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人事环境称之为缘，缘有善缘，善缘就是善的人事环境，恶缘是恶的人事环境，你的冤家对头。顺境，这是讲物质环境都能称心如意，这是顺境；逆境，我们的生活环境不如意、很不好，处处都有障碍。顺境善缘不生贪恋，逆境恶缘不起瞋恚，这叫功夫，这叫修行，你在真修。
修是修正，行就是我们的思想、见解、行为。我们对於顺境善缘起了贪恋，这个错了，要把这个错误修正过来。逆境恶缘里面起瞋恚也错了，为什么？你不晓得事实真相，无论是顺境是逆境、是善缘是恶缘，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，所以在觉悟的人眼睛里面它是平等的。顺逆善恶是平等的，你入平等，平等叫一真法界，那怎么会不快乐？这才叫真正幸福。世间人没有，只要你心里有好恶，还会生七情五欲，你是凡夫，凡夫哪有福德？现前一点物质享受，那是你过去生中修的一些福报，这个福报享尽你就没有了。你的前途说穿了，一世不如一世，过去生中所积的福，这一生中差不多享尽了，你还会有什么前途！如果没有缘分学佛，那真难！我们再看第四首：
【一切众生烦恼覆，流转诸趣受众苦，为其开示如来境，普水宫神入此门。】
这是恒住波浪主海神他的学习报告，他得的法门是「能令一切众生远离恶道」。他的报告，前面两句，『一切众生烦恼覆』，这是讲的因、苦因；『流转诸趣受众苦』，这是讲果报，特别是六道众生。但是他这个报告里面境界很广，「一切」包括了四圣法界，四圣法界我们常讲的声闻、缘觉、菩萨、佛，这个佛是十法界里面的佛。我们讲「佛」，一定要懂得佛有很多层次，不一样的。天台家讲「藏通别圆」，那是四个层次，一个比一个高；贤首家讲五个层次「小始终顿圆」。天台智者大师讲「百界千如」，他老人家讲「六即佛」，这个范围就更广了。
六即佛包括我们都在内，我们这些人学佛了，叫什么佛？「名字即佛」。名字即佛就是有名无实，我们虽然在学习，一丝毫成绩都拿不出来，名字位中。学习功夫得力，古人讲用得上力，这叫「观行位佛」。再往上提升，学得有模有样，叫「相似即佛」，相似即就是四圣法界。六道里只有两种，一种是名字，一种是观行，到相似就超越六道轮回。然后到「分证即佛」，那是超越十法界，这是我们讲的一真法界、华藏世界、极乐世界，到那边去了，那是分证位。一般对於佛法了解得少，以为佛只是一种说法、一个解释，这是错误的，佛分很多等级。一般密宗讲「即身成佛」，他是成哪一个等级的佛要搞清楚，绝对不是究竟圆满的佛。等级有差别，这一桩事情印光大师在《文钞》里面讲了很多，特别告诉学密宗的这些同修不可以贡高我慢，你成佛了，你的佛上头还有佛，比你高的佛，你还不如他。真的是所谓天外有天，人外有人，一定要谦虚，一定要恭敬。
这是知道一切众生、十法界众生由於烦恼没有断尽，特别是六道，六道怎么来的？烦恼变现出来，只要有烦恼就有六道轮回；烦恼断了，六道就没有了。但是你的烦恼不断，你「流转诸趣受众苦」，诸趣就是六道。主海神有能力，主海神是菩萨化身，应以主海神而得度者，即现主海神而为说法。主海神也是属於龙王一类，但是我们这个经里面有龙王，那个龙王比他们的地位高，那个龙王是八部护法鬼神。这些主海神是小的龙王，海有龙王，江也有龙王，河也有龙王，甚至於打一口井，井也有龙王，只要跟水沾了边，他都是龙王。水也有水神，龙王就是水神里面的头目、领导人，他称王。这些事确实有，表法的意趣更殊胜，我们不能不知道。主海神为这些众生，『为其开示如来境』，如来的境界说老实话就是这部经，《大方广佛华严经》里面所说的诸佛如来的境界。
这部经太大了，讲一遍不容易，我们概略的估计，这部经从头到尾讲一遍要三千多个小时。我这一遍讲下来时候，大概达到四千个小时，确实有难度。不但讲一遍不容易，听一遍也不容易，没有大的福报，这个缘分遇不到。可是还有其次，前清干隆时代彭际清居士，这是我们佛门的一位大德，通宗通教，显密圆融。他给我们说出，他说：「《无量寿经》就是中本《华严》；《阿弥陀经》就是小本《华严》。」这给我们带来太大的方便，《华严经》太长，我们没有办法读、没有办法受持；《阿弥陀经》短，天天去读诵，认真努力去修学，经文虽然很短，它的内容跟《大方广佛华严经》没有两样。由此可知，《阿弥陀经》是《大方广佛华严经》的提要，就好像《四库全书》有「四库提要」；而《无量寿经》就是《大方广佛华严经》的略说、简介，这个便於受持。
所以现在读诵《无量寿经》的人很多。《无量寿经》里面的内容跟《华严经》没有两样，一个略说，一个细说。所以你修行受持，就是真正学习，《无量寿经》是最好的课本。这个课本是不长也不短，非常适合於现代人学习。但是你要记住，你要想真正透彻了解《无量寿经》，那你不能不读《华严》，为什么？《华严》是《无量寿经》的注解，是《无量寿经》的细说，是《无量寿经》的究竟说、圆满说。这三部是一个东西一部经，一而三，三而一，彭际清居士为我们指点出来的。我们听了他的话，细细观察果然不错，他说得很正确，值得我们采信，值得我们学习，这就难得了。这是恒住波浪主海神，这里『普水宫神入此门』，普水宫神就是恒住波浪主海神。下面第五首：
【佛於难思劫海中，修行诸行无有尽，永截众生痴惑网，宝月於此能明入。】
这是吉祥宝月主海神，他得的是「普灭大痴暗解脱门」。我们读了他的报告，感慨很深。现在这个世间，许许多多的众生确实是像经上讲的「大痴暗」，痴是愚痴，暗是没有智慧。对於世出世间的真相不明了，那还情有可原，苦口婆心的跟他说明，他也听不懂，暗钝到极处，听不懂！从这些地方我们就能够体会得到，众生烦恼业障习气是多么重！然后我们回过头来再观察，这个世间许许多多的灾难，外国一些宗教讲世界末日，佛法虽然没有讲到世界末日，但是说这个世间有很严重的灾难，虽不说是末日，那个苦难的程度彷佛是末日，这是我们不能不知道的，不能不警觉的。
第一句『佛於难思劫海中』，「难思」是不可思议，我们凡夫无法想像；「劫海」是讲时间。佛帮助众生、教化众生，真的是无始无终，从这个地方我们能够体会到佛对众生恩德之大，没有法子想像。佛用什么方法来帮助这些愚痴迷惑的众生？『修行诸行无有尽』，这个了不起，这就是我们讲的身教，他做出榜样来给我们看，不是单单说，他做出来。那我们想一想，释迦牟尼佛给我们示现的，他是一位福慧圆满的人，福报圆满，智慧圆满。他在这个世间为什么要过这么苦的生活？他为什么不住在皇宫里面？出家，他的父亲是护法，当时国王大臣很多都是他的学生，都有能力给他营造宫殿道场，他为什么不住？他去树下一宿。他可以吃得很丰盛，为什么到外面去托钵？日中一食。这样做，到底为什么？为我们这些愚痴众生。我们贪爱名闻利养，贪恋五欲六尘的享受，他这一做，把名闻利养舍得干干净净。世间人要争的，争名夺利，要权力、要地位，释迦牟尼佛统统不要；世间人要讲求种种好的享受，释迦牟尼佛统统不要。做出来给我们看，让我们看了之后，好好的去反省、去省思，才知道他那种生活是正常生活，我们今天过的生活是非常生活。非常就是不正常，不正常将来就有果报、就有三途苦报，我们哪里懂得他示现的意思！
他的学生，这些菩萨、祖师大德，所表演给我们看的，里头有很深很深的意思，总的方向、总的目标帮助众生破除愚痴迷惑而已。痴迷像网一样，我们堕落在其中，逃不出来。佛为我们示现，教导我们怎样脱离罗网，怎样过正常的生活、过真正幸福美满自在的生活，心里头没有忧虑、没有牵挂、没有烦恼，这叫真自在。宝月神他从这个法门入，他也用这个法门教化一切众生。今天时间到了。
大方广佛华严经 （第四四二卷） 2001/10/22 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0442
请看「世主妙严品」，主海神偈颂第六首：
【佛见众生常恐怖，流转生死大海中，示彼如来无上道，龙髻悟解生欣悦。】
这是妙华龙髻主海神，他修学的法门是「灭一切诸趣苦与安乐解脱门」。偈颂一开端说，『佛见众生常恐怖』，由此可知，这些主海神、这些神众就是诸佛如来的化身。我们今天读了这一句，感触格外的深，因为现代这个世间正是被一些恐怖分子袭击，一些地区国家人民身心不安，生活在恐怖之中，真的是「常恐怖」。如果长期陷於这种生活，我们不难想到现在世间人所说的精神分裂，我们讲的精神病，这个病患一定是会大幅度的增加。这不是小事，这真的是大灾难。世间许许多多众生陷於恐怖之中，现在尤其严重，最近我常常遇到从美国、加拿大那边的同修传真给我、打电话给我，问我怎么办？
当然，孔夫子曾经说过：「危邦不居，乱邦不入」，这是夫子教导我们的，可是我们现今生活在这个环境、生活在这个世界，我们无法躲避。但是学佛的人总得要觉悟，人生活在这个世间，不能没有死，所以学佛绝不忌讳「死」这个字。尤其是我们净宗印祖，他老人家教人，应该常常把死字贴在额头上，想到「我就要死了」。为什么这样教人？教人提高警觉心，我们要认真努力修行。人生自古谁无死？夭折跟长寿有什么不一样？这一桩