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了。这个因缘无比殊胜，我们自己一定要抓住，同时劝导有缘人。什么叫有缘人？他能信，他能解，他也能行，这是有缘人。你给他讲，他不相信，他不懂，他不肯干，这是无缘之人；不是佛不帮助他，是他自己有障碍。佛菩萨的教诲决定是平等的，决定是普遍的，不是说「他没有缘，我就不教他」，没有这个道理。「佛不度无缘众生」，这一句话的意思我们要懂得。佛是普遍在教化，就像下雨一样，雨水是平等落下来，树大吸收的水分多，小草吸收的水分少，那是它根机不一样；遇到一块石头，它根本不能吸收水分，那是它自己障碍，不是雨水不平等的给它。从这些地方你细细去观察，才知道佛菩萨什么叫大慈大悲，什么叫普度众生，永远是慈悲的，永远是平等普度。所以不度无缘之人，那是他自己那一边的事情，不是佛菩萨这边事情。
欢喜信受奉行的人得利益，所以得度。不信、不解、不行的人，不得利益；虽不得利益，是不得现前利益，而「一历耳根，永为道种」，这个利益是永恒的。这一生不得利益，也许来生，也许后世，也许多生多劫之后，你什么时候欢喜接受，能信、能解，就是你的缘成熟；什么时候成熟，什么时候就得度。严格的讲，得度就是往生净土，这是一句真话。在《华严经》里面，我们看到十地菩萨始终不离念佛。十地的开始是初地，十地的终了是等觉，一共十一个位次，全部都是念佛求生净土的。我们在《华严经》上看到，文殊、普贤，做表率、做榜样，带头，带著他们去。这是真实利益，真正讲清楚，让一切众生明白认知，欢喜心当然就生起来。如果我们不能够切身做到，只是天天在口头上教导他们，很难；一定要有行动，要针对现实环境。
这个时代已经走向高科技，这几天有同学给我一些资讯，最新的，现在电话手机已经可以当作电视来用，传播资讯。电话手机，那个面现在很大；这最新的产品，可能现在市面上还没看到，网路资讯里面收到的；可以收到全世界的无线电台。换句话说，这个东西将来就是电视机，小型的掌中电视机。科技发展到这种程度，在我想这个，可能两、三年市面上就很普遍，每一个人口袋里装的电视机。我们弘扬佛法要用电视、要用卫星，把佛法送到每一个人手掌中，讲堂讲经那个时代过去了，不重要了。这一定的趋势，现在已经发展出来了。所以我们要晓得要不要再盖庙？不要盖了，花那么多钱，那些钱都埋在地下。现在要建道场建什么？建卫星，卫星电视台是真正的道场。
退休之后，一切放下，全心全力修行。退休村，老人院，在美国称为老人公寓，加拿大都称为老人公寓，澳洲称为退休村，现在马来西亚政府推行银发族，都是给退休的老人，为他们服务的。我们弥陀村这个构想，就从这儿来的。退休之后，专心念佛，专心修行。没有退休之前，可以多听讲经，认识佛法，了解佛法；退休之后，我们修学佛法。我们将「信、解、行、证」分做两个段落，年轻在社会工作的时候，我们著重信解，信解用电视来传播；退休之后，你就做行证，我们有弥陀村、有安养村。往后的佛法决定是走这个道路，那些寺院庵堂一定变成古迹。那是古代的道场，提供现在大家观光旅游，那是个纪念，不是实用的。这就我们今天讲的观机，要晓得时代怎么走法，我们应该怎样适应。
我们参观了许许多多国家地区老人福利事业，我对这个非常有兴趣，走到哪里我首先想看看这些地方。有些国家地区办得非常好，对於年老人生活照顾得很周到，比自己家儿女照顾周到，这些人很幸福；但是缺乏精神生活，这是一个很遗憾的事情。所以我常常在想，我们要做一个榜样，我们并不想做多，做一个，做一个样板让大家参观，来看看，你们觉得这个方式好，统统可以照这个模式去做。这一个老人院里面，天天有讲经，天天有念佛；有念佛堂，喜欢参禅的有禅堂。现在这个世界，我们要记住「一切世界」，所以不能够分别族群、不能分别宗教，我们一定大家共同在一起生活，我们要互相尊重、互相敬爱、互助合作。所以有基督教徒的，我们请牧师来讲道；有伊斯兰教徒的，我们请阿訇来讲他们的经，我们都可以听。现在我们居士林，每一个星期天，请新加坡九个宗教在那里讲道，我是一定去听的。每个宗教我都听、我都学习，我还是念阿弥陀佛求生净土。
我们要认识这个时代，知道在这个时代里怎么作法。现在这个时代，因为跟古圣先贤的教育脱节，不知道孝亲，不知道尊师，我们要怎样提倡？办老人院最好。我们把每一个老人看作自己的父母，用做子女尽孝的心来服务，教导社会大众。这个老人院经常办一些活动，让年轻人进来参观学习，让他们看看我们对老人的孝敬，教他们。现在学生不知道尊师重道，我们对於这些传教师教导我们的，我们恭敬有礼，教导年轻人尊师重道。所以这个老人院，这一个退休村，是一座学校，是社会教育。希望用这个社会教育，带动辅助家庭教育、辅助学校教育，也辅助社会教育。所以宗教教育，一定要辅助帮助家庭、学校、社会教育，这个有意义。我们这个工作，做得快乐、做得自在。我天天想，想这些事情。
现在居士林弥陀村想了两年，找过几个地方都没有成功，现在最后不得已，把居士林还有一点点空地，把它建起来。这两天好像已经在动工，在开始围围墙。我听李木源居士告诉我，他是准备盖七层大楼，盖好之后，大概可以容纳五百人，里面可以住五百人。也好！念佛堂、讲堂、义诊所都在一起，照顾非常方便。所以居士林就是一个养老院、就是一个退休村，一定能够做到很如理如法，将来是世界上一个很好的榜样。我们希望能够向全世界来推动，这是做行证的工作。
信解，我们的目标是要做卫星电视。现在我们没有财力，缘不成熟，但是我们的软件是充分在准备，我们每一堂的教学讲经统统录像。这个录像，然后就做成VCD，做成光碟。所以软件我们不断的在做，一旦机缘成熟，我们这些东西拿到电视台播放，播几年都播不完，有东西、有内容去播出。不至於机缘成熟了，没有东西、没有内容，临时去搞，来不及，我们有充分的准备。所以这是真实利益，利益一切众生，不分国家、不分族群、不分宗教，平等的利益众生，令一切众生得欢喜满足。今天时间到了。
大方广佛华严经 （第三七六卷） 2000/11/3 新加坡净宗学会 档名：12…17…0376
请看「世主妙严品」，得法赞佛，诸神众，主昼神长行，第三句：
【乐胜庄严主昼神，得能放无边可爱乐法光明解脱门。】
清凉大师注解，「身法二光，皆可爱乐」。菩萨救度世间众生，特别是六道众生，尤其是我们现在地球上的苦难众生，非常需要「乐胜庄严」菩萨的法门。他这个法门，用现在的话来说，爱的教育。他能『放无边可爱乐』，「乐」是爱好，这个字前面圈了去声，当作动词用，爱好的意思，『法光明』。经文重要的一个字，就在「爱」。从菩萨得法，我们应当著眼的是「无边可爱」。由此可知，这个爱是尽虚空法界的，是没有分别的、没有执著的。如果有分别、有执著，这个爱心就有边际。佛法讲爱心，一般把它讲成四大类。第一种叫「爱缘慈悲」，这个范围很小；就是我喜欢的人爱他，不喜欢的人就不爱他，这是世间人的爱心，范围很小。从前多半是一个家族，他的爱心只有这么大。就是在一般史书里面所赞叹的，爱国家、爱民族，民族英雄，他的爱心也不是太大，只爱他一个国家、一个民族，别的国家、别的民族他就不爱了。我们要从这个地方著眼。
这个世间人民能不能和睦相处？我们知道希求天下太平，这中国古人讲天下太平，现在人讲祈求世界和平。这两年我们在新加坡，每逢过年我们都邀请九大宗教在一起，祈祷世界和平。我想这一种祈祷世界和平，大概总做了几千年、几万年，世界也没有和平，只是我们一个愿望，这个愿望没有办法落实。可是我们看看，《华严经》毗卢遮那佛的华藏世界，确实是天下太平，看看阿弥陀佛的西方极乐世界，他们真的是世界和平，这个地方我们要省思，为什么他们能够做得到，我们做不到？他们做到的原因是什么？我们做不到的原因又是什么？不要讲是一个世界，一个那么大的世界，我们今天把社会生活缩到最小的单位：一个家庭，家庭是人群社会生活最小的单位。现在小家庭夫妻儿女，为什么一家人都不能和睦相处，一家都不能够安定、都不能够和平？每个人有每个人的想法，每个人有每个人的看法，这些想法看法常常发生冲突，原因到底是什么？
佛在经上跟我们讲，真正的因，是无始劫来阿赖耶里面薰习的烦恼习气，这是因。现前点点滴滴小事情，引发冲突，那是缘。如果没有因，纵然有缘，也不会有冲突；如果没有缘，纵然有因，冲突也不会爆发；因遇到缘就起现行，许许多多不愉快的事情就发生。所以佛家不重视因，而重视缘，为什么？因已经种了，消灭不了。如何把这些恶缘截断，培养善缘？佛跟我们说，每一个众生阿赖耶识里面，十法界的因统统具足。这十法界就是我们有作佛的因，也有作菩萨的因，也有作辟支佛、阿罗汉的因，也有天人的因；换句话说，也有地狱、饿鬼、畜生的因，十法界的业因个个具足，没有一个人没有。你将来到哪个法界去？那就看缘。所以佛法讲缘生论，一切法因缘生，因缘生里面特别注重在「缘」。如果我们把恶缘堵截住，善缘把它促成，恶因就不会结恶果，善因这个善果就先成就