按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
正有善根的人,从网路上读到,网路是个缘,是个增上缘,帮助他奠定修学的根基,让他明了孝亲尊师的重要。佛跟儒的教学都是从这里扎根,我讲经的时候常说,不但从这里扎根,也从这个地方圆满。孝敬达到圆满,这个人叫成佛。
从佛法里面来说,等觉菩萨还有一品生相无明没破,那就是真如自性里面还夹杂分毫不善,那个生相无明是不善。所以千万不要以为,「我的心已经很善,已经不夹杂不善了」,这个话谁敢讲?佛才敢讲,等觉菩萨都不敢讲。换句话说,菩萨从初发心到等觉,《华严经》上讲的五十一个位次,五十一个等级怎么分的?夹杂不善多少不一样,菩萨位次愈低,夹杂不善就愈多;品位愈高,夹杂不善愈少。完全不夹杂,这个人成佛了,圆满的佛果。所以我们今天是夹杂,希望夹杂愈少愈好,粗的烦恼决定不能夹杂,微细的烦恼,那是没法子,决定夹杂。为什么?微细烦恼连自己都不知道,像佛家讲的无明烦恼,谁知道?经上讲,八地菩萨才自己觉察到自己有无明烦恼,七地菩萨还没有发现。我们今天最严重的,这是佛在《十善业道经》上教初学,杀、盗、淫、妄语、两舌、绮语、恶口、贪、瞋、痴,最明显的、最粗重的,我们首先要把这个舍掉,永远放下,绝不夹杂。这样念佛,求生西方极乐世界,你就有把握,决定得生。夹杂这十种粗恶,这是极粗的十恶业,念佛念得再好,也不能往生,这个道理总要懂。
《华严经》普度法界一切众生,不是别的,就是最后普贤菩萨「十大愿王,导归极乐」,这一切众生才普度。普贤菩萨教人,往生西方极乐世界的条件,也是不夹杂分毫不善。他那个善的标准,就是他的十愿。第一条礼敬,「礼敬诸佛」,诸佛是讲过去、现在、未来;换句话说,他所讲的诸佛就是虚空法界一切众生,我们对虚空法界一切众生有没有做到恭敬?今天我们所讲的对人,对一切人、对一切事、对一切物,我们是不是用恭敬心对待?如果没有礼敬,你这一条没做到。我们对一切人、一切事、一切物,见到他善的有没有称赞?
现在社会,中国、外国的风气如此,不是隐恶扬善,而是隐善扬恶,看到别人的好处决定不提,看到别人稍微有一点过失的时候,尽量渲染扩大,今天是这个社会。所以许多宗教里面讲有世界末日,我们想想有没有道理?真有道理!尤其是佛家讲无根的谣言,无根就是现代话说没有根据,恶意的毁谤人、侮辱人、陷害人。自己究竟得什么好处?自己的好处将来是三途苦报,一定得到。纵然觉悟,学佛的人造恶业,有时候他也有一念清醒觉悟,觉悟怎么样?面子下不来,不能忏悔,也自己知道不对,想办法多做一点好事来弥补,行不行?补不过来的。不是说忏悔补不过来,忏悔是能补得过来,他没有诚意忏悔,还顾忌到自己面子,也就是说忏悔里头还夹杂著不善,所以他忏悔的效果达不到。
真正忏悔是发露忏悔,你要向大众宣布「我错了」。发露是在大众之中,承认自己的错处,彻底改过自新,这个行。这个忏悔是真正忏悔,能够灭罪。这样的人少,这样的人是大勇,他有勇气,儒家讲知耻近乎勇。我们前几个月在报纸上看到,天主教的教宗向世人忏悔,这个了不起!承认天主教的教会、天主教的教友,过去一千年当中犯了许多的过失,特别是对於异教、不同其他宗教的轻视,他们祈求上帝赦他们的罪,在底下这一千年,新的一千年当中,务必把从前的错误改正过来,这叫真忏悔。做错事情究竟怎样弥补,这都需要智慧,没有智慧不能够避免恶的果报。
佛菩萨救护一切众生所用的方法,佛家常讲八万四千法门,四弘誓愿里面讲法门无量。我们细细体会,须菩提在金刚般若会上,对世尊日常生活、举止言行,他那几句赞叹话当中去体会、去领悟,才知道诸佛菩萨以及历代的祖师大德是如何救护众生。从这个地方真正有所领悟,然后我们回过头来观察现前的社会,芸芸众生,不但包括一切人,包括一切动物,你有没有看出门道出来?有没有领悟?如果你真的深深契入,你必然在现前见色闻声皆有悟处,这个时候你才会生起法喜充满,你逐渐逐渐入佛境界,不再迷惑,不再颠倒了。最明显的是你读经,从前读经都不懂,看注子也看不懂,现在读经逐渐逐渐明了,字字句句里头含著无量深广的妙义能体会到了,这就是佛家常讲的烦恼轻、智慧长。你在字字句句里头看出真的是无量义,才知道经上讲的字字句句老实话,没有一句夸张,没有一句不是事实。
「佛普现身」是事实,佛的救护智慧能力周遍虚空法界也是事实,从来没有间断过还是事实,『此是灯幢所行境』。所以菩萨的名号取得很有意思,「灯幢」:灯是照明,幢是高显,用这个意思来帮助一切众生破迷开悟。他这里面,「一切众生忧畏苦」,这是果,这非常明显。「用智慧照破黑暗」,这个意思藏在里头,藏在哪里?藏在「佛普现前而救护」,藏在普现前里面。所以我们要学佛,学佛念念都要帮助众生觉悟,帮助众生回头,知道一切众生本来是佛,只不过现前迷在妄想分别执著之中,迷得太深、迷得太久,他不能回头。什么时候省悟,什么时候忏悔,什么时候改过,真正走佛菩萨的道路?
十法界里头,走佛道,不要走鬼道。什么是鬼道?贪欲是鬼道,嫉妒瞋恚是地狱道,不能走这个道。外国人说,贪婪是社会进步的动力,这是什么社会?鬼道的社会,不是人道的社会,更不是佛道的社会。佛道的社会远离贪瞋痴,什么动力推动他?大慈大悲,是爱心在推动,勇猛精进。这个爱心,爱虚空法界一切众生,这个力量在推动,这是佛道。贪瞋痴在推动,这是三恶道,这个社会我们要辨别清楚。好,今天时间到了,我们就讲到此地。
大方广佛华严经 (第三二八卷) 2000/7/10 新加坡净宗学会 档名:12…17…0328
请看「世主妙严品」,得法赞佛,八部四王众,摩睺罗伽王偈颂,第六首:
【佛一毛孔诸功德,世间共度不能了,无边无尽同虚空,如是广大光幢见。】
这是最胜光明幢摩睺罗伽王的赞颂,他修学的法门是「了知一切佛功德生欢喜解脱门」。在赞颂里面,这个意思虽然很明显,可是初学的人体会也不是容易事情。『毛孔』,是正报里面最小的。什么是『功德』?「功」是指功用,「德」跟得失的「得」意思完全相同,修学有功,你必定有得。功德跟福德不一样,福德可以与人共享,功德就不行,功德必须自己修行有功夫,你才能得到。功德没有办法给别人,福德可以,譬如你有财富,他贫穷,你可以把你的财富分给他,但是功德就不行,功德必须自己修。《坛经》里面讲得很好,「此事福不能救」,此事就是讲生死大事。这说明生死大事,修福不能了生死,要修功德,功德才能帮助你了生死、出三界,功德才能帮助你证得圣果。
可是功德跟福德界限很难分,布施、持戒、忍辱、精进、禅定,如果里面没有般若,全是福德;如果这里面有般若,就叫做功德。般若是什么?不著相。般若就是於一切法不分别、不执著,可是在断恶修善跟福德完全相同。布施里面财布施、法布施、无畏布施,财布施里面甚至有内财布施,舍身为人。可是有著相就是属於福德这边的事情,不著相才是功德这边的事情,这一点我们一定要搞得很清楚,要修功德。所以「诸功德」是无量无边的功德,这是说「佛一毛孔」。
『世间共度不能了』,世间人也无量无边,共同来度量佛一毛孔当中究竟有多少功德,没有人能够计算得出来。「度」是度量,心里面计画,去测度,度是这个意思,没有能够明了的。这些都是实话,为什么佛毛孔功德这么大?称性。只要与真如自性相应,那个功德都是『无边无尽同虚空』。菩萨这一首偈子里面,是向我们说明他修行证果的状况,我们了解之后应当如何去学习?佛家无论是宗门教下、显教密教,无一不是以明心见性为宗旨。我们念佛求生西方极乐世界,目的还是在明心见性。而是我们根性劣,修行的环境不善,往生到西方极乐世界,实际上就是换一个修学的环境,那个地方环境好,那个环境里面决定不会让我们起贪瞋痴慢的念头,念头尚且没有,哪里会有这些恶的事情发生?
我们在此地贪瞋痴慢断不了,多分是受环境的影响。今天我们为什么贪图物质享受?物质享受缺乏。实在上,人生在世,我们仔细想想,什么东西对我们第一重要?决不是金银财宝,没有金银财宝照样可以活下去,第一重要是空气,你们想想谁贪空气?最重要的,哪个人去贪空气?哪个人把空气收著装在家里藏起来?没有!为什么?太多了,太普遍了,物以稀为贵。到西方极乐世界,这些金银财宝满地都是,就跟沙土一样,谁还去贪这个东西?所以在西方世界物质环境应有尽有,数量也是无边无尽,你的贪心就不起了。谁还把金银财宝收著放在家里?没有这种人。那就像此地一样,外面砖头瓦块一大堆藏在家里一样,哪有这种傻人?所以阿弥陀佛用的方法好,叫你永远断贪瞋痴慢。西方世界都是「诸上善人俱会一处」,你所见到的、所听到的、所接触到的都是善好,没有恶劣。诸佛菩萨处事待人接物,都修礼敬,都修赞叹,所以你的傲慢心就起不来。为什么我们要到西方极乐世界去,道理就在此地。
那个地方最殊胜的是老师好,亲近善知识,世出世间第一等善知识住在极乐世界,我们要到那边去拜老师。亲近阿弥陀佛,同时就亲近十方一切诸佛如来。极乐世界的人,阿弥陀佛非常开放,决不是说「你只跟�