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觉，当城市生活的喧嚣消失了，你就能够发现东方就在你的卧室里，当你有一些时间，比方
说周末或假日，你可以去到一些僻静的地方，你可以去到森林里，不要去每一个人都去的地
方，避开那些地方，你永远都可以找到，西方并不像东方有那么多的人口。
我听过一个关于第一位太空人的故事，当他登陆了月球，他发现有几个印度人坐在角落
那里抽烟，他说：“我的天啊！你们是怎么来的？你们并没有足够的科技，尤其是太空科
技，你们根本什么都没有，你们是怎么来的？而且还不只一个人，而是一群人。”
他们说：“非常简单，不需要任何科技，我们只是站在另外一个人的肩膀上，继续叠上
去，最后我们就到达了月球。”
东方非常拥挤，很难找到地方……但是西方并没有那么拥挤，你仍然可以找到非常宁
静、非常和平而没有被头脑指向的社会所破坏的地方。树木没有在你们的大学里受过教育，
山岳也没有听过任何关于梵蒂冈的事，只要乘着一只小船到大海里，你就离开了西方，你不
需要走得很远，只要去到一条河，或是去到海上，只要将你的小船停在那里，日出将跟它往
常一样地新鲜，西方或东方并没有什么关系。天上多星的夜晚将会跟恒久以来的一样地年
轻、优美和不受污染。
所以你只要警觉一点，就能够找到你可以放松和静心的时间和空间。我并不是叫你要坐
在伦敦的街头静心。当你已经知道静心，当你已经经历过那个途径有很多次，那么它也是可
能的，那么不管你是在伦敦或纽约都没有关系，在任何地方，你都能够溜进你自己里面，你
内在的灵魂并不属于东方或西方，它是超越所有二分性的。
所以不管你在哪里，你都要继续静心，要找到一个宁静的角落或宁静的空间只需要一点
点聪明才智就够了。偶尔进入森林，去到海上，或是去到山里静心，西方无法阻止你。如果
你不能够来这里，那么你就必须在那里找地方。但是每当你在这里，你就将你全部的时间都
投放在静心，一切我想要你去做的就是变得很归于中心。精通那个途径，变得对它很熟悉，
使得即使在任何西方城市的群众里，你也可以向内走，没有人能够阻止你。
七、在工作中觉知
你告诉我们对每一样东西都要觉知，那意味着去观照每一件事物和每一个行为。当我决
定要在工作中觉知，我会忘掉觉知，当我觉知到我没有在觉知，我就会觉得有罪恶感，我会
觉得我犯错了，能否请你解释？
对任何想要在工作中觉知的人而言，它都是基本的难题之一，因为工作需要你完全忘掉
自我，你必须很深地投入它……就好像你不在一样，除非有这样的完全投入存在，否则那个
工作将会是肤浅的。
一切由人所创造出来的伟大事情——在绘画里、在诗里、在雕塑里、在任何生活的层
面——都需要你完全投入，如果你试着要同时保持觉知，你的工作将永远无法成为一流的，
因为你将不会在它里面。
所以当你在工作的时候要保持觉知需要很多的训练和规范，一个人必须从最简单的行动
开始，比方说走路，你可以走路，你可以觉知到你在走路，每一步都可以充满觉知。吃东
西……就像在禅寺里他们喝茶的方式，他们称之为“茶道”，因为在品茶的时候，一个人必
须保持警觉和觉知。
这些是小的动作，但是从这些小的动作来开始是非常好的，一个人不应该从类似绘画或
跳舞的事开始，那些是非常深而且复杂的现象。从日常生活的小动作开始，当你变得越来越
习惯于觉知，当觉知变成好像呼吸一样——你就不需要再对它作任何努力，它已经变成自发
性的——那么在任何行为或任何工作当中，你都可以觉知。
但是要记住那个条件：它必须是不需努力的，它必须是自发性的。那么在绘画当中，或
是在作曲、在跳舞、或甚至在跟敌人战斗，你也可以保持完全觉知，但是那个觉知并不是你
试着去做的觉知，它并不是开始，它是经过长久训练所达到的顶点，有时候它也可以不要训
练而发生。
但是这种情形非常少，只发生在一些极端的情况下，在日常生活当中，你必须遵循简单
的路线，首先对那些不需要你投入的行为觉知。你或许会在走路的时候还一直在思考，你或
许会在吃东西的时候还一直在思考，试着用觉知来代替思考。继续吃，但是保持警觉说你在
吃。当你在走路的时候，用觉知来代替思考。继续走，或许你的走路会变得慢一点，变得更
优雅，但是在刚开始的时候，只有在这些小动作上，觉知才可能。当你的觉知变得越来越清
晰，你就可以使用更复杂的行动，有一天会来临，到时候世界上没有一样活动你无法保持警
觉，而同时又全然投入行动之中。
你说：“当我决定要在工作中觉知，我会忘掉觉知。”它不应该是你的决定，它必须是
你长久的修行，觉知必须很自然地来，你不应该去叫它，也不应该去强迫它。
“当我觉知到我没有在觉知，我就会觉得有罪恶感。”那是全然的愚蠢，当你觉知到你
没有在觉知，要感到快乐说至少现在你是有觉知的。在我的教导里，没有地方可以容纳罪恶
感这个观念，罪恶感是灵魂之癌。
我想要完全改变你的焦点，不要去数说你忘记觉知有多少次，倒是要去数那些你非常清
楚、非常觉知的少数优美的片刻，那些少数几个片刻就足够来拯救你，足够来治疗你、治愈
你，如果你去注意它们，它们就会继续成长而散布到你的意识之中，慢慢、慢慢地，整个不
觉知的黑暗就会消失。
在刚开始的时候，你会时常发现或许不可能把工作和觉知结合在一起，但是我要告诉
你，它不仅可能，而且很容易就可能，只要以正确的方式来开始，不要从XYZ开始，要从
ABC开始。
在生活当中，因为错误的开始，所以我们一直错过很多事情，每一件事都必须从起点开
始。我们的头脑很没有耐性，我们想要很快地做每一件事，我们想要不经过阶梯的每一阶就
到达最高点，但是那意味着绝对的失败，一旦你在类似觉知这样的事情上面失败——它并不
是一个小的失败——或许你就永远不会再去尝试，那个失败会造成对你的打击，所以任何像
觉知这么有价值的东西——因为它能够打开所有存在的奥秘之门，它能够带你到神的庙——
你应该很小心地去开始，而且要从起点开始，要很慢地去进行，只要有一些耐心，目标就离
得不远。
摘自《隐藏的光辉》
八、成长到真正富有
似乎人类觉得只是成为他们自己是不够的，为什么大多数的人会有一种强迫性，想要去
取得权力和声望等等，而不要只是成为一个单纯的人？
这是一个复杂的问题，它具有两面，这两面都必须加以了解。首先：你从来没有按照你
本然的样子被你的父母、老师、邻居和社会所接受，每一个人都试图要改善你，要使你变得
更好，大家都指向每一个人都可能会有的缺点、错误、弱点和脆弱的地方，没有人强调你的
美，没有人强调你的聪明才智，没有人强调你的伟大。
只要活着就是如此的一个礼物，但是从来没有人告诉你要对存在感谢，相反地，每一个
人都不高兴，都在抱怨。很自然地，如果围绕在你生命周遭的每一件事打从开始就指出，你
并不是你应该成为的样子，就一直给你很多很高的理想说你必须去遵循它们，你必须去变成
它们，你的现状就永远不会被赞美，会被赞美的是你的未来——如果你能够变成值得尊敬的
人、有权力的人、富有的人、知识份子、或是在某一方面有名的人，而不只是一个没没无闻
的人，你才会被赞美。经常在反对你的制约已经在你里面产生一个概念：“就我现在的样
子，我是不够的，有某些东西缺少了，我必须去到其他某一个地方，而不是在这里，这不是
我应该呆的地方，我应该呆在更高、更有权力、更显赫、更令人尊敬、更有名的地方。”
这是整个故事的一半——它是丑陋的，它不应该是如此。如果人们更聪明一点，知道要
如何成为母亲、如何成为父亲、如何成为老师，这种情况就可以消除。
你不应该把小孩带坏。他的自我尊敬，以及他对自己的接受，你必须帮助它成长，然而
相反地，你倒反而成为他成长的阻碍，这是丑陋的部分。但这是简单的部分，这是可以被消
除的。因为你可以很容易而且很理想地看清楚说你不必对你的现状负责任，自然就是把你创
造成像现在这个样子，不必要地为洒在地上的牛奶痛哭是全然的愚蠢。
第二部分非常重要，即使所有这些制约都被消除——你原来被养成的习惯改过来了，所
有的这些概念都从你的头脑被带走——你仍然会觉得你还不够，但那是一种完全不同的经
验。那个用语是一样的，但是那个经验却完全不同。你是不够的，因为你还可以更进一步，
它将不再是变得更有名、更值得尊敬、更有权力、或是更富有，那些东西根本就不是你所顾
虑的，你的顾虑是：你的本性只是一个种子，你并不是生下来就是一棵树，你生下来只是一
个种子，你必须成长到你可以开花的那个点，那个开花才是你的满足、你的达成，这个开花
跟你的权力无关、跟金钱无关、跟政治无关，它只跟你本身有关。它是一种个人的成长，就
这一点而言，其他的制约是一种阻碍、一种转移，它是误用了对成长的自然渴望。
每一个小孩生下来是要长成一个具有爱心、具有慈悲心和具有内在宁静的充分开展的
人，他必须