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为他是独生子，他照顾他父母，没有做官，自己在家里种几亩田，耕读传家。娶了太太，也有儿女，儿女很小。他说他有一天中午睡午觉，睡午觉的时候了做了一个梦，他睡午觉的时候，梦中有人敲他的门，他起来开门，实际上都是在梦中，不是真的起来。起来开门，开门的时候看到有一个人，手上拿了一封信，牵了一匹马，信封上写的是他的名字，这送信的人说你是不是这位先生？他一看，是的。那个人就说，我们大将军请你过去。他一想，不对！他说我一生虽然中举人，跟做官的人没有往来，文官武官都没有往来，他说你是不是弄错了？也许是同名同姓的，你到别的地方去找。这个人不答应，既然名字都完全相同，没有错，就请你上马，强迫他上马。骑到马上之后，他感觉得那马不是在地上跑，是在空中飞。没多久到了一个地方，他就下了马，看到许许多多人交头接耳在那里谈，好像谈什么重大的事情。他就打听这个大将军是谁，他们告诉他是岳飞，他一听到岳飞，他说：不得了，这我已经死了，岳飞是宋朝时候人，岳飞把我找来，这不可以！我家里还有父母，还有妻子，儿女都很小，我要照顾，这怎么可以？这就很愁闷。过了一会儿岳飞就升帐，召开会议请他来。他就把他的苦处跟岳飞讲，岳飞说没有关系，他说我会送你回去料理后事。他说我们现在在这里开会，筹备会议，干什么？讨伐金兵，打金兵，时间大概是半年以后，准备半年以后再出发。他自己想了一想，他总是个读书人，对於历史上岳飞也非常尊敬、非常崇拜的，想一想他说那好！回去料理后事。岳飞就告诉他，到时候我派人来接你，请他来担任秘书的工作，所以这就放他回去了。
回去之后他就醒过来，醒过来把梦里的事情告诉他的爸爸妈妈，告诉他太太。家里人说你怎么可以当真？这是作梦！他说不行，这个梦跟平常的梦不一样，他说境界太清楚了，不是平常作梦那个境界，所以不能把它当作梦境看待，还是准备后事。约定这一天，岳飞派人来接他，这一天他在家里也通知他的亲戚朋友，说他这一天要死。朱镜宙老居士是他的邻居，邻村，也听到这个消息，就去看。那一天他也宴客，请了很多人吃饭，朱老居士也去参加去看了。活活泼泼的一个年轻人，怎么忽然就死掉？他又不生病。所以参加他的宴会，大家也很欢喜，在一块吃饭，都不把他这个事情当真，哪里是真事情！时间快到了，他跟大家告别，回到自己房间，躺在床上，他的亲友、父亲也在房间，过了一会儿他告诉他的父亲，他说来接我的那个小鬼在门口，已经来了。他的父亲就很不高兴，大骂：我只有这么一个独生子，你怎么能够叫他死，对我们一家人不照顾？这个小鬼站在外面，最后还是他自己说，他跟他爸爸讲，他说如果是敬酒不吃吃罚酒，就没有意思了，他说我们还是斗不过他们，还是让我走好了；他说我走了之后，你们晓得我追随岳飞，也是很好的事情、很光荣的事情。他的父亲就说好吧！一个「好吧」就断气，他就走了。朱老居士亲自看到的，他回忆这桩事情。半年之后，国民革命军在武昌起义，推翻满清，他恍然大悟，原来世间在打仗，半年前这两面鬼就在开始打仗，金人就是满清，所以鬼跟鬼打仗，然后人跟人打仗，鬼打嬴了人才打嬴，鬼要打输了人也就输了。他的故事好多，所以常常我们去找他，听他给我们讲故事，千真万确的事实。所以最后学佛之后，就非常感慨，岳飞虽然现在作鬼王，还在饿鬼道。什么原因？仇恨的心没有忘掉，这个在学佛上来说不可以！对自己造成严重障碍。如果能把这个心化解掉，他超生了，他是个好人，他不是恶人，真的爱国家、爱民族，他这个爱心范围很小。
佛教给我们，爱自己要爱别人，爱自己国家也爱别人的国家，爱我们自己的种族，也爱别的种族，这个世界才有永久和平，避免互相残杀，这个重要！这是大圣大贤给我们的教诲。所以我们的心量要拓开，量大福大。我们照顾自己的家庭，同样要照顾一切苦难众生的家庭，万万不能只想自己一面、片面，决定造成误会，由误会就很容易产生猜忌，这是一切灾难的根源。今天全世界的冲突何以不能化解？其实宗教教学可以化解，每一个宗教都是属於多元文化，都是希望帮助一切苦难众生，绝不限於自己这一个族群。宗教徒那种狭隘的心量，那是他自己的烦恼没有尽，跟经典教诲完全不符合。
这个主方神，他的名号「遍住一切」，不是住一个地方，不是住一个地区，不是住在一个国家，也不是住在一个世界，「遍住一切」是尽虚空、遍法界都是他现身说法的处所，哪里有缘哪里就现身。《楞严经》上所说的：「随众生心，应所知量」，众生有感，佛菩萨立刻就有应。觉悟的人没有私心、没有偏心、没有分别、没有固执；我们还有私心、还有偏心、还有分别、还有执著，一定要晓得我在迷，我没有悟，这就是始觉，你开始觉悟了，我们前途才现一线的光明。如果自己在迷，不知道自己迷，还以为自己有智慧、以为自己觉悟了，那就大错特错。为什么？圣贤教诲你会排斥，你拒绝，你不愿意接受，这就错了。同样一个明显的道理，我们学佛，如果我们排斥其他宗教，我们是迷，我们没有悟，为什么？「遍住一切」，基督教的地区我们要不要住？普度众生，那基督教也是众生，我们要不要度？不能说普度众生，佛教以外所有一切宗教都不度，佛经上没有这一句话，普度众生，平等得度。同样的道理，我们翻开基督教的经典《新旧约全书》，这部经典是三个宗教共有的，犹太教、天主教、基督教，经典里面讲的「神爱世人」，里面绝对没有说除基督教以外，其他宗教神都不爱，没这个说法。所以我跟他们往来，我说神爱我，他问为什么？我说你们经上说的神爱世人，我是世人，我这个佛教徒是世人，神爱我；你不爱我，你不是神，你要是神，你就会爱我，你不是神。
所以我们要懂这个道理，所有宗教的神明、所有宗教的创始人，心胸都是广大的，决定没有分别，他们都是值得我们尊敬的、值得我们崇拜的、值得我们学习的，所以宗教跟宗教是平等的。如果不是平等的，他就不能称之为宗教。人为的不平等我们不要去理会他，我们一定要看他的经典，他的经典才是他们神圣的教诲，我们要看这个东西。所以我们要重实质，不要偏重在形式上，形式有些被人为颠倒了；人为的错误，我们应当要谅解他，不要去责备，不必苛求。我们一定要看他们的经典，他们经典也是纯善的，都是教导人怎样去做好人、怎样去做善人，怎样照顾自己，还要帮助别人。这个理念普遍在所有宗教典籍当中，所以宗教怎么可能不团结？只要把心量放开，多看看其他宗教典籍，我们就明白了。我们对於所有宗教、所有众生那种尊敬、爱护、同情、帮助，这一个心愿自自然然就生出来了，包括一些对我们误会的人。由於对我们误会，这才产生误导，严重的误导就变成对我们的伤害，甚至於对我们生命的伤害，我们也不能放在心里。为什么？生命是假的，慧命是真的。慧命，没有人能伤害；生命，人伤害无所谓，不必计较，不要放在心上。最重要的是法身慧命。
我们舍生命得法身慧命，这是大福。如果执著生命，不能够证得法身慧命，那就大错特错了。我们看看诸佛菩萨、看看所有宗教的圣贤，他们最高明的地方，他们重视法身慧命，他们不在乎生命。耶稣被钉在十字架上，也决定没有一个怨恨的心。判他死刑的那个人，执刑的那些人，他一丝毫都不责怪他们，反而怜悯他们、同情他们愚痴。他们对於耶稣的言行误会，没有认识清楚。如果要是认识清楚，明白了，我们非常相信这些人决定是尊敬耶稣，决定向耶稣学习，做耶稣的门徒，怎么会伤害他？
所以真正觉悟的人，这个在佛家经论里面讲得太多了，对所有一切众生，都不会有一念伤害的心，我们要真干。这个宝贵的教训，真是千万亿劫难遭遇，我们遇到了要珍惜、要认真的学习。一草一木，我们对它都充满了爱心，决定没有伤害。有人说蔬菜也是植物，也有生命，长得活活泼泼的，你为什么要吃它？你对它还有爱心吗？有爱心。澳洲土著说得好，所有一切众生生到这个世间来，或者是生到这个地球上来，都有他的目的，都有他的意义。蔬菜、植物长在那里，它的目的是什么？它的目的就是供给人的养分，这个很有一点像西方宗教的说法，它生成是有目的的；那个牛羊，人饲养的，到最后杀了、被人吃了，它到这里来是有目的的。这个说法跟佛法里面讲的并没有矛盾，佛法怎么说？「人死为羊，羊死为人」，你这一生吃它半斤，来世要还它八两。这些动物把肉供给我们吃，是我们过去生中变牛变马，曾经供给它，现在它要供给我们，这是互相酬偿。佛讲的这个道理比他还有理、还透彻。这是属於果报，彼此互助合作。这一生我是人，你是牛，我吃你的肉养我；来一生，你是人，我是牛，我用肉来偿还给你，所以整个世界一切动植物都是互助的，这是他来的目的。在佛法里面，说的词句不好听就是冤冤相报，说得好听一点是互助合作。好听一点是互助合作，不好听就是冤冤相报，确实是这个目的。但是慈悲心在哪里表现？在当我们没有杀它吃它的时候，一定要爱护它、要照顾它，要对它有恩惠。对待植物亦复如是，植物在没有成熟的时候，我们要爱护它、要照顾它，到它成熟的时候，那就是它的最终目的，是来供养我们的。
凡事都有个理，理要透彻，我们才明了。所以我们无论是吃蔬菜、无论是肉食