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c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第690章

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  波罗蜜,因为这里是偈颂,这是七言颂,每一句七个字限制,「波罗蜜多」,把尾音省掉了。波罗蜜是梵语,什么意思?用我们现在话来说是「究竟圆满」,我这个说法大家很容易理解,波罗蜜是究竟圆满。如果照印度梵文的意思来翻,翻作「彼岸到」,这是印度的文法跟我们中国不一样,我们中国人说话是「到彼岸」,他们叫波罗蜜,是这个意思。「到彼岸」,实在讲很像我们中国俗话里面讲「到家了」,就这个意思,功夫到家了,就是究竟圆满的意思。
  无论世法、出世法,你做得很好、做得很圆满、做得一点缺陷都没有,就称为波罗蜜。我烧个菜,菜烧得非常之好,这个人烧菜的功夫到家了。这个人写字,字写得非常好,写字的功夫到家了。我们中国人讲「到家」,古印度的人就叫波罗蜜。佛讲经说法恒顺众生,就用众生这些简单的名词术语,显示佛教诲里面甚深的密义。布施到家了,这个意思你应该很清楚,布施怎么到家?布施里头具足其余九个波罗蜜,布施里面与觉正净三宝相应,到家了。布施里面与清净平等觉相应,到家了。清净、平等、觉是三宝,又是三学:清净,净而不染,僧宝;平等是正而不邪,法宝;觉是觉而不迷,是佛宝。「清净、平等、觉」,夏老居士就安在《无量寿经》的经题上,你看看这个题目多殊胜!它又是三学:清净是戒学,戒是清凉法;平等是定学,定中一个妄念都没有,这真平等;觉是慧学,所以清净平等觉又是戒定慧三学。统统都相应,统统都具足,布施波罗蜜圆满了。漏掉一个、有一条不相应,你的布施就不圆满,只称为布施,不可以称为波罗蜜。为什么?不能称为波罗蜜,这个意思讲有福德,不能够成就功德;波罗蜜是成就功德,普通布施是福德。
  布施是修福大家都知道,福修的大小就是看你相应不相应,你能够与三宝、三学相应,与诸波罗蜜相应,这个功德大,你得「波罗蜜身」,佛果地上十种身,你得波罗蜜身。波罗蜜身是什么?究竟圆满之身。所以法身、报身、无边身、变化身、平等身、圆满身,你看看那身相,凡夫哪有?凡夫不会,所以身相很丑陋。我们确实是非常有幸,能够生活在这个世间,五浊恶世,浊恶到了极处,我们还有缘闻到真经、闻到真法。不但是正法,正法里面的真法,问题就是我们信不信。果然真信,有这个愿希求,能解、能行,这个福报诸佛如来都赞叹,天龙善神都羡慕,这是真的,一点都不假。这个世间灾难再严重,与我不相干。这个道理你们能不能体会得到?
  清凉大师在《钞》里有一段详细的开示,「令五根下,辨其果相。彼法威力中,诸度各有四相。」因为菩萨这十一首的赞颂,是赞法威力,他说各有四相,这四相我们应该要懂得。第一个是「断所对治」,这个意思要知道。「布施」,修布施波罗蜜的目的何在?布施是断悭贪的,悭贪是一切烦恼的根本,所以把它摆在第一。布施什么时候到圆满,成为布施波罗蜜?对於世出世间一切法,悭贪的念头都没有了,布施波罗蜜圆满。如何能令悭贪这个烦恼断得干干净净?前面说这个布施必须与三学三宝相应,必须具足诸波罗蜜,「一即一切,一切即一」,才能有这种功德。第二个是「资粮成就」,资粮是讲你成无上道的条件。「资粮」两个字不太好懂,我用这个话讲,大家就明白了,我们修行成佛必须要具备的条件,这个条件就是十波罗蜜。佛这十个条件圆满了,他才证到无上佛果。诸位要记住,在菩萨地位上,生生世世无量劫来勤修不退,成就如来圆满果德的条件。
  第三「饶益自他」,益是利益,利益自己、利益众生。所以我们一定要相信,相信佛的教诲句句是真话。世间人,中国外国,可以说不分族类、不分宗教,哪一个人不贪财?哪一个人不是天天在担心财宝得失?你要是问问他:「你最担心的是什么?」担心货币贬值,担心股票起落。实际上他用错了心,这个与求财不相干。财从哪里来的?财布施来的,布施波罗蜜里头财布施,布施是因,得财宝是果,财愈施愈多。你不肯布施,你的财就那么多。财从哪里来?财是你过去生中修布施,你修得多,你这一生命里头就多;你修得少,你这一生命中就得的少。我要想我这一生当中发大财,我命里头没有财,想发大财行不行?行,只要你肯修财布施,你对於钱财毫不吝啬,乐意帮助这个世间苦难众生,他们有需要的,你尽心尽力的帮助他,你修这个因,果报就现前了,果报现前就是你的财源源源不断而来。佛这个道理,大小乘经论讲得太多太多了,奈何一般人不肯相信,对佛这个话不相信,还是拼命去想赚钱,想种种不善的念头,「怎么能赚钱?损人利己,这才能赚钱。」谋财害命,干这个事情,这个社会上是太多太多了。
  我这几天还听同学们告诉我,他说有一些馆子里面的东西生意非常兴隆,吃了常常想到这馆子里去吃,连小孩都不例外,吵著闹著非得要到那家去吃东西。结果以后一查,什么原因?他饮食里头掺杂著毒品,让你吃了上瘾,非到他家去不可,谋财害命!还有我听说,娱乐场所、跳舞厅放的冷气,冷气里面吹出来的风,里面也加毒品在里头,让你呼吸那个空气都得毒瘾,都上瘾,你常常想到那里跳舞。那个毒品吸进去之后,人精神兴奋。用这种方法来赚钱,错了!大错特错!他所赚得的全是他命里有的,命里没有的一丝毫没有增加,他不懂佛法。将本求利,这并不懂得佛法,真正懂得佛法怎么样?薄利多销。
  一般人要赚厚利,菩萨赚薄利,换句话说,菩萨存心念念为社会大众服务,总希望一切大众得最好、最丰饶的利益,自己心里面很快乐。经商也是布施波罗蜜,货真价实,决定是取微薄的利益。绝对不是说我经商的目的在发财,不是!他经商的目的是为社会大众服务,这个人是菩萨商主,他的财源必定是滚滚而来。为什么?他在修因,因缘具足,怎么会不发财?法布施得聪明智慧,佛法布施,你初学佛,一进来一丝毫隐瞒都没有,把自己的底牌拿出来给你看,难得,不容易!决定没有吝法。千经万论,无量劫的修行,都不离三宝、三学、十波罗蜜,一进门就给你了。这是讲「饶益自他」。
  第四是「辨果」,这讲果报。果报,清凉大师这是略说,说六度的果报。布施,「得大财宝,朋党眷属」,我们学佛的人讲法缘殊胜,真的不是假的。持戒果报得人天,端正的福相。忍辱,这都是举一个例子,临终的时候身心安稳,不惊不怖,你不求往生,就生於天道。精进得「爱乐殊胜士夫功业」,世出世法都是精进才能成就。禅定得神通、得清净心。般若能离一切烦恼,能断二障:烦恼障跟所知障。这是略举,到后面每一首偈再细说。总而言之,如果不懂得认真修学如来果地上十种圆满的波罗蜜,我们要成就纯净纯善就难了。这些果报,成就如来果地上十身的果德,我们看到、听到了,仰慕之心油然而生。有仰慕,发心认真学习,自然成就无比殊胜的功德。今天时间到了,我们就讲到此地。这一段是总说。
大方广佛华严经  (第五三九卷)  2001/12/21  新加坡净宗学会  档名:12…17…0539
  诸位同学,请看「世主妙严品」,说偈赞佛,法界菩萨的赞颂:
  他的赞颂内容是菩萨所修的十波罗蜜。偈颂总共有十一首,前面一首是总说,后面十首颂是别说,每一首颂说一度。偈颂的格式都是前面两句是讲修因,后面两句是说得果。十波罗蜜也叫十度,我们通常讲六度,《华严》这里讲十度。十度的意思,清凉大师在此地给我们做了一个详细的开示,这是平时我们很少看到的,「十行十地」,这一部经自始至终都会讲到。
  我们要问,菩萨的阶位五十个位次,等觉我们不说,十信、十住、十行、十回向、十地,试问问这些菩萨怎么修行的?我们细读《华严》就明了,就是修十波罗蜜。初信位的菩萨修布施,初住菩萨也修布施,初行位、初回向位、初地位统统都修布施。第二位的菩萨:二信、二住、二行、二回向、二地,全是修的持戒,科目是一样的,里面的内容境界不相同,地位愈高愈殊胜。像我们在学校里面念书一样,你念国文,小学生也念国文,中学生也念国文,大学生也念国文,课程的名称相同,内容有浅深不相同。佛家里面讲浅深粗细各个不相同,这个地方必须要辨别。大师在此地给我们略为介绍,这个略为介绍也分为十个段落。
  第一个段落先解释名称,名称这里头有通有别。譬如「波罗蜜多」,这是通,十个名词都有「波罗蜜多」,布施不同於持戒,持戒不同於忍辱,这就有别。布施波罗蜜,持戒波罗蜜,忍辱波罗蜜,波罗蜜是相同,前面两个字不同,名字里头有通有别。在《唯识论》里面为我们说明,波罗蜜多要具备哪些条件,才能称「波罗蜜多」,这个很重要。波罗蜜多,我们中国人把它翻成「度」,度众生的度,所以六波罗蜜也称为六度,十波罗�
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