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么为标准？以真如本性为标准，真如本性在经典里面。请看第四首：
【如来境界无边量，一切众生不能了，妙音演说遍十方，此善漩神所行处。】
长行里面跟诸位介绍过，「善漩」就是反覆的意思，天天如是作，年年如是作，使一切众生见闻天天在加深，所谓是一门深入，长时薰修，才能成就。由此可知，我们是凡夫，烦恼习气非常重，现在社会风气诱惑的力量非常强大，内有烦恼，外有诱惑，你不可能不堕落。如何保持自己不堕落？天天读经、天天听经、天天讲经，错误的行为自自然然就改正过来了。陈光别老居士所以能够往生，什么原因？他家里人告诉我们，老居士在生病的四年当中，听经念佛没有间断，就是这么个道理。天天听经，道理清楚明白，方法懂得，境界清楚，万缘放下，一心念佛，他成功了。我们今天不认真的听经，不认真的学习，不认真的念佛，只是希求往生，哪有这回道理！所以你那个妄想会落空，陈光别老居士给我们做了最好的榜样。
偈颂里面第一句，『如来境界无边量，一切众生不能了』，了是明了。『妙音演说遍十方』，佛菩萨来作示现，为一切众生演说佛法，演是表演、做到，一切要从自己本身做起。我们今天讲总的原则、总的方法，看破、放下，我是不是真的看破了？看破这两个字的意思就是明了，我对於宇宙人生是不是真的明了了？我对於佛法的修学是不是真的懂了？真的明了，真的搞懂，不叫你放下，你自然会放下。放下什么？放下一切妄想、一切分别、一切执著，自然放下了。这一放下，你的果报就现前，什么果报？大自在，就是佛经里面讲的「解脱」，「五分法身」现前了，五分法身是戒、定、慧、解脱、解脱知见。要不要学？不要学。为什么不学他统统具足？因为是性德。过去因为你看不破，看不破你有无明，放不下你有烦恼，你有无明烦恼，障碍了自性，所以戒定慧好难修！现在你看破放下，原来戒定慧是现成的，言语造作自自然然他就符合戒律，五戒、十善、比丘戒、菩萨戒条条都圆满；看破放下你要是做不到，你学戒律很辛苦。所以祖师大德常常劝导人从根本修，根本修就是看破放下。
我学佛可以说运气很好，一生都是遇到真善知识，我没有走冤枉路。「看破、放下」是我在二十六岁第一次亲近出家人章嘉大师，第一天告诉我的，他把佛法修行的总纲领、总原则、总枢纽传授给我了。我这一生得它的受用，表现在日常生活当中自在随缘，自己私生活，自在；跟大众相处，随缘，法喜充满。我知恩，怎样报佛恩？经论里面说得很好，只有「弘法利生、续佛慧命」才是真正报佛恩、报父母恩、报老师恩，所以一生当中乐此不疲，愈做愈快乐。
「妙音演说遍十方」，不是住在一个地方，哪里有缘哪里去。昨天澳洲悟胜法师打电话给我，问我什么时候到澳洲，我就告诉他，澳洲的摄影棚做好了我会去讲经，如果摄影棚做不好，我可能会长住香港，为什么？香港那里有一个标准的摄影棚，我们这一部《华严经》最主要的是要把录像带留下去，提供给后人做参考、提供给佛学院做教学。我说我没有一定的住处，哪个地方有这个设备，他要肯邀请我，我立刻就去了。他听了之后，「那我们赶紧做、赶紧做」，我说：「好，你去赶紧做去」。你要不做，我到这儿来看看你，我不会在那个地方住。虽然净宗学院在那边建立，我不会在那里教书，我也不会在那个地方做院长。现在是刚刚启建，我挂这个名，成就这个道场。我会去找一个校长。现在我请悟琳法师，美国人，悟通法师，越南人，请他们两位做副院长，负责学院筹建实际的工作。同学们在那边认真努力的学习，将来学校建成之后，我们这一班同学都是学校里面的老师，负责教学。所以现在一定要非常认真努力充实自己的经教、德行，学为人师。第五首：
【世尊光明无有尽，充遍法界不思议，说法教化度众生，此净香神所观见。】
清凉在这个地方有小注，『世尊光明无有尽』，这个「无尽」，大师是说「以显光常」。常光是什么？心愿德行。世尊普度一切众生，愿一切众生早成佛道，这个心愿永远没有中断，我们今天讲，一分一秒都不中断，这是心光、愿光；与心愿和合的，《无量寿经》上讲的光明，《大势至圆通章》里面讲的十二光，还是举例。无量无边的光明随著心愿，心光、愿光是主，其余无量光是伴，主伴圆融，主伴不二，我们要学习，我们要发心，要发愿。『充遍法界』，从这个地方很明显的我们能看出来，世尊度众生的愿绝不限於娑婆世界，要限於娑婆世界就不能充遍法界了。虽然他是娑婆世界的教主，但是他的心愿是尽虚空、遍法界，一切国土无量众生都在佛的心愿之中，佛没有舍弃他们。『说法教化度众生』，我们要问了，释迦牟尼佛教不教化他方世界众生？肯定教化，但是到他方世界去度化众生不是以佛的身分，以菩萨的身分、以声闻的身分，就像《普门品》里面所说的，应以什么身分得度，他就现什么身分。他在娑婆世界现的是佛的身分，其他诸佛国土里，现身是「随众生心，应所知量」。释迦佛如是，我们再问问，哪一尊佛不如是？
我们在这个地方要得到启示，我们的心量太小太小了，局限什么？我们这个小道场，在我这个道场讲经说法，我们欢喜，到别的道场讲经说法，我们就不高兴，那四弘誓愿要改一改，只度这个道场的众生，其他道场不度，众生无边誓愿度仅限於居士林、仅限於净宗学会，其他道场那是例外，哪有这种道理！佛家普度众生，天天挂在嘴皮上，不懂得普度的意思。「普」是没有分别、没有界限，没有国土的界限，没有族类的界限，也没有宗教的界限，所有一切界限统统突破才叫「普」。『不思议』，显示智慧愿力、善巧方便之宏深，深广无尽，都是我们要学习的。我们读了，不要以为这是菩萨他们的事情，与我们不相干，那我们念它干什么！这些神众都是诸佛如来的化身，都是诸佛如来的示现，教导我们的，跟我们有缘。请看第六首：
【如来清净等虚空，无相无形遍十方，而令众会靡不见，此福光神善观察。】
福光主水神教导我们要修清净心，特别是净宗法门。成无上道到最后只有三门，无量无边的法门到最后就变成三门，这三门是觉、正、净。净土宗是属於净门，修清净心、清净愿、清净行，心愿行都要等虚空法界，那你就成佛了。『无相』，不著相；『无形』，不分别，这四个字就是离执著、离分别，不执著、不分别，『遍十方』，这才叫清净。如果你有执著，你的心就被污染，就会生起自私自利，就会干损人利己的恶业。你要是有分别，你的心就不平等；平等心是真心，平等心是佛心。阿弥陀佛又名清净平等觉，清净平等觉是阿弥陀佛的德号。「无相无形遍十方」是觉，迷了怎么能遍十方？这一句，诸位仔细看，是不是清净平等觉？
『而令众会靡不见』，「会」用现在的话来讲团体，众会就是一切团体。最小的团体是家庭，夫妇儿女组成的；最大的团体是僧团。僧团比国家还大，为什么？国家有界限，它有它的疆域，僧团没有疆域，僧团的心行都是尽虚空、遍法界，所以最大的团体是僧团。清净平等觉表现在我们日常生活当中，工作、处事待人接物，就是不分别、不执著、没有妄想，以真诚清净平等慈悲心对待一切众生。第七首：
【佛昔修习大悲门，其心广遍等众生，是故如云现於世，此解脱门知足了。】
这是知足主水神他所修学的法门，在这里提供给我们做参考，也是教导我们的。他修的是大悲，特别是在我们现前这个社会，现前这个世界灾难太多，天灾人祸天天都有，非常严重。「大悲」，悲是怜悯苦难众生，菩萨的悲心『广遍等众生』，真的是众生有感，菩萨就有应。我们学佛，依教奉行就是佛菩萨的化身。佛菩萨的慈悲怎么落实？佛弟子落实！佛弟子如果不能奉行佛菩萨的教诲，那佛菩萨这些经教全都落空，这个道理我们要懂。佛的大慈大悲从什么地方表现？从我身上表现，我把它做出来，这叫佛弟子，这叫学佛，不论是出家在家，不能不知道这一桩事情。
我跟其他宗教接触得很多，我也曾经跟他们谈过「神爱世人」，神在哪里？神怎么爱世人？这不是一句空话吗？神爱世人要落实，怎么落实法？神的儿女要把「神爱世人」做出来。天主教徒、基督徒、犹太教徒，实际上他们三个是一家，都是神的儿女，要把神爱世人做出来给世人看，这是「神爱世人」活了。同样一个道理，佛菩萨的大慈大悲，我们四众弟子要把它做出来，我们的心真诚、我们的心清净、我们的心平等、我们的心觉而不迷，大慈大悲，从心、愿表现在我们的身体，表现在我们的言语，这叫学佛、学菩萨。
佛菩萨的教诲我们今天讲《大藏经》，《大藏经》在哪里？我这个身体就是《大藏经》，我起心动念、言语造作是一部圆满的《大藏经》，我求愿往生哪有不往生的道理？肯定随心所愿，关键在我们是不是真干。真懂了，真明白了，真去干了，一丝毫的虚假都没有，所有一切作为只有一个目的，利益众生、宣扬佛法。只有这一个目的，决不是为自己。『是故如云现於世』，现是示现，示现在这个世间，就像前面所说的一样，为一切众生说法。「如云」这两个字好！如云是不著相，示现不著示现的相，弘法不著弘法的相，利生不著利生的相，这真正解脱了，这才是知足的意思。下面第八首：
【十方所有诸国土，悉见如来坐於座，朗然开悟大菩提，如是喜音之所入。