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，我看到不少。纪晓岚的《阅微草堂笔记》，里面记载的畜生，最普遍的狐狸，修炼它能够变换成人的形状，说不定就在我们这个街头巷尾，转来转去的，你看到是人的样子，实际上它是个狐狸精。这个事情真有，不是假的。它也很安分守己，它不会招摇撞骗，为什么？它修炼它的功德，提升它自己的境界。它现在从畜生道提升到人道，希望从人道提升到天道，希望从天道提升到佛道，它也是在那里断恶修善，积功累德。笔记小说里写得很多，不要都把它当作寓言看，有很多确实是事实。
至於鬼道，跟我们是不同维次的空间，天道也不是。天道，佛经上讲的很复杂，大的差别，二十八层，欲界六层，色界十八层，无色界四层。鬼道也很复杂，经上常讲，鬼有三十六种，那是我们讲的族群，三十六个不同的族群。而地狱道里面，经论里面讲的是一百多种，各个所受的那些苦报、业因都不一样。所以地狱这个名词是从印度梵文翻译过来的，它的本意是「苦地」，就是堕落在这一道，他的生活都非常痛苦，受许许多多的折磨。所以地狱的本意是苦地，在所有不同维次空间的生物，他们的生活最苦，本意是这样的。
这里面也分许许多多种，都是众生，佛经里常讲的「九界众生」。九法界往上面去，好，上面是菩萨、缘觉、声闻，都在十法界里头，没有超越十法界。菩萨、缘觉、声闻，我们通常称为圣人，再加上佛法界，叫四圣法界。这四个法界是圣人，他们的生活空间维次高，他们苦少乐多。六道里面苦乐不一样，天道乐多苦少，人道苦乐参半，而实在讲人道是苦多乐少。至於下面这三途，说实在话有苦没有乐。
佛跟我们讲的这些宇宙事实真相，我们能不能相信？是不是对佛一部分的话相信，一部分的话认为它不是事实，可以不相信？我初学佛的时候，也有这种思想，以后听李炳南老居士讲经说法，我明白了，我这个想法是错的。我从哪个地方体会到？一个正人君子，这一生当中对人、对物，都用真诚心，偶尔有个一两次所讲「方便妄语」，没有说实话骗个人，如果被人家知道、被人发现他曾经打过妄语，「这个人说话不能相信他！」把你一生的诚实言，我都可以给你否定。所以古时候，贤人君子一生不妄语，这个人说话，诚信，靠得住。他要在社会上建立他的信誉，他怎么可以妄语？方便妄语也不可以，决定没有妄语。
佛菩萨是大圣大贤，我们在经典里面知道，他是九法界的老师，不仅仅是我们人间天上，九界导师他怎么可能说假话！他要是说一个字的假话，他一生的教学我们都可以把他打上问号。我们想想这样的事情，世间贤人君子都不干，佛怎么可能干这种事情？因此我这才对於经典上句句话，我能相信，我能肯定，我不怀疑。《地藏菩萨本愿经》那个境界，给诸位说，跟《大方广佛华严》同一鼻孔出气，是一不是二。你看看青莲法师的《地藏经科注》，看它的玄义，玄义用什么？用「不思议」。玄义第一个项目「辨体」，不思议性识为体。经典里头不思议，大方广是不思议，《华严经》叫《大不思议经》，《维摩经》叫《小不思议经》，《普贤行愿品》那个题目「入不思议解脱境界」。所以青莲法师注的「地藏本愿经科判」，我读了之后，佩服得五体投地，他用这种言词来解释全经大意，我在其他经典上没见过，愈想愈有道理。
《地藏经》上讲的六道轮回，那是真的，不是假的。所以佛教是教育，教育的对象是九法界众生。佛陀当年在世的时候，至於讲到六道轮回，这不是佛教里头说的，最早讲六道轮回是婆罗门教。婆罗门教何以知道六道轮回？他见到了吗？亲自见到。怎么见的？定中见的。婆罗门教修禅定，禅定功夫不错。高的禅定，他能够达到「非想非非想处天」，再往上去，他的功夫就达不到，所以他们把这个非想非非想处天称作涅盘。佛经里头的「涅盘」是用他们的术语，涅盘的意思是不生不灭，这是到了顶。实在说，他们误会以为那是大涅盘境界，其实不是的；超越六道，佛才承认他是涅盘境界，不再有生灭了。但是诸位要晓得，那个涅盘不是究竟的。二乘人所证得的，在佛法里叫「偏真涅盘」，不是究竟的，不是圆满的，圆满的是大乘，四十一品无明断尽，才叫究竟涅盘。这说明六道轮回是真的。鬼神这个事情有没有？真有。在中国史书、古人笔记里面记载鬼神的形状非常之多，现在有没有？现在有。
我这一次从台湾过来，在台湾住了两个星期。有一位同修搜集最近几年报纸、杂志里面，刊载著这些鬼神的一些事情、这些报导。他把它剪下来，贴在一个本子里头。他说：「内容非常的丰富。」我说：「我想看看。」他在里面选了七十几篇，挑选的。这七十几篇，大概在台湾一般人印象都非常深刻，提起来都知道。鬼神肯定有！而且真的就在我们的周边，举头三尺有神明。我们讲经场所有没有？有，许许多多鬼神来听经。听众里面，有一些有特殊能力的人，中国讲特异功能，大概他特异功能的水平还没有那么高，他有感应；偶尔时候，他也会见到、会听到、会嗅到他们的气氛，证明讲堂里面确确实实有这一类的众生在听经、在闻法。
我们学佛的人，老老实实说，在最隐密的地方，最阴暗的地方，不要以为没有人看见，不止十目所视，十手所指，不止！太多太多人，我们肉眼见不到的这些众生，他们看见你。我们的道场是纯粹崇尚於教学，所以我们一般这些法会统统都没有。教学，释迦牟尼佛一生讲经说法教学，释迦牟尼佛有没有讲六道众生、鬼神什么的？他讲得太多！跟孔老夫子不一样，孔老夫子比较少说，世尊讲得很多，讲得很详细。那对鬼神要不要帮助？要！释迦牟尼佛每一堂讲经，天龙八部鬼神都在听。《地藏菩萨本愿经》就是在忉利天宫讲的，忉利天主的「善法堂」里面讲这部经；《十善业道经》是在娑竭罗龙宫里面讲的，不是在人间。佛常常到不同维次空间去说法，或在天堂，或在恶道，龙宫是畜生道。天上人间，哪个地方缘成熟了，他就到哪里去。我过去讲经，也讲到不少这些故事。那些故事都是真实的，不是虚构的。我初学佛，有缘亲近朱镜宙老居士，朱老居士那个时候七十岁，把我当小孩看待，我那时候才二十几岁，常常讲故事给我听，这些故事都是他自己一生亲身经历的，非常感动人。说明鬼神真有。
他自己信佛因缘是亲眼看到鬼神；他不是亲自见到，他还不能够死心塌地学佛。他亲眼看到是抗战期间在重庆，晚上跟朋友们打麻将，打到两点多钟才散场。回家去的时候，在路上，路虽然有路灯，那个路灯真的是半明半暗。他回去的时候，路很远，在路上看到前面，走在他前面，不远，很清楚看到有一个女人。他也不在意，反正前面有人，他就是在后面走。走了差不多半个小时，他忽然想到，这样三更半夜，怎么会有一个女人单独一个人出来行路，他这样一想，一身寒毛直竖，仔细再一看，前面这个女人有上身没有下身，他吓呆了。这一惊，这个女人就没有了，他回家就发一身冷汗。从此以后，他相信。以后学佛，他给我们说，他说那个鬼大概是观世音菩萨示现的。为什么？没有这个因缘，虽然他看得很多、听得很多，都是事实，他还是不愿意接受；经过这一次，他完全接受了。菩萨点化他的，也有可能！让他亲自见到，半个小时这么长的时间，决不是眼睛看花了。这是他老人家给我说他的学佛因缘，每个人学佛因缘不相同，真有！
因此，我们从教学的角度来看，我过去在台北，我们的道场「华藏视听图书馆」，我们平常没有经忏佛事，也没有法会。每年我们有三次祭祖的活动，我们祭祀祖先。清明，我们打佛七，佛七完了之后，放一堂三时系念。三时系念佛事这个作法是元朝中峰禅师他做的，「三时系念仪规」是他做的，这是专门超度往生净土的。所以佛七完了放三时系念，冥阳都得利益。佛七主要是为活人，三时系念我们想像当中，佛七这个道场里面也有许许多多的鬼神参加，我们也特别照顾他们，为他们来做佛事。这里面有讲经说法，有许多非常精采的开示，他们得利益，我们也得利益，也深受感动，冥阳两利。
所以我们清明一次祭祖；七月半（中元），一般讲鬼节，我们在这个时候也建立一个佛七，佛七完了也是三时系念佛事；年尾的时候，冬至，冬至祭祖，我们一年三次。除这个之外，我们平常都是讲经，道场都是讲经，因为我们修的是净土法门。有时候在讲经一段期间之后，在行门上我们加强，也会举行一次佛七，解行相应。清凉大师在经上教导我们「信、解、行、证」，在净土宗当中，我们往生西方极乐世界就是证，这是圆满的证。我们现在还没有往生，在日常生活当中，我们的思想、见解、言行，都能舍弃自己的妄想分别执著，随顺佛在经典上的教诲，这个也是证，这是现证。现证里面，有不少同修确实有感应，也有不思议的境界现前，都是属於现证。我们见到光、闻到香，这是最普通的，我闻到香的次数就太多了。
我在初学佛的时候，也没有受三皈五戒。我那时候在工作，利用晚上的时候在办公室里面看经，在宿舍里看经。我们周围大概一公里之内，没有寺庙，也没有人家，突然闻到很浓的香味，从哪儿来的？你说附近有寺庙或者人家烧香，至少是一公里，一公里这么长的距离，很浓的香烟能够吹到我读书的这个房间，不可能！这是证明。过去我在美国达拉斯，有几位道场里面的同修，有一天在一位居士家里面，他的院子很大，晚上坐在那里聊天、讨论佛法，突