟菩萨道最为殊胜，为什么？走这个路，我们所得到的结果，是究竟圆满的智慧，究竟圆满的能力，究竟圆满的相好。我们这样解释，人家就明白了。我们有圆满的智慧，有圆满的能力，有圆满的相好，我才能帮助一切苦难众生离苦得乐。我今天想帮助人，我没有智慧又没有福报，拿什么帮助？所以我们要帮助人，要有智慧、要有福报，两者不能缺。断烦恼是修福，学法门是开智慧，「佛道无上誓愿成」是你的福慧达到究竟圆满，是这个意思，统统是为了第一愿「众生无边誓愿度」。
我们今天讲修行，为谁修的？为一切众生修的，决不是为自己。我自己早一天成就，众生就少吃一天苦，我晚一天成就，他们就多受一天难，就这么回事情，这是事实真相。我们欢迎四众同学，真正发弘誓愿的人，我们在一起共修，把佛法慈悲喜舍的精神做出来给世间人看，正法才能够久住世间，众生才能灾消福来。这桩事情，看我们怎么作法。清凉大师注解，「创於生死，立大誓愿」，这一句讲得不错。我们为什么立这个大誓愿？对自己来讲，了生死，脱十法界。不但是脱离六道轮回，同样的，我要了脱生死，脱离轮回，脱离十法界，一切众生也一样的。菩萨道先度别人后度自己，度别人就是度自己，菩萨先人后己。
第二句，『一切菩萨发趣海』。清凉大师注解，「胜进大心，趣求佛果。」「胜」是殊胜，真的是无比的殊胜，「进」是精进。「大心」就是前面讲的大誓愿心、大菩提心，四弘誓愿就是大菩提心的落实。菩提心，经论都讲三种，三心，第一种是讲菩提心之体，后面两种是讲菩提心的作用。菩提心的体是真诚，《观无量寿佛经》上讲的至诚心，真诚到极处。至诚心，这是菩提心。自受用的，深心，四弘誓愿里面「烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学」，这是深心。他受用的，回向发愿心、大慈悲心，那就是第一愿「众生无边誓愿度」，他受用。「佛道无上誓愿成」，这就是至诚心。四弘誓愿就是大菩提心，这四句说得好，我们知道怎么落实。所以发心，一切菩萨发趣心，这是最殊胜的大心。胜进，进是有进无退，目标是什么？目标是佛果，四弘誓愿末后一句「佛道无上誓愿成」，目标在这里。成佛，一定这个概念要清楚，要明白。成佛，成就自己圆满智慧、圆满德能、圆满相好，诸位这样子给别人解释就不错了。佛就是究竟圆满的意思，这三种圆满叫大圆满，智慧无所不知，能力无所不能，相好这是所有一切人都喜爱的。
相好从哪里来的？相随心转。中国一般算命看相人常讲的「相随心转」，佛法里面讲「唯识所变」，其实唯识所变就是相随心转，心善相就善，心净身就清净。身清净，我们一般人，特别是学过一点医学的他都懂得，每一个人身体气味不一样，这个气味叫体臭。人身体气味不一样，给诸位说，所有一切动物它身上气味都不一样，同一类的都有大同小异，绝对找不到两个人或者两个动物体臭完全相同，什么原因？他想的不一样，从心想