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没有了，现在怎么样？争先恐后抢位置，八十、九十岁的站在旁边看你一眼，就像没看到一样。於是我们对这个世间怀疑了，圣人讲的话跟现在这个社会不一样，这什么原因？半个世纪以前那个社会跟现在不一样，民风淳厚，人跟人之间能够互相尊重，相亲相爱互助合作。现在为什么会变成这个样子？西方文化变成现在社会这个样子，也是在这半个世纪之内，从前也不是这样的。
我的老师方东美先生告诉我，五十年前的美国人很可爱，值得人尊敬，讲义气，有正义感。那是民国初年的时候，方先生在美国读书，那个时候美国的社会还有一点侠义这种精神。现在这个风气没有了，等到我们到美国去的时候看不到了。到底是什么原因？我们要多想想，在东方大家把古圣先贤的教诲放弃了，打倒孔家店，这是五四运动提倡新文化，中国旧的东西一文不值，全部丢掉，全盘西化，学外国的。外国好的东西没学到，外国不好的东西不但学到，还变本加厉，然后再把这个东西输往外国，外国逐渐逐渐他们的文化也开始变质了。他们很聪明，愈变愈巧，东西方在比赛，於是把社会秩序搞乱了，人伦道德几乎丧失殆尽，东方不要圣贤教诲，西方不要宗教了，宣布上帝已经死了。
西方人他们的道德教学完全靠宗教，现在西方人信仰宗教的人愈来愈少了。我们在美国居住多年，许许多多的教堂没人去了，插了牌子在变卖。东方这些出家人到美国去，许许多多都买现成的教堂，把它改装做为寺庙。这不是好现象，我们看到之后很悲哀，世界为什么会搞成这个样子？想想它的缘由，缺乏道德善师。我们佛门在这一代没有道德善师，世界上其他各个宗教也缺乏道德善师，世间才变成这个样子。我们今天读到『华林妙髻主山神』，我们很感慨，他「修习慈善根」。
现在在这个世间各个宗教里面去找，传教师、宗教领袖当中，真正找到大慈大悲的人不多。变成自私自利，自私自利的到处能看见，起心动念「自己的利益」、「我这个小道场的利益」。佛门里面法师大德不能顾及整个佛教的利益，其他宗教当然不谈了，门户之见很深，互相毁谤，佛法於是衰了。古大德教导我们，「若要佛法兴，除非僧赞僧」，出家人互相尊敬互相赞叹，这佛法就兴了。现在看到的是什么现象？出家人互相毁谤，总得想方设法把自己抬高，现在人的术语，打自己的知名度。用什么方法？打击别人，提升自己的地位。我见过，我看到了非常难过，他这种行持不是在兴教，他是在灭法。他的用意？自私自利，让他的信徒觉得自己的师父了不起，我们的师父真大、真高，哪一个法师见了我们的师父，都会被我们的师父教训得头都抬不起来，我们师父了不起，目的无非如此。你一个道场兴了，其他道场衰微了，你能兴几天？也许兴个三年五年、十年八年，衰了。那个兴是你的福报在支持，你的福报完了的时候立刻就衰了。没有真正道德，怎么能成熟众生？
所以今天我们细心观察，我们人间修道不如鬼神，甚至於不如畜生。畜生，我们确确实实体察到它有灵性，很高的灵性，这里头不乏好人，好人是一念愚痴堕到畜生道。堕到畜生道之后，他后悔，他有惭愧的心，他有后悔的心。这个心一动，佛菩萨就来帮助他，佛法里常讲「佛氏门中，不舍一人」。我们相信，佛菩萨帮助众生，无论众生落在哪一道，只要你后悔，只要你有惭愧，佛菩萨一定现同类身去帮助你，这才叫大慈大悲。我们在山神里面看到，一切众生不是圣人，没有完全觉悟，难免不做错事，关键在回头，回头得快，总有回头的一天。
现在这些鬼神道、畜生道，神灵里面醒悟过来的不少。他们能够醒悟；我们也知道这些神灵多半有报得的五通，就像特异功能，因此对於世间人造业他应当感受的果报，这个果报就是天灾人祸，他们清楚，这个大的灾难就会启发他们觉悟，醒过来了。这一觉悟，他头一个就想修道。修道，在世间法里头是天道，像这些山神他们有能力到欲界天去访问，肯定他们能够到四王天、忉利天，夜摩天也都可能，只要他有修定功。看看天上的境界，天上现在也不是很太平；地狱道里面现在有很新的地狱，我们相信，为什么？「一切法从心想生」。现在地狱多了好多好多种，「核能地狱」，就是什么？就是受核爆那一种苦难。所以现在地狱里面受罪的那些刑罚，比从前不知道要增加多少倍，我们根据佛法的理论能够想像得到。
主山神长行第二句：
【华林妙髻山神，得修习慈善根成熟不可思议数众生解脱门。】
这一段我们在前面介绍过，但是我们应当如何向山神学习，这一点很重要。清凉大师注解注得不多，但是将我们学习的要领已经点示出来，「相光熟机，皆慈善根力」。由此可知，我们要向菩萨学习「慈善根力」，慈善要有根，要有力，这个根我们讲的五根、五力，取这个意思。我们修慈悲修善行，真的要像佛在《十善业道经》上教导我们的，「昼夜常念善法，思惟善法，观察善法，不容毫分不善间杂」。这个善才有根，善增长它就有力，这个力就能帮助一切众生。帮助他什么？帮助一切众生修慈修善，以慈与善，慈是爱心，我们要尊重一切众生，爱护一切众生，我们要以十善去帮助一切众生，把一切众生自性里面的善根引发出来，这叫『成熟』。
因此，我们如何落实菩萨修行的方法？那就是我们的形象，我们的气分，经上讲的光就是我们的气分，或者是用外国人的术语，我们的磁场。中国人讲气分，外国人讲磁场，这个练气功的人也讲气，在佛讲光，都是一个意思。我们用我们的相好，用我们的慈悲，这个善心善行的气分感化众生，『成熟不可思议数众生』，不可思议是数量。由此可知，相好光明能摄受一切众生，不思议众生在此地讲九法界众生，不可思议，都能够得益。但是相好光明一定要真修，相好光明是果。从哪里来的？从善心、善念、善行来的。这是我们向华林菩萨具体学习的科目。第三尊：
【高幢普照主山神，得观察一切众生心所乐严净诸根解脱门。】
菩萨的德号『高幢普照』，山都非高显，很远的地方都能看见，确实是「高幢普照」。他所修学的法门是『观察一切众生心所乐』，也就晓得众生的欲望、众生的希求。清凉大师在注解里面讲「修因严根」，严是庄严，根是我们的根身。眼耳鼻舌身意是我们的根身，庄严根身。庄严根身不是为自己，这个要知道。菩萨要示现成佛，这是佛经上世尊常说的，示现成佛，佛的相一定具足三十二相八十种好；也就是说世法里面讲算命看相的，你的命好，你的相好，这个相书里面所说的一切好，你统统具足，你一条都不缺。相好是果报，得修因。譬如世尊在经上告诉我们「广长舌相」，这相好，什么因？生生世世不妄语，你就得这个相好。佛给我们说，通常一个人舌头伸出来可以舔到自己的鼻子，「三世不妄语」。三世以上不妄语，你的舌头伸出来能舔到自己的鼻子。释迦牟尼佛的舌头伸出来可以把脸盖住，示现这个相给人看，说明他生生世世都不妄语。
所以相好是果报，佛说了，菩萨要示现成佛，要用一百劫的时间去修善因，也就是修三十二相八十种好的业因，他才能得这个圆满的相好。世出世法都不离因果，三十二相八十种好的业因，江味农居士《金刚经讲义》里面注得很清楚，诸位要想知道，你可以去看这本书，你可以去参考。在一般佛学大辞典里面也都有，《教乘法数》里面虽然列出三十二相八十种随形好，业因没有说，江居士注解里每一条的因都说出来了。由此可知，世间人很重视相好，不管是中国人、外国人，不管是哪一个族群，也不管你是信哪一种宗教，见到相好总会生欢喜心。所以佛为什么要示现相好？用相好摄受众生。换句话说，修相好是为了供养众生的，让众生见到你生欢喜心，随顺一切众生的心爱（心里面的爱好），真的是「恒顺众生，随喜功德」，给我们做出具体的表现。
清凉举了几个例子，譬如我们看花，他举的是莲花，这不一定，看到很好的花会欢喜，看到中秋的满月也能生欢心。从这些例子大师教我们，我们至少要知道断恶修善，要知道修真诚、清净、平等、正觉、慈悲。这是五个总纲领，你要是真修，一定得相好。你的相貌会转变，相随心转。你修真诚，你让人一见面，这个人很正，这个人不虚伪，他能够体会到；你的心清净，人家一看某人很清秀；你心地平等，人家一看你这个人没有傲气，没有自大，平易近人；你修正觉，人家一看，某人有智慧，不迷惑；你修慈悲，让人家一看，某人有爱心。看得出来！看不出来，那你修得不够，你的功夫不到家，你要认真努力，样样真修。
要怎么修法？清凉在此地跟我们提醒一句话，「一一皆周法界」，这要用观想。我们在日常生活中，观想不但是佛教，几乎所有宗教都重视这个法门。这个是修行的纲领原则，它的理就是佛经上常讲的「一切法从心想生」，所以我们要培养正确的观想，就是你心里常常怎么个想法，对这个世间一切法你怎么个看法。观是看，观想就是你的看法跟想法，「一切法从心想生」，我们常常想佛，常常看佛，你的心就跟佛心相应。但是这样可以成佛，成的不是究竟圆满佛。佛，天台家讲有「藏、通、别、圆」，贤首大师讲「小、始、终、顿、圆」五种不同的佛，你成哪一种？《华严经》教我们怎么想法？我的真诚心周遍虚空法界。不是对某一个人，不是对某一个地区，我的真诚遍虚空法界，我的清净遍虚空法界，我的平等