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拔下了一撮苔藓在手中化开，清晰感觉到一股清凉渐渐润入肢体。
如果含有毒性，体内术力早有所反应了，并且又从《证药录》中，知道这小白虫子是比千年人参都难求的九死还阳虫，心知此物绝非毒害，更有难得的清润作用。
就只有一样不明白，是虫子滋养了苔藓，还是苔藓滋生了虫子？不过有一样是可以肯定的，无论是异种苔藓还是怪异虫子，都是珍贵至极的奇宝之物。
当下简短与众人说了内情，古傲听罢后又咕咚一声晕倒在地，不过这回不是怕的，而是激动的。
因为瞬间他联想到误食何首乌成仙的张果老，既然这九死还阳虫比何首乌还要珍贵，那他岂不是大有希望成个什么天仙、地仙的？
哈哈，这回可足足的赚了一笔！
他想到得意非常处，一口浓痰迷了心窍，气晕倒地。
就这样，众人饿了嚼人参，渴了拔苔藓，虽然滋味上不及大餐来的实惠，但在滋补上却是空前绝后，已经完全不必像原来一样愁吃愁喝了。
小叶更惊奇的发现，每次众人解渴拔下的苔藓在一天后又重新长回，真就像一汪取之不尽、饮之不完的倒挂奇泉。
吃喝问题一解决，众人又开始打发多余时光的寻宝任务，而朝歌依旧还在研究着各种丹方，以及历代术士炼制外丹的诸多秘要。
炼丹术并不是古人追求长生不老的最初手段。中国古代盛行过多种长生不老术，服食、行气、房中是其中最重要的三端。
炼丹术就是在服食一术中发明出来的。
所谓“服食”，并非选择食物治疗疾病，而是指通过内服药物，以求延年益寿，乃至长生不老。
动物、植物、矿物中，都有被选中的长生不老药，然而在服食家看来，作用最强、效果最可靠的长生药，则是自然金石和人工炼制的“金丹大药”，因而尤其重视服石和炼丹。
炼丹的最初含意是炼丹砂，而丹砂正是服石的首选药品，服食自然丹砂无疑属于服石。
至于矿石何时开始作内服药，炼烟氏族已难以确知，不过从古书《诊籍》来看，三国名医扁鹊已有了“阴石以治阴病，阳石以治阳病”的说法。
秦始皇曾多次派人寻求不死之药；汉武帝追求长生而餐玉屑，还派数千使者去寻找蓬莱仙人。秦皇汉武的笃信挚求，造成了严重的社会影响，“食金饮珠餐玉”的服石活动渐渐盛行于世。
西汉时期已有多种矿物被选作长生药，人们不仅自己采食，而且作为商品进行交易。
《神农本草经》基本上总结了汉代以前的药学成就，书中把丹砂、石钟乳、石胆、曾青、禹余粮、白石英、紫石英、五色石脂等十八种石药，列于“轻身益气、不老延年”的上品药中。
炼烟氏在搜集诸多外丹丹法、丹方同时，也对其可靠性进行了考证，虽然因为种种原因，像《证仙录》、《证异录》一样没能最终证明“大液金丹”可否长生，却确切的考证出诸多外丹的药用价值。
如此详实的记载与考证，忽然让朝歌从心底里升起一种从没有过的疑惑，疑惑自己眼前所看到的这些几百上千年的记录是否真实，如果它们都是真实的话，那无异于对自己从小所接受的所有正统教育，来了一次彻底颠覆。
这种迷惑让朝歌有点不安，有点恍惚。
就在朝歌认真钻研外丹丹法的时候，梁库和古傲等人各自搭配而成的探宝小分队，终于有了重大发现。
在仔细探寻了所有的五个环形地室后，精于计算的小叶忽然发现一个问题。
环形通道的周长，与五个地室的面积极不相称。
简单的说，就是按环形通道的周长计算，现有的五个地室内容量应该更大些才对，这表示五个环形相接的地室中间，围着一个未知空间。
当然这个未知空间很可能就是土心一堆，但同时也有另外一种情况：这里面很可能大有文章。
于是小闯的那把无柄锹头又派上了用场，男士们轮番奋力之下，一锹，两锹，三锹……“当！”一声金属敲击，簌簌下落的土壁后竟然露出了一小块石板。
众人立时更加精神百倍起来，不消多时，土壁大部脱落，原来的石板变成了石墙，再继续顺势拨落外层土屑，一扇精巧的石门渐渐展现出来。
不用商量，众人合力齐推，轰隆一声石门大开，在百宝灯的照射下，石室内的奇景把所有人都惊的目瞪口呆。
第八章 长生丹
室内环壁皆石，五尊腰系葫芦、栩栩如生的古代石像，在中央呈环形伫立着。
一看这五尊石像，古傲立时忍不住“咦”了一声。在他看来怪异的地方，不是因为石像的雕功细致传神，且其身高比例、衣着都与真人完全一致，而是这种在考古记录中绝无仅有的环形伫立方式。
这五尊石像三男两女，正面朝内、极匀称的站成一个圆环。
按照古人立石雕像的习俗，一定是正面朝外，并且无论多少石人石像，几乎都一致的列成排，就算列成几排，也都是均衡的平行线。
而此刻眼前的这五尊古刻石像，却以奇怪的环形相视伫立着。
更奇的是，就在五尊石像的中间，摆放着一块重达一吨的汉白玉台，玉台上还有一尊铜鼎，和一个精致的碧玉长匣。
从五尊石像内向站立看，这玉台上的东西一定非同一般。
古傲三步并作一步窜上前，一把就握住了那个碧玉长匣，小心抽出外壳，碧玉匣中有三个凹槽，每个槽中都有一颗用药蜡封着的药丸。
古傲再重新细细翻看碧玉长匣的外壳，这才发现，玉匣上用极细阴纹篆刻着三个字：长生丹。
当所有人都看清那三个字是“长生丹”的时候，“哇”的一声炸了锅，都争抢着拿到手想仔细看一看。
古傲死命护着不放手。
梁库揪住古傲的领子喝道：“你小子知趣的话就放手，就像你说的─这里所有东西都是公共的，谁敢擅动，老子就跟谁玩命！”
古傲知道僵持下去没什么好果子吃，极不情愿慢慢把装着长生丹的碧玉长匣放回原处，嘴里唧唧歪歪着：“那可说好了，这东西只有三颗，是我先发现的，要是分配，我可要独得一颗！”
梁库骂道：“那么大一颗，你也不怕噎死！”随又指着铜鼎向古傲招手道：“来来来，看看这里又是什么名堂。”
铜鼎并不大，与一个茶壶体积相仿，鼎内尚残存些不知道是什么的灰烬。
古傲这回并没急于伸手去拿。
因为炼烟老太的诸多古怪烟毒，他是比谁都知道厉害的，眼看这丹鼎内有灰烬，说不定就是什么燃剩的丹灰，要乱摸乱动说不定就中了什么毒。所以无论怎样好奇，都只是保持一定的距离不过于接近。
梁库仔细盯着古傲脸上的表情变化，相处了这么长时间，他早摸透了古傲的脾性，虽说此人狡猾百端，但有一个致命的弱点，那就是超级贪财。
无论古傲平时再会伪装和掩饰，可一旦真要遇到宝物，总能多少表现出异样来，梁库也就凭这点异样来判断宝物的价值。
而梁库这样做却并不是贪钱，他并不缺钱，他图的就是个稀罕劲。
见古傲伸着脖子看了半天也没放出半个屁来，他不耐烦的催：“睡着了？让你看东西呐！”
这次古傲脸上没什么变化，并不是代表眼前这尊铜鼎没什么价值，无论器型还是手工，此鼎可都算得上春秋时期青铜器的上品，不能说价值连城，也得说是价值不菲了。
古傲之所以脸上毫无表情，完全是因为此刻心中正在想另外一件事。
从烟氏族谱上的记载知道，修建此间地室的明代炼烟祖师，最终目的是为了后世族人能炼出长生丹来，从五尊石像的衣着和碧玉长匣中的三颗长生丹判断，这五尊石像应该是炼烟族人。
但随之却产生了两个疑问：一、这五尊石像既然是炼烟族人，而且地位是非同一般的祖师级炼烟族人，因为青铜鼎器自古被认为是极尊贵的礼器，况且周边的五个地室是环绕这个中心石室而建的，由此可以看出这五尊石像人物的重要性。
但为何在烟氏族谱上却没看到有此记录？
二、同样在烟氏族谱上知道，长生丹一直是炼烟族人未完成的心愿，而那碧玉长匣中，分明装的就是三颗长生丹，这又意味着什么？
从以上两个疑问，古傲自然推导出这样一个猜测：五尊祖师级人物以特殊的站位神秘的围着玉台相立，是烟氏族门的一种宗教仪式，藉此鞭策后人不要忘记，烟氏后人世世代代为的就是炼出长生丹。
可如此推测最终仍旧无法解释，为何这么重要具有祖训意味的石像，却神秘的隐蔽在众室中心，而且不记录在族谱之中？
这又让生性多疑的古傲不得不有了另一个怀疑。
其实一直嚷着立志炼出长生丹的炼烟氏，在明代已经炼出了长生丹，这五位长生祖师在隐世逍遥前，给后辈族人留下了这三颗长生丹。他们外面的一切只不过是种掩饰，以免引起外人抢夺纷争。
当然，这个猜测是古傲颇一厢情愿的个人产物，唯一能证明种种猜测的，只有那三颗长生丹了。
想着想着，古傲的眼睛又盯在了那装着三颗长生丹的碧玉长匣上，神情有种掩饰不住的激动。
看到这种表情，梁库以及众人都心中一动，因为从发现石像到现在，众人也一直都有跟古傲差不多的疑问，他们都期待对考古有着相当经验的古傲，能根据眼前实物判断出什么结果来。
现在看到古傲盯着碧玉长匣的激动神情，第一反应就是，那里面的三颗长生丹大有可能是真实的。
当然在这种特殊的场合氛围下，众人的这种反应，也表现出他们同古傲一样的一厢情愿式的期待心理。
但城府极深的吴姨又马上意识到，这会不会是古傲这小子下的套？为的是引诱众人有忍不住的对那长生丹以身相试。
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