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功德自在王菩萨示现最圆满的形象来帮助他、祝福他。菩萨初信位修满了，证得二信位，刚刚证得二信位这个时候叫「初诣道场」，一直到等觉，法云地的菩萨修行功德圆满，证得等觉菩萨，刚刚证等觉那也叫「初诣道场」。初诣道场是这个意思，就是刚刚证得这个阶位、这个地位。
由此可知，我们现前应该怎么学习？我们要帮助初学，接引初机，要以最好的形象示现给初学佛的人看。这里头还特别要懂得以最好的形象去影响还没有学佛的那些众生，还没有入佛门的。如果他看到佛教学佛的人有这么好的形象，他怎么会不想学？形象里面一定要记住清净自在，我们想一想现在这个社会大众，哪一个不是感到生活压力沉重？无论是物质生活、精神生活都背负著沉重的压力，所以生活在苦恼之中，没有快乐，忧虑牵挂，烦恼重重。如果我们学佛的同学，无论是在家出家，无论是从事哪一个行业，你给人的形象是欢喜、是快乐、是智慧、是清净，别人一接触就会感到你与众不同；时间久了，这个久不是太长，两三个星期、两三个月，我们相信他会来访问你，他会来向你请教：你生活为什么这么快乐？
我过去住在美国的时候常常遇到，每到一个地方，有许许多多华侨的朋友、当地美国的朋友来问我：你为什么生活这么快乐？我被人问的次数太多了。我回答他们：「学佛」。学佛真的快乐，不快乐我学它干什么？我的老师接引我就是用这个形象、用这个方法把佛法介绍给我的。那个时候我二十六岁，方东美先生告诉我，「学佛是人生最高的享受」，这句话我听了很中意，所以我就特别留意佛教。真的佛教的教学它的目的是帮助一切众生离苦得乐，可惜你不认真学；你要认真学，你一定得到像佛、像菩萨那样的快乐生活、幸福生活。要怎么学习？一定要随顺佛陀的教诲，也就是说要把经典里面的道理参透，变成自己的思想见解；把经典里面的教诲变成我们自己实际的生活行为，你就过佛菩萨的生活。如果在日常生活当中还要随顺自己的烦恼习气，那你就错了，你学佛是假的不是真的，佛法里面殊胜的功德利益你一点都没有享受到，这叫真可惜！
佛法修学最重要的是改变心理，咱们世间人讲建设，这是心理建设，最重要的，这是根本。佛告诉我们，一切众生，六道众生特别是欲界众生，为什么过得这么苦？苦的根源从哪里来的？真正的根源是迷失自性，这是真正的根源，九法界众生共同的病根。欲界众生除这个共同的病根，还有个特别的大病根，这是什么？贪欲。对於你的欲望、贪念永无止境，那你就苦了。也许有人问：哪一个人不贪图荣华富贵？哪一个人不贪求财富、聪明智慧、健康长寿，哪个不贪呢？佛告诉我们，如果你贪求果然能够贪得到，佛会拜你做老师。你有办法了，真能贪得到，佛做不到，所以佛会拜你做老师。这些东西不是贪得的，大家细细念《了凡四训》，我常常劝同学，初入佛门把《了凡四训》念三百遍你就明白了。这是因果，你命里有的，不贪它也来，贪它也来。可见得这个荣华富贵，我们讲你一生的财富、聪明智慧、健康长寿不是贪欲来的，是你命中注定的，不贪它也来，何必要贪？贪是烦恼的大根大本，佛教我们把这个拔掉。拔掉之后，你命里头的财富、聪明智慧、健康长寿更扎实，这个道理我们不能不懂。
长行第四句：
【功德自在王净光菩萨摩诃萨，得普见十方一切菩萨初诣道场时种种庄严解脱门。】
这一段我们前面讲过，但是意思还没有尽，当然这个意思是讲不尽的。特别是我们在现前要学习的，就是一定要给社会大众、给初学佛法的人做一个最好的榜样。实在讲这里头的障碍就是要克服自己的贪欲，这是我们一定要遵守的、一定要明了的。我们想自己救自己，想庄严佛法、帮助众生，想到这些地方，我们自自然然就会很慎重的放下自己的妄想分别执著，放下自己的烦恼习气。一定要知道佛在经上常常告诉我们这个宇宙人生的真相，「世间无常，国土危脆，轮回路险，佛法难闻」；要有珍惜的心，能在这一生当中超越六道轮回，真正了生死出三界，再回到这边来，那就是乘愿再来，那就是此地讲的「功德自在王净光」，我们都得到了。
再回来是来示现的、是来演戏的，不是来真正受苦的。释迦牟尼佛来演戏的，菩萨们、罗汉们、历代的祖师大德们、在家菩萨、各行各业里头学佛有成就的人，这里头许许多多乘愿再来的，示现好的榜样给社会大众看，给初学的人看，我们要在这些地方去观察去体会，认真努力学习。标准是经论，我们修学哪一部经论，总得找个主修的、助修的。我们现在修净土，净土主修的课程，五经一论。五经一论不必完全修，随便学一种都可以。同学们大多数现在所选的《无量寿经》，非常之好。《无量寿经》讲得很详细，无论是事，无论是理，因果、境界都讲得很详细。也有同修依《阿弥陀经》，也好，依《阿弥陀经》一定要依注解。为什么？如果没有注解，《阿弥陀经》虽然不长，意思太深了，不容易看懂。所以过去印光大师为我们介绍莲池大师的《疏钞》、蕅益大师的《要解》、幽溪大师的《圆中钞》，这注解很多，印光大师给我们介绍了三种。这三种流通得比较广的是《疏钞》跟《要解》，《圆中钞》流通不广。这些注解我们过去都曾经印过，印过好几次，依一种注子就行。
真的要依教奉行，佛在经上讲的我们要落实，要完全做到，那就是好形象，就真正是阿弥陀佛的学生，弥陀弟子！弥陀弟子这个形象，说实在话，不但人天羡慕尊重，十方三世一切诸佛如来都尊重。为什么？尊重老师。诸佛如来对阿弥陀佛的赞叹，「光中极尊，佛中之王」，哪一尊佛都尊敬阿弥陀佛，阿弥陀佛的学生在十方诸佛刹土特别为人尊敬。回过头来想想我们自己，我们自己做得像不像？如果做得不像，没有能认真依教奉行，那实在讲我们是把阿弥陀佛的面子丢尽了，我们对不起阿弥陀佛，我们对不起西方极乐世界的大众，这怎么能往生？
要怎样具体落实？我在早年编了一个小册子《净宗同学修行纲领》，节录《无量寿经》最重要的教诲，必须要做到的，节录了六十二条。又节录《发起菩萨殊胜志乐经》，那部经是佛专门对出家人讲的，节录了四十四条，总共合起来一百零六条。这个比经文是大幅度的缩短了，经不熟没有关系，这个一百零六句一定要记住。我们印成小册子，附录在里面的有《沙弥律仪节要》，戒律威仪我们再把它浓缩，把最重要的东西节录出来，天天要读诵。这个小本子是行经，我们必须要落实，必须要做到。这个过去很多地方都印，印得很多。在台湾南部，我记不得是哪一个道场，他们把这份合起来印成一册，好！这个小册子要大量流通，务必要做到。做不到，你是假佛教徒，你是假的弥陀弟子！
现在这个社会上仿冒假的东西太多了，弥陀弟子也有假的，也有仿冒的。仿冒的说实在话，连鬼神都瞧不起你，社会上人也瞧不起你。所以我们要做真的，不能做假的，做假的有罪。这是特别在此地再补充的一些，一定要认真努力，要知道如果贪瞋痴不断，自私自利也不断，眼前是可以贪图一点小便宜，那个小便宜小得可怜，往后业报不堪设想。再跟诸位说个老实话，你眼前所贪得的这些小便宜依旧是你命里头有的；你命里头没有的，如果用这种手段可以得到，因果定律就推翻了。佛都不能改变因果，因果是世出世间的真理，我们要懂得。所以首先你要相信你这一生当中命里头有多少财富，你有多大的聪明智慧，你有多长的寿命，命里注定的。如果我们完全行的是正道，心地清净光明，行为磊落，绝不欺人，你命里头那个福报会增长。如果做违背良心的事情，打著佛法的招牌欺骗善良的信徒，把你命里面的福报折掉了。你命中该发十亿的财，现在可能你一亿都发不到。为什么？你造的罪业太重了，命里福报折掉了。不要以为「哦，我现在得了些财」，你命里头财超过这个十倍百倍都不止，你说你冤枉不冤枉？这就叫做愚痴，愚痴到了极处，他不行正道。
正道所得到的，那个功德不可思议。凡是行正道的人你仔细观察，他的福报在增长，明显的在增长；他的智慧在增长，健康长寿，他不求长寿。袁了凡先生他求功名、求儿子，他没有求长寿，确确实实他延年益寿，他命中的寿命只有五十三岁，他活到七十四岁才往生的，后面的寿命是他一生行善积功累德得到的，他没有求就得到了。所以富贵不必求，功名不必求，「人到无求品自高」，一切随顺、随缘，自然得到，他怎么不自在？他怎么不清净？用攀缘心去求，求到的还是命里有的，你说冤枉不冤枉？而且还打了折扣。用心不善，那折扣打得更大。不明佛理，不读圣贤书，这个道理他参不透，他不明了。第五句：
【善勇猛莲华髻菩萨摩诃萨，得随诸众生根解海普为显示一切佛法解脱门。】
清凉大师注解「以法随机」，这就是我们在道场里面常常说的，《华严经》也是不断在重复：应以什么身得度，就示现什么身；应该说什么法，你就给他说什么法。佛法，特别是《华严》，不可思议，你志在升官，就给你说升官之法；你志在发财，就给你说发财之法，「佛氏门中，有求必应」。给诸位说，升官之法、发财之法无一不是佛法。为什么？觉悟了，觉悟就叫佛法。佛这个字是梵语音译过来的，它的意思就是觉悟。所以在翻译注解里面把「佛」意思叫觉者，你升官，你觉悟了，你不迷惑；你发财你也觉悟了，只要是觉而不迷，没