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远方的星星，他甚至没有钱请佣人，他通常自己煮饭。在他弃俗之后，他在不同的僧院里跟
不同的耆那教和尚渡过了七八年的岁月。然后在一个偶然的机会，我们再度在加尔各答碰
面，那个将他介绍给我的人说他已经抛弃了任何他所拥有的东西。
我说：“我知道，他住在一个租来的房子里，他自己煮东西吃，他在他邮局的帐户里有
三百六十块的存款——它一直以他的名义存在邮局的帐户里，他并没有放弃任何东西，甚至
连那个邮局的帐户都没有放弃。”
他非常生气，当我们单独相处的时候，他说：“你这样不好，人们认为我已经放弃了每
一样东西，而你却告诉他们说我并没有放弃任何东西，你说得对，那三百六十块仍然存在我
的名下，万一生病或年老的时候要用，但是你破坏了我的名誉。他们都对我非常尊敬。”
一个贫穷的人能够假宗教之名成为一个乞丐而受到尊敬，但是他永远无法成道。因此我
要强调：在你进入内在世界之前，要结束那外在的，要很全然地去生活——你生命的火把必
须从两端一起燃烧。你生活得越全然，你就会越快了解它并没有什么太多的东西，只是那个
没有经验过的部分似乎具有吸引力，如果你已经全然地生活过，那么似乎就没有什么吸引的
东西了，唯有在那种状态下，你才能够毫不迟疑地、没有任何分裂地向内移。
我并不是在说要抛弃外在，那是不需要的。抛弃来自恐惧，很自然地，自从佛陀以来，
已经经过了许多个世纪……在这些世纪里，不仅科技有了进步，能够引导你走向成道的心灵
意识和方法也已经被改善了，佛陀毕竟是牛车时代的佛陀，他对劳斯莱斯一无所知。
我要我的门徒生活得很安逸，拥有一切外在的条件，不必急急忙忙，因为任何没有经验
过的东西都将会再度把你接回来，结束它，那么就不需要逃离你的家，也不需要放弃你的银
行存款，因为它们已经不再是你的负担，它们并没有任何意义，或许它们具有某种实用价
值，但是它们并没有什么不对。
即使佛陀也需要食物，只是它是由别人去赚来的，他需要衣服，别人为他赚取衣服。你
赚取你自己的食物，最好是自己去赚取自己的衣服和房子。需要了解的是什么？——在它们
里面不要有牵制你的东西。牵制你的东西是对于没有经历过的生活的欲望，所以要充分地去
体验生活，而让这个欲望消失，那么你生活在皇宫里或是生活在穷人的茅屋里都能够同样地
安逸，但是如果有皇宫可以住，那么为什么要不必要地在穷人的茅屋里折磨你自己？皇宫不
应该成为你的监狱。
因为所有这些伟大的成道者都经常抛弃世界，所以整个东方就产生出一种气氛，认为贫
穷是某种具有灵性的东西，它是全然的胡说，贫穷并不具有灵性，它是丑陋的，它是一种必
须加以治疗的创伤。如果贫穷是具有灵性的，那么东方一定有千千万万个佛陀，但是我们从
来没有听过乞丐成佛。
我的方法是：不要成为过去的延续，我教你们首先要以一个左巴来生活，唯有在那个基
础之上，你佛性的庙才能够建造起来。以这样的方法，我们就将内在和外在结合成一个统一
体。外在跟内在一样都是你的，并不需要拒绝任何东西，并不需要反对任何东西。
所以我要告诉你们：表面的快乐或许是最低的一步，但它是同一个阶梯的一部分，最高
的那一步或许是成道，或许是喜乐，但它是同样的阶梯，如果你放弃了阶梯的第一阶，你将
永远无法达到最后一阶。只要想想，你站在梯子的每一阶，有两种方式可以抛弃它：其中一
种就是下来，另外一种就是移到第二阶，这两者都同样是放弃第一阶。佛陀是进到第二阶，
而你却掉在第一阶之下，你看到他离开了第一阶，但是你不了解他离开第一阶是到第二阶
去。他将会离开第二阶到第三阶，他将会继续离开第三阶和第四阶到最后一阶。但是你变得
害怕第一阶，因为你看到诸佛都离开了第一阶，所以你从来不踏上第一阶，你停留在第一阶
之下。这些人到达了喜乐的最高满足，而你甚至还在渴求第一阶所能够提供给你的最肤浅的
欢乐。
第二，过去的诸佛并不顾虑到任何社会的革命，他们的整个顾虑都是他们自己的成就、
他们自己心灵上的达成。就某方面而言，他们都是以自我为中心的，因为他们的自我中心，
所以东方根本就不知道有任何革命。所有的天才都变成以自我为中心，要由谁来给大众革命
的概念？最多他们只能够教导对穷人慈善，但是他们无法构想一个没有贫穷的社会。
我在构想一个没有贫穷、没有阶级、没有国家、没有宗教、以及没有任何歧视的世界，
我在构想一个一体的世界、一体的人类、一个分享一切——内在和外在——的人类、一个很
深的心灵上的兄弟情谊……
所以我的功能并不仅止于我自己的成道，事实上，我的工作是在我成道之后才开始的。
佛陀成道的时候，他的工作就结束了，而我是在我成道之后才开始我的工作。就我本身而
言，我并不需要再多活一个片刻，因为生命——不管是内在或外在的——都无法给我任何比
我已经达成的来得更多的东西。但是对我来讲，它似乎是自私的，我想要千千万万人都燃烧
着同样的光、都有同样的洞见、都有同样的梦，我希望新的人或新的人类可以诞生，我希望
丑陋的歧视可以消失，没有战争、没有原子或核子武器、没有国家、没有种族，人可以分享
所有存在的施与，以及他内在本质的所有经验，我想要这整个人类成为一个意识的海洋。
任何过去诸佛所做的都是好的，但是还不够，他们为他们自己创造出意识的最高峰，我
想要为每一个人创造出那个最高峰，至少为那些有在找寻它的人。
我不能够叫你放弃外在，因为外在跟内在同样地重要，只是不要执著于它。你怎么能够
抛弃外在呢？你可以抛弃皇宫，但是你要怎么抛弃你的呼吸？外在的空气每一个片刻都会进
来……你怎么能够抛弃食物？它也是来自外在；你怎么能够抛弃水？它也是来自外在。
带着清晰的眼光来看，外在和内在之间是不分裂的，而是一个经常维持的和谐，就好像
进来的气和出去的气。
我在给你一个新的观念、新的洞见和新的梦。
摘自《叛逆的灵魂》
三、整合头脑、心和灵魂
你讲了一些反对头脑的话，你说我们应该抛弃它，应该叫它停止，它在追寻真理的道上
是不需要的，那么要头脑做什么？它真的全部都是有害的吗？
头脑是生命里面最重要的东西之一，但唯有当它作为一个仆人而不是作为一个主人的时
候才好。头脑一变成主人，问题就产生了，那么它就取代了你的心、取代了你的灵魂，而完
全占有了你。这样的话，它就不是在遵循你的命令，而是开始在命令你。
我并不是说要摧毁头脑，它是存在里面最进化的现象。我是在说要小心，不要让仆人变
成主人。记住，是你的灵魂第一，心第二，头脑第三——那是一个真实的人平衡的人格。
头脑是逻辑……非常有用，在市场上，你没有头脑无法存在，我从来没有说你不应该在
市场上使用你的头脑，你应该使用它。你应该使用它，而不被它所使用，那个差别是很大
的……头脑给了你所有的科技、所有的科学，因为头脑给你太多了，所以它就宣称它是你灵
魂的主人，它的害处就是这样的开始的，它完全关闭了你的心扉。
心并不是有用的，它没有什么目的要达成，它就好像一朵玫瑰花。头脑可以给你面包，
但是头脑无法给你喜悦，它无法使你在生命中欢欣鼓舞，它非常严肃，它甚至无法忍受笑
声，而一个没有笑声的生命已经掉落在人类的标准之下，它已经变成了低于人类的，因为在
整个存在里，就只有人能够笑。
笑声表示意识以及它最高的成长。动物不会笑，树木也不会笑，那些关在头脑的笼子里
的人——圣人、科学家和所谓伟大的领袖——他们也都无法笑，他们都太严肃了，而严肃是
一种病，它是你的灵魂之癌，它是毁灭性的。因为我们都处于头脑的控制之下，所以它一切
的创造力都替毁灭在服务。人们正在死于饥饿，头脑却试着在囤积更多的核子武器。人们正
在饥饿，而头脑却试着要去登陆月球。头脑完全没有任何慈悲。对慈悲而言、对爱而言、对
喜悦而言、对笑而言，一颗免于头脑枷锁的心是需要的。
心具有一个更高的价值，它在市场上没有任何用处，因为市场并不是你的庙，市场并不
是你生命的意义，市场是所有人类的活动里面最低的。
当耶稣说“人不能只靠面包生活”，他是对的，但是头脑只能够供给面包，你能够存
活，但存活并不是生命，生命需要更多的东西——欢舞、歌唱和喜悦。
因此，我想要你将每一样东西都放在它正确的位置：如果头脑和心之间有任何冲突，必
须先听心的。如果爱和逻辑之间有任何冲突，那么应该由爱来决定，而不应该由逻辑来决
定。逻辑无法给你任何生命的汁液，它是干枯的，它用在计算方面是好的，用在数学和科技
方面是好的，但是它用在人与人之间的关系是不好的，用在你内在潜力的成长方面是不好的。
在你的心之上的是你的灵魂，就好像头脑是逻辑，心是爱，灵魂是静心。灵魂就是去知
道你自己，藉着知道你自己去知道存在的意义。知道灵魂是将一个光带进你内在的黑暗世
界，除非你的内在被点亮了，否则所有外在的光都没有用。在你里面就只有黑暗无尽�