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把暴民关在笼子里
悟道是件好事。
但你悟道之后，也许会和阳明先生同样地失望。
阳明先生生活在一个权力社会里，在这个世界，权力无所不在。
权力是个坏东西，它不光是腐蚀掌握权力的人，同样也腐蚀被权力凌辱的人。
掌握权力的人，会被异化为暴君。被权力凌辱的人，会被异化成无知懦弱而又残暴的奴隶。事实上，正是奴隶和暴君的两极社会，才构成了权力的现实。如果社会上不存在着奴隶，那么暴君也就不被称为暴君。但世上一旦有了暴君，他就会想尽办法把尽可能多的人异化为奴隶，以延续权力的效力。
权力是暴力的产物，它的一端是暴君，另一端是暴民。
阳明先生一定深入想过这个问题——又或者，以他的智慧，也许根本用不着想，上德不德以为有德，连这种事都要费脑筋去想，那未免太没劲了。
但阳明先生一定曾经长时间盯着负责军营后勤事务的一名老衙司在看。
这名老衙司真的好老了，头发花白，腰身佝偻，走几步就要喘息上大半个时辰。如这般老人应该坐在家门前，品着香茗，安享晚年，但他却必须要出来工作，以养活他那正坐在家门前，品着香茗，安享青年的儿子。
养个年轻力壮的小伙子，比养个老人更要花钱。老人最多不过是一口热乎饭，一碗温水，再就是陪着聊聊天，这就够了。可年轻人的需求就比较多，他要吃最精美的饭菜，穿最华丽的衣服，还需要年轻美貌的女人——而且一个还不够，似乎多少美貌女人也不够。
所以这老衙司，他的家庭负担就比较重。
朝廷开出来的微薄薪水，最多只能让老衙司饿不死，却无法满足他儿子的无尽欲望。
只能是另想办法。
办法也不是没有，老衙司的工作是度支军中粮草，一旦有征剿土匪的官兵要来，三军未动，粮草先行，老衙司就会比任何人更早地知道。所以这老衙司就在土匪的总部挂名了个信息搜集员的兼职，勉强维持了家用。开始时阳明先生也没有注意到这个不起眼儿的老衙司，但几次征调官兵，山匪都闻风而走之后，阳明先生就盯上了这个老头儿。
拿这个老衙司怎么办呢？
杀了他？
好像不妥吧？你阳明先生是个悟道之人，至于跟个老衙司过不去吗？
留着他？更不妥，这老头天天不辞劳苦替土匪送情报，看着让人上火啊。
想来想去，阳明先生在晚上临睡觉时，突然派人把这个老衙司叫进来，商量道：老人家啊，你这么大年纪，还兼职替土匪卖命，真够敬业啊。你说我要杀了你吧，你年纪真是太大了。不杀也成，可你至少得给我一个不杀你的理由吧？
老衙司诧异地看着阳明先生：巡抚老爷，我听不懂你的话耶。
阳明先生摊摊手：听不懂就算了，推出去斩了。
老衙司惊叫起来：老爷老爷别玩儿真的，我招我招我全招，我把土匪设置在城里的秘密联络站全部告诉你，求求你别杀我……
阳明先生摇头叹息：唉，人性啊，人性！
阳明先生先下令将城中土匪的秘密联络站全部拔除，然后下令：既然人性如此难缠，是非好歹懵懂不知，那也好，咱们就弄个铁笼子出来吧，把暴民关进笼子里，或许你们会老实一点儿。
又严行十家牌法。其法十家共一牌，开列各户籍贯姓名年貌行业。日轮一家，沿门诘察，遇面生可疑之人，即时报官，如或隐匿，十家连坐。所属地方，一体遵行。
这就是《靖乱录》中所记载的，由圣者阳明先生所推行的保甲法。在此之前，民众还是有一定自由度的，而保甲法的实施，将彻底剥夺民众那微乎其微的自由度，从此沦为囚笼中的奴隶。
以阳明先生的圣者之智，他要琢磨着把老百姓关进笼子里，老百姓又能有什么办法？
然则，以阳明先生圣者之智慧，他为何不选择把暴君关进笼子里呢？
很简单，暴君只是暴民的产物，你依附暴君，对付暴民是可以的。但如果你想对抗暴君，首先遭遇到的就是暴民——而这就意味着，你将沦为天下人的公敌。阳明先生可不傻，才不上你这个当。
而这个保甲法，于民众而言并无丝毫实际意义。事实上，正是因为民众先行将自己关进了无知的笼子里，所以才会有阳明先生的保甲法。任何时候，一旦民智开启，获得智慧，也就获得了与权力分庭抗礼的资本，这时候，民众也就获得了自由——总之一句话，民众的自由，只能是通过智慧自行获得，任何人，哪怕是圣人，也无法拯救一个沉溺于无知之中的惰民。
这或许是阳明先生保甲法的本意。
用兵如神
如果一定要替阳明先生说句公道话，那就是：他的保甲法本意，并非要将民众关进笼子里，而是将民与匪分开。
要知道，民众百姓是无拳无勇的，特点就是懦弱。而土匪则混杂于民居之间，就是要最大限度地将自己与百姓混淆。这样做的目的，有三个心理因素：首先是即便是坏到家的土匪，他也不认为自己是恶人，只是世道太坏了，他才被迫替天行道。所以在土匪的心里，他比圣人还要纯洁。这么圣洁的土匪，跟你百姓搅和在一起，是看得起你。其次，举凡匪恶之人，也都是以己度人，认为自己坏，别人更坏，世上压根儿就没有好人，既然你老百姓根本就不是什么好人，还有什么好说的？最后一个才是土匪的隐身之术，混于民众之中，官兵来了他是比老百姓还勤恳的老百姓，官兵前脚走，后脚他仍然是凶恶的土匪。
所以阳明先生的保甲法，实则不过是坚壁清野，切断土匪与百姓之间的联系，让百姓不敢支持土匪，让土匪陷入孤立之中。
但即使有了这个保甲法，阳明先生仍然不敢相信百姓——或者是说他更担心土匪的狡诈。
所以他在剿匪之前，不敢调集官兵，唯恐消息走漏，土匪撒丫子逃开。一旦让土匪逃入原始森林之中，你追都没地方追去。等你粮食吃完，前脚撤走官兵，后脚土匪就回来，烦也烦死你了。
又或者，阳明先生根本就不相信别人的军队，他要亲自创建一支新的军队出来。只有自己创建的军队，才能够得心应手地为他所用。
这支军队，实际上是民兵。
阳明先生令各州县精选年轻力壮的小伙子，要人品端正，不能有丝毫的恶习，憨厚、老实、听话，再加上力气大，这是最优秀的士兵人选。这样的人实际上数量不多，总共训练出了一千来人。再挑选读书识字、喜欢读兵书的年轻人成为将领，每天将这些年轻人集中起来训练。
几百号人集中在一起训练，饭总是要吃的。所以每天官道上络绎不绝，来来往往都是运输军粮的兵车，训练的士兵们也是今天调到这里，明天调到那里，军队行动的方向路线，全无个规律准头儿而言。
真的没规律也没准头儿，四个分队的民兵各二百五十人，每支部队都接到不同的命令，向着完全不沾边儿的方向行进，有的是说去运军粮，有的是说移营，有的是说把守城隘，有的纯粹是急行军逗乐子。诸军正匆忙赶路，突然又各自接到命令：进剿詹师富匪伙。
在几省交界之地，如詹师富这种史上默默无闻的小土匪有许多。追溯这些小土匪的身世，莫不有个特别能吃的技能。这些人多是食量超大，力气也超大，但却极是惜力的懒汉。他们能轻而易举地举起沉重的碾子石磨，一顿饭只是半饱，也要吃掉一斗米，但却绝不肯下地干农活儿。所以这类人不管在任何时代，都是天生的土匪。詹师富之所以头一个挨刀，因由只是他偏偏跑到阳明先生的地盘上添乱。
这就不能怪阳明先生跟他不客气了。
民兵突袭长富村，村子中的土匪丝毫也不知晓，正在幸福的酣睡之中。阳明先生很可能布置的是四面围村，突然放火，然后杀掠而入，则可全歼盘踞在村子里的土匪。这种打法是最符合兵法的，但阳明先生知道兵凶战危，才不会亲临第一线，万一被敌军的冷箭射到，那可就太划不来了。所以抵达长富村的四支军队，并没有围村，而是聚拢在一起，大喊大叫，明火执仗地杀入村中。
这个意思是说：土匪们，你们快点儿跑啊，跑慢了别怪老子砍你脑壳！
对于前线作战的部队来说，这种打法更科学，更符合兵法，因为不围村的话，土匪就会疯狂地逃跑，不会较真儿跟你真的对砍。但如果你把村子围上，逼得土匪跟你玩儿命对砍，那可就说不准谁死谁活了。
饶是官兵这边打法完全符合科学发展观，但土匪终究是土匪，还是让阳明先生这边吃了亏。
暗夜糊涂仗
长富村剿匪，阳明先生既然不到场，那总得有个懂军事的在现场发号施令。这个人就是指挥覃桓，所率部队是广东民兵。指挥人员中排第二的是个县丞，叫纪镛。排第三的是从民兵中提拔起来的义官曾崇秀。是夜一声号令，民兵呐喊着蜂拥而入，指挥覃桓一马当先，县丞纪镛随之，后面是拼尽了力气疯吼的民兵，人手几支熊熊燃烧的火把，见到屋子，就从门或窗丢一支火把进去，霎时间房屋燃烧起熊熊烈火，烧得屋子里的人鬼哭狼嚎，光着身子冲将出来。
外边的民兵正等着你冲出来呢，不由分说，搂头就是一刀。
要知道，这些民兵也是头一次参加战斗，心里的恐惧，比被烧得焦头烂额的土匪更甚。他们根本不敢看土匪一眼，只想快点儿杀了对方，自己就安全了。
事实上，他们杀的到底是百姓还是土匪，这个事儿从未有人较过真儿。但真要是较起真儿来，杀的是百姓的可能性更高些。
但要先将长富村里的土匪和百姓区分开，这个事可就难了。战争这东西的残酷就在这里，良莠不分，玉石俱焚，最倒霉的往往是被土匪死缠住的百姓。
战场之上，杀敌是次要的，首要的任务是保全自己。而要想保全自己，除了眼下这个办法，是不存在第二招的。所以，长富村的