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下贪瞋痴慢，你把这十六个字放下，你就决定成就，你才是真正的佛弟子。如果这十六个字当中，有一个字还放不下，你就出不了三界。可是首先你要能够仔细去观察，看清楚轮回苦。把这个事实真相看清楚了，那叫看破。你看出轮回真苦，你才会下定决心舍弃它。
自私自利苦，名闻利养苦，世间多少人争权夺利，争多苦！争来之后，他能不能享乐？没有，更苦。印光大师答覆卫锦洲的那封信，他举例子，举曹操，曹操一生多苦，没有过一天安乐的日子。苦从哪里来的？自己找来的。争名争利，只要去竞争，没有一样不苦。今天全世界人提倡竞争，这怎么得了！我们要在旁边，冷眼旁观看清楚，真看清楚、看明白了，人家争、我不争，别人想取的、我不取，就得自在安乐。佛菩萨教我们，随缘而不攀缘，随缘自在，攀缘是有心要去做，这个错了。佛教我们有愿，不能有心。有愿要看机缘，现在人讲机会，有机会我们全心全力为众生服务，没有机会我们努力修养自己，充实自己的智慧，充实自己的德能，等待机缘。不要到时候机会有了，自己没有能力，那要怪你自己。这就是古人所讲的，「进则兼善天下，退则独善其身」，进退都把自己向上提升，决定不与人争。
如果像现在人提倡的争权夺利，试问问孔老夫子有没有能力争？他真有能力，他有智慧，而且他还真有本钱，他有三千弟子，七十二贤人，各个本事都了不起，人家不争。释迦牟尼佛就更不必说，现成机会得到，他放弃。这些地方我们要多想想，他为什么这样作法？孔夫子绝不给后世留一个不好的榜样，他也想争，但是他决定是合法的，决定不做非法的，给后世留一个好样子。释迦牟尼佛做得比孔老夫子更积极，孔老夫子周游列国的目的，是希望求得一官半职，来实现他的抱负、实现他的理想。结果当时列国的诸侯对他很尊敬，都怕他，为什么？本事太大了，底下人才太多，没有一个人敢用他，都赞叹他，没有一个人敢用他，回家去教书。释迦牟尼佛有这个机会，放弃了，从事於社会教育工作。这是为什么？这是真正慈悲，真正的爱护一切众生。
我们从他的表现细心去体会，我们也能够得到一个结论，社会的动乱、众生的苦难，政治解决不了，所以他放弃政治这条路子。军事、武力也不能解决，这个东西只有结下深仇大恨，解决不了问题，所以他也放弃。我们在经典里面读到，释迦牟尼佛年轻时武艺高强，比武都是拿第一的，放弃了，他可以作统帅、可以作将军，他知道这一条路行不通。现在讲的科技、经济，这是我们现在看到的，解决不了问题。什么能解决问题？教学。所以释迦牟尼佛选择多元文化的社会教育，一生从事於这个工作。所谓多元文化，不分国家，这个心量大，不分族类、不分宗教，一律平等的教导。只有这个方法才能达到，才能够落实大慈大悲。其他宗教里面都说「神爱世人」，佛家讲慈悲，众神讲爱，意思都是相同的，慈悲、爱如何能落实？落实在教学。所以不仅仅佛教是社会教育，我们仔细观察，每一个宗教都是社会教育，都是多元文化的社会教育。这一点我们看清楚了，没有看错，所以我们对於一切宗教尊敬，对於一切众神也尊敬，这一切众神创立许许多多的宗教，跟释迦牟尼佛没有两样。
今天的社会问题非常严重，家庭教育没有了，学校教育也不讲人文了，伦理道德都不讲；社会教育，大家天天接触到的，你们看看报纸、看看杂志、看看电视广播、现在的网路，你就晓得现在社会是教你什么。宗教教育，只有形式，没有内容，流於迷信。上一个礼拜，我在广州住了两天，在海南住了三天，遇到这些佛教朋友，他们都很热心建寺庙、建道场、造大佛像，我跟他们谈谈话、讲讲，给他们浇凉水，我告诉他，今天建道场、造佛像全无功德。
你要晓得这个世间，就是在中国内陆地区，我五月去过重庆、成都，李木源居士去过内蒙、边远山区里面，李木源看到哭，流眼泪。一家人只有三条裤子，哪个人外出哪个人穿，一家人只有一条被子，去看看那边的教育，小孩没有地方念书，学校老师一个月的工资人民币七十块，他流眼泪。回来之后告诉我，他说：法师，以后大陆上再找我去盖庙，我一分钱不拿了，我要去救济这些苦难众生。对了！菩萨大慈大悲，舍身救苦。造一尊大佛像、造一个寺庙，要花几千万，要花几亿，你在那里办多少学校？边远地区一所学校、一所小学，李居士这次告诉我，人民币只要十二万到十五万，就建一所小学，这所小学校舍至少可以使用五十年。不要说多，这所小学收两百个学生，五十年里你教多少人？这是我们应当要做的，真实功德。
释迦牟尼佛一生没有建过道场，他老人家树下一宿、日中一食，给我们做下好榜样，我们要细细去想这个道理。诸佛菩萨，大家都晓得救苦救难，救苦救难怎样落实？不是盖个大庙、造个大佛像就是救苦救难，怎么样去改善穷苦人民的生活。现在有不少慈善家发心，没得吃的送粮食，没得穿的送衣服，救一时之急。这不是根本办法，根本办法一定要提升他教育的水平。他受过教育，他有智慧，他有能力，他才能改善自己的生活环境，他也能帮助社会、帮助这个地方、帮助国家，往繁荣兴旺提升。都在教育！每一个行业，你要想出人头地，你要想做得尽善尽美，除了教育之外，你还有什么方法？
佛法教一切众生断恶修善，你能够改造你的命运，再教导你破迷开悟，升华你的理念，帮助你转凡成圣，达到究竟圆满，那不教学怎么行？所以释迦牟尼佛为我们示现的，四十九年天天在跟大家上课。我们在经典上看到，世尊当年跟大家上课是每天八个小时，普通人做不到，又何况是个义务教学，没有钟点费的。现在学校里面老师上课都有钟点费，都要拿报酬，释迦牟尼佛没有，完全是义务的。所以释迦牟尼佛一生，他老人家所作所为，要用今天的眼光来看，他是什么身分？他是一位多元文化社会教育家，他是这个身分。他是多元文化社会教育的义务工作者，一生作义工，我们有没有能够看出来？有没有能够想到？这是我们的根本老师。我们接受佛陀的教育，就要向老师学习，老师教学不舍一个众生，这是佛家常讲的「佛氏门中不舍一人」，只要他肯学，佛就会认真去教导他。这是慈悲到极处，慈悲真正落实。
建道场，我看了都很伤心，为什么？那么多钱埋在地下，几个人去享受？看到亿万苦难的人，我们束手无策，没有法子帮助他。中国现在政策开发大西北，这个政策是正确的，大西北里面需要用钱、需要援助的太多太多了，诸位要做真实功德，你要知道到哪里去做。我们是走教学的道路，我们选择这么一个行业，这个行业是佛陀教育，我们在我们自己本位上，全心全力的奉献，建学校。我们在西北边远地区建学校，现在已经建立十几所，全心全力去做。原先我答应是建一百所学校，李居士回来一谈，一百所不够，我说：我们用全部的力量建得愈多愈好，不局限於一百所。
在佛教里面，过去朴老讲过，佛教最重要的，第一个是人才，第二个是人才，第三个还是人才。佛法如果后继无人，道场再多也是空的，古人所谓「有庙无道，不能兴教」。建庙太容易了，人才太难得了，到哪里去找人？所以佛门今天讲，第一殊胜功德是培养人才。五年前，我到这边来讲经，李木源居士邀请我的，谈到佛法人才这一方面，他非常感慨，所以发心办培训班，来找我。我说：你要是办培训班，我就不能不来。为什么？这是我们佛门第一桩大事，比讲经还要殊胜。你请我讲经，我未必会答应你，你办培训班，我一定来。哪个地方请我讲经说法，我都放下，为什么？这个重要，这是第一优先，第一重要，希望佛教后继有人，我会尽一点绵薄力量来帮助。
今天弘法，这个我讲了几十年，决定不是在寺院，时代在改变，寺院教学的时代已经过去了。今天教学要用高科技，今天什么是道场？卫星电视台是道场。我们还有许许多多的法师，都还没有认识到这一层。我们这么一个小小的净宗学会，我们的讲堂不大，但是我们利用这些科技设备，我们每堂课都向全世界播放，所以我们在此地讲经，听众不只这几个人，全世界在网路上看的不知道有多少人，全世界都看到，这是今天的道场。我们现在能力还不够，如果能力够，自己建一个卫星电视台，有自己的频道，二十四小时不中断的播放，我们的目的才达到。这是要财力，可是佛教不是没有钱，钱都埋在地下，可惜了，都不起作用。我们遵守佛陀的教诲，绝不攀缘，绝不巴结人，所以我们一生没有伸手问人家要过一分钱，没有向人家募捐过一分钱。有一些同修明白了，他自动送过来。钱多我们多做，钱少就少做，没钱就不做，我们做得很自在，身心一丝毫压力都没有，我们往生才有把握。如果活得身心都有压力，那就不自在了。我们守住佛陀教诲，随缘而不攀缘。
去年在香港讲了一年，一个月讲三天，讲一年。今年那边同修发心送一个道场，我们组织一个「香港佛陀教育协会」。香港的房地跟新加坡一样，寸土寸金，在最热闹的地区，九龙的尖沙咀，我们得到三千尺这么大的一个场所，在香港来说这是很大的。我把它做成一个摄影棚，里面的设备比我们这里进步，跟电视台的摄影棚完全一样。这里面佛像都没有，所以人家一去的时候，那是一个电视摄影棚，不是道场。我们也有一个供桌，后面是一块白的银幕，我搜集中国大陆许多道场里面的佛像，制成了幻灯片，要什么佛像马上