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下面九首，都是别说。前面一首是总说。后面九首详细说明，都是赞叹佛所处的宫殿，这是大道场里面最精彩的一个环结。佛所示现之处，佛所讲经之处，菩萨特别赞叹。『如来宫殿不思议』，清凉大师注解讲，从第二首到第五首这四首偈是说明「宫殿体摄众德」，就是详细说明第一首偈的前两句，「炳然照耀宫殿中」，我们要了解它表法的义趣。宫殿殿堂好，讲堂不错，如果没有人在讲堂说法，这个讲堂的庄严就大为逊色，所以讲堂不能没有佛菩萨说法，道场不能没有佛菩萨示现。这个示现说法不可思议，这些话如果不把它说出来，很难体会得到。
首先我们要看清楚，「如来宫殿」，大乘经上用如来这两个字，多半是表性德，性德的显现。性德是什么？我们在讲席里讲过不少次，如果今天我们要问，考试出个题目：性德为何？你怎么答覆？性德就是具足真诚清净平等正觉慈悲，充满虚空，周遍法界，所以不思议；它的作用，帮助教化一切众生破迷开悟。在这个讲堂里面，讲经的法师不可思议，为什么？他老人家在此地布施「真诚清净平等正觉慈悲」；道场里面的大众，各个不可思议，为什么？工作的人员，这个道场里面的职员，护法的人员，这道场里面的义工，听法的大众，这里面有当机、有影响，也不可思议，何以故？都是来供养性德的。供养谁？上供诸佛，下供全体大众。法师供养大众，大众也供养大众、也供养法师。法师是大众的一分子，彼此互相尊重、互相供养、互助合作，它是一个整体，真正是平等对待、和睦相处。这个团体叫僧团，这个团体里面真正显示六和敬，六和敬是性德，性德全体的显现。
而不是说坐在讲台上说法的佛第一大，菩萨第二大，阿罗汉第三大，那就不平等了。真诚，清净，平等。世间法里面确实那个位次不一样，真的有大小之差别，佛法里没有，佛法确实是讲民主的，真的大乘法是民主自由开放。古时候寺院丛林是采取选举制度，道场执事所谓一百零八单，这个单就是我们今天所说的单位。你这个学校组织大大小小有多少个单位？一百零八个单位。当然这里头需要人，需要人事，这人事是选举出来的，寺庙大众选举。选举的方法，不需要投票，为什么？那种选举扰乱得人心不定，佛法完全都在定中。每一个执事，譬如住持，大家推定几个人，选哪几个人作住持比较适当，各人可以提议。提出几个名字，那住持只有一个，只有一个当选，正月初一这一天，在大雄宝殿，佛菩萨做证明，当众宣布：我们请某人作住持，大家有没有意见？有意见的说话，没有意见的默认。看大家没有人说话，默认了，默认就通过。这种选举庄严肃穆，把这一百零八个单位的人选选出来了。
任期一年，到腊月三十，重新改选。这一年的执事，他们为大众服务一年，全体总辞，另外再选新的。明天初一，宣誓就职，民主制度，连选可以连任。虽然位子有高下不等，住持这是道场总领导人，下面还有很小职位的，饭头是烧饭的，菜头是种菜的，挑水的，做苦力的，他有他的一个职责，他有工作，都是为大众服务，地位完全平等。可能这个饭头、菜头，下一任就选他作住持。上一任住持，也可以在这一任选他作菜头、饭头，完全平等！平等真法界！职位不一样，工作不一样，实际上完全平等，决定没有高下的差别，他才和睦相处。在哪一个职位，就是服务某一个项目。为大众服务的项目很多，你服务哪个项目，他服务哪个项目，许许多多的服务项目，都要配合，完成一个整体的。所以这个制度，值得社会大众效法，是社会所有一切团体的榜样模范。所以僧团可贵，称为三宝，道理在此地。「归依僧，众中尊」，这个僧就是僧团，它是这样的一个团体，真正平等和睦的团体。平等里面又有差别，差别不碍平等，平等不碍差别，理事无碍，事事无碍，这是不思议！
『摩尼宝藏为严饰』，「摩尼宝藏」说的是真实智慧、称性的德行，都在这个道场当中、僧团里面表现出来，这是真正的庄严，这是美好的装饰。『诸庄严具咸光耀』，显示出这个道场，一切人一切事一切物都放光明。要用现代的话来说，充满了智慧、充满了福德。现在外国人所讲的「最美好的磁场」，甚至於他对佛教完全不懂，完全没有接触过，他一到这个地方来，他就感觉到身心舒畅。这个气氛、这个磁场，让他有美好的感触，他在这里感觉到心安静，身轻松没有压力，感到无比的舒适，这就是「诸庄严具咸光耀」。『佛坐其中特明显』，佛在这里面特别的明显，为什么？这些大众都是佛的学生，佛是带头人，所有大众都向佛学习。佛是自性圆满智慧的代表、圆满福德的代表、圆满德能的代表；我们平常讲的智慧、德能、相好，福德是属於相好，佛是这三个代表人。你从佛的形相，完全能够看得出来。道场所有大众，都是以佛为榜样、以佛为模范，向他学习，所以他在大众当中就特别明显。
在这首偈子里面，最重要的，我们了解它表法的义趣。表法是活的不是死的，义趣无限的深广。再跟诸位说，如来宫殿无时不在、无处不在，关键是你有没有慧眼，有没有法眼？你能不能见到？只要你体会到表法的意思，此时此处就是「如来宫殿不思议」。由此可知，如来宫殿跟妖魔的洞府，同时存在，一念迷，性德转变为妖魔的洞府；一念觉，自性转变成如来宫殿。你要问在哪里？就在我们面前，一切时一切处无不是！但是如来宫殿不多，妖魔鬼怪的洞府很多，像大家在《西游记》里面看到，妖魔鬼怪的洞府到处都是，如来宫殿只有西天大雷音寺。小说也是表法的，哪些是妖魔鬼怪？自私自利、贪瞋痴慢，变现出来的是妖魔洞府；真诚清净平等正觉慈悲，变现出来的是如来宫殿，这是说明一切法「唯心所现，唯识所变」、「一切法从心想生」。看我们怎么想，它就怎么变、就怎么现！现在时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第五二八卷） 2001/12/15 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0528
诸位同学，请看「世主妙严品」，座内众流，说偈赞佛，大智日菩萨偈颂第三首：
【摩尼为柱种种色，真金铃铎如云布，宝阶四面列成行，门闼随方咸洞启。妙华缯绮庄严帐，宝树枝条共严饰，摩尼璎珞四面垂，智海於中湛然坐。】
这两首是说一桩事情，我们一起把它读下来。这两首颂，清凉大师在《疏钞》里面告诉我们，这是略辨七种庄严，七在佛法里面是代表圆满的意思。无量无边的庄严略说七种，这七种就是讲第一首颂「炳然照耀宫殿中」，说的这一句；第二首「如来宫殿不思议」，那是讲第一句。由此可知，后面九首偈都是第一首的细说。
『摩尼为柱种种色』，摩尼宝在我们这个世间，那是非常珍贵，希有难得。在华藏世界里面，就像极乐世界一样，是用来做建筑材料的，把它做柱子用。难怪古大德有所谓「不读《华严》，不知道佛家的富贵」，道理就在此地。「种种色」，在佛菩萨一真法界里面，这些宝自然都放光；在六道里面这些宝物自己不能放光，它的光是从反射来的，反射的角度不相同，所以它的光彩就不一样，无量无边的光彩，一般文人形容的五光十色，这是我们凡夫肉眼能够观察得到的。这是说殿堂里面一个柱子的庄严。『真金铃铎如云布』，宫殿的外面，像中国古时候的宫殿，四面屋檐造成的飞檐，而屋檐的四周都悬挂著铃铛。风吹的时候，音色之美，耳不胜闻。「铃铎」，铃是小的，铎是大的，大小铃铛遍布在屋檐四周，不但美而且好听。『宝阶四面列成行』，宫殿建造比地面高，所以一定有台阶上去，这个台阶也是七宝所造的。「宝阶四面」，由这里我们能想像得到，这个宫殿四面是平台，平台有阶梯下到地面，宝阶四面列成行。『门闼随方咸洞启』，「闼」是小的门，如果这个讲堂是方的，或者是长方形的，它有正门，正门通常都是两扇的，旁边有小门。如果是规模大的殿堂，门就很高大，四面都有门户。「咸洞启」，这个门户都是开的。由此可知，这个讲堂宫殿正有活动在其中，它四面门都开的，进出方便。
『妙华缯绮庄严帐』，这是装饰品，供具里头有花，「缯绮」是绫罗绸缎一类高贵的丝织品，做成幢幡帐幔，这是殿堂内部的布置，华帐。殿堂外面有宝树，『宝树枝条共严饰』，我们在经典里面读到，宝树上面有罗网，都有装饰。这些珍宝，树也是七宝所成的，不但光光交映，风吹树叶，叶与叶相碰的时候就像风铃一样，自自然然形成非常美妙的交响曲，我们细细来体会这些境界。『摩尼璎珞四面垂』，这是众宝璎珞四面垂。这说了七种装饰，显示法堂的庄严。这些庄严是表慧，众宝是表福，福慧庄严！宝树枝条、璎珞表教化，善巧方便。『智海』这两个字是表如来，世尊他在宝殿当中『湛然坐』，坐在宝殿当中，靡足庄严！第五首：
【摩尼为网妙香幢，光焰灯明若云布，覆以种种庄严具，超世正知於此坐。】
这一颂是说罗网，网是讲的罗网。『摩尼为网妙香幢』，清凉大师注解，「罗以宝网，列以香幢，布以焰明，覆以严具。」这是说宫殿里面的布置陈设。这个罗网不是宫殿外面宝树上的罗网，是宫殿里面的罗网，这样的罗网现在很难看见了。诸位同学如果有机会参观古时候帝王的宫殿，像北京故宫，在日本、韩国有一些规模比较大的寺院，殿堂的上面还是有罗网，是用铜丝编造的。早年我到日本去参访的时候见到，经典里面读到的时候，到那边亲眼看过。罗网它有两个用处，一个是壮观；其实它�