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态？”是的，聪明才智并不属于头脑，聪明才智是你存在的品质之一，但是头脑被用来当成
它的工具，因此才会有混乱，人们才会认为聪明才智是属于头脑。它透过头脑而来，换句话
说，头脑是它表达的工具。头脑本身只是一个生物电脑，它跟任何电脑一样，具有一个记忆
的系统，你对那个记忆系统输入，头脑就会维持那个记忆，但记忆并不是聪明才智。
聪明才智是一种对事情清楚的洞见，而关于那件事你并没有任何资料。记忆只能够在你
所知道的事情上面发挥它的功能，但生命是由已知的、未知的和不可知的所组成的。就已知
的而言，记忆是足够的，那就是你们所有的大学和所有的教育系统在做的，他们只是用越来
越多的资料来填塞你的记忆，任何你的记忆系统所知道的，你就会立刻回答，那个回答并不
能证明你是聪明的。
唯有当你碰到未知的，碰到那个你事先没有任何记忆、任何知识、或任何资料的事情，
聪明才智才有表现的机会。当你碰到那未知的，那是一个具有决定性的片刻，你要如何反
应？你可以很聪明地反应，也可以很愚蠢地反应。聪明才智意味着对新的情况反应的能力，
它来自你的本性，头脑只是一个工具，聪明才智是一种不属于头脑的觉知。你只是在理智上
思考它，但是任何你所说的，如果它变成你的经验，它将会改变你的整个人生。
聪明才智是观照的品质，它看着头脑，它给头脑方向。目前，任何你的头脑里面所有的
都是来自外在，而聪明才智是来自你的内在，那在以前是教育这个字的基本意义——它意味
着“抽出”，但是目前以教育之名所做的刚好相反：它是“填入”——填入各种胡说八道的
东西！没有一个地方有人努力去把你的聪明才智抽出。你已经具有它，它只需要一个通道、
一条路。静心可以创造出那个通道、那条路，它使你的本性成为主人，而使你的头脑成为仆
人。
记忆来自外在，而聪明才智来自你最内的在的泉源、来自你的生命，而对那个情况作反
应。
“静心是否跟聪明才智相关连？”静心跟你的本性相关连，而你的本性具有很多面：聪
明才智、喜乐、优雅、感激、祈祷、爱和慈悲……你的本性具有无限的宝物，聪明才智只不
过是其中的一部分。
“聪明才智是不是一种我们都具有的潜力，而它只需要被唤醒？我们能不能用聪明才智
来提升我们的意识？”每一个人生下来都具有同样的潜力，会有差别存在，因为我们并不是
都使用我们的潜力到同样的程度。当你知道的时候，你一定会很惊讶，即使像爱因斯坦这样
的一个人，他可以称得上是一个天才的例子，他也只不过使用了他潜力的百分之十五，那些
你认为非常有才能的人也只不过是使用了他们潜力的百分之十，至于一般的大众，无数的
人，他们都只使用百分之五到百分之七。如果每一个人都在不同的方向上和不同的层面上使
用他们百分之百的潜力，那么世界将会变成一个完全不同的世界。
只有静心能够使你觉知到你的潜力，能够发展出那个通道，能够使你的潜力成长，能够
找到它的表现。就聪明才智而言，没有人是欠缺或不平等的，那个不平等只是在于我们的使
用，有人使用它，有人不使用它。
摘自《隐藏的光辉》
二十七、真实和真诚的事业
在照顾一个事业，持续、承诺和责任是必须的，但是这些跟内心所渴望的活在当下、自
由和自发性是十分相反的，请你告诉我们关于这两种品质能够和平相容的方式，如果有这种
方式的话。
如果你想要同时骑两匹马，那将会是一件很困难的工作，你必须了解一件事：如果你渴
望自由、自发性和活在当下，你就必须不像在做生意，你可以继续那个生意，但是你必须改
变你做生意的态度和方法，你无法妥协这两者，你无法综合这两者，你必须牺牲其中的一个
来照顾另外一个。
我想起我的祖父，我父亲和我叔叔不希望他老人家在店里，他们会告诉他说：“你可以
去休息，或者是去散步。”但是有一些顾客一定要找他，他们会说：“当他回来的时候我们
再来找他。”问题在于他不是一个生意人。
他会很直截了当地说：“我们进货的成本是十块钱，我只赚你百分之十，换句话说，我
必须卖你十一块，你难道连给百分之十的利润都觉得迟疑吗？那么我们要怎么生活？”人们
就会立刻跟他成交，但是就我父亲和我叔叔的眼光看来，这是一项损失，因为他们会从二十
块钱开始叫价，然后一阵讨价还价，如果客户能够还到十五块的价钱，他会觉得很高兴说他
省了五块，但是事实上他多付了四块，所以很自然地，他们会把我祖父赶走：“走开，去河
里好好洗一个澡，或是去公园休息，你已经老了，不需要再看店。”
但是他会说：“有一些顾客认识我，也认识你们，他们知道我不是生意人，而你们是生
意人，我告诉我的顾客说，如果你们来刚好我不在，那么就等一等，我很快就会回来。我告
诉那些顾客说：‘记住一件事：不管是西瓜掉在刀子上或是刀子掉在西瓜上，永远都是西瓜
被切开，而不是刀子被分开，所以要小心生意人。’”他有他自己的顾客，他们来的时候甚
至都不提他们要干什么，他们就坐在那里，他们会说：“等他老人家回来再说。”
生意也可以用真诚和真实来做，不一定要狡猾、剥削、或欺骗，所以不要要求要把“持
续、承诺和责任”与“内心所渴望的活在当下、自由和自发性”合并在一起。
听命于你的心，因为到了最后还是要由心来决定你本性的表现、你意识的成长，以及最
后的超越——那个超越死——还可以引导着你和你的觉知。其他任何事都是世俗的。你的承
诺是什么？一个具有了解的人会避开愚蠢的承诺。你的持续是什么？因为你父亲和你的祖先
一直都在经管那个生意，所以你也必须以他们的方式来做它吗？你在此只是为了要重复过去
吗？
你难道没有勇气带进新的东西，而抛弃过去旧有的和陈腐的东西吗？你难道没有勇气将
新鲜的微风带进你的生活，以及带进在某方面跟你有关的人的生活吗？你的持续是什么？那
是没有问题的……事实上，每一个片刻你都必须不连续，不仅是跟别人——你的父亲或你的
祖先——不连续，还要跟你自己的过去不连续。一个片刻过去就过去了，你没有任何义务要
去继续，或是要去携带那个已经死掉的片刻的尸体。
承诺永远都是由无意识产生出来的。比方说，你爱上一个女人，你想要她跟你结婚，但
是她要求承诺，而你是那么地无意识，所以你很容易就对未来承诺，但未来并不是你所能掌
握的。你怎么能够说任何关于明天的事？明天并不是你所拥有的东西，你或许会在这里，也
或许不在这里，谁知道明天会怎样？那个突然占有你的爱或许会消失，然而几乎每一个男人
都会把自己承诺给他的女人：“我将会一生都爱你。”女人也会承诺她自己：“我将不只爱
你这一生，我将会对神祈祷，在每一世我都会找到你当我的丈夫。”但是没有人觉知到，甚
至连一个片刻的未来都不在你的掌握之中，所有的承诺都将会产生麻烦。明天你的爱或许会
消失，就好像它突然出现一样，它也会突然消失，它是一个发生，它不是你主动的行为，它
不是你的作为，明天，当那个爱消失，而你发现你的心完全干掉了，你要怎么办？
责任……你一直被责任的概念所重压——你对你的父母有责任，你对你太太或你先生有
责任，你对你的小孩有责任，你对你的邻居有责任，你对社会有责任，你对国家有责任，似
乎你在这里就要对每一个人负责任——除了你自己之外。这是一个奇怪的现象。
有一个女人在教她的小孩：“我们的宗教最基本的一件事就是要服务别人。”那个小男
孩说：“我了解，但是有一件事我无法了解：别人要做什么？”
那个母亲说：“当然，他们也会服务别人。”那个小男孩说：“这就奇怪了，如果每一
个人都在服务别人，为什么我不服务我自己，你也服务你自己？为什么要把事情弄得那么复
杂，而使它成为一个负担——我必须服务别人，而等他们来服务我？”在他的天真当中，那
个小孩是在说一个真理，那是所有的宗教都忘掉的。事实上，在宗教、政客、老师、父母和
所谓行善的人手中，责任的意义已经变质了，他们改变了责任的意义，他们已经把它看成是
义务：那是你的义务。我要你们知道，那种义务是一句脏话。
你永远不要因为那种义务而做任何事。要不然就是你因为爱而做某些事，要不然你就不
要去做它。使你的生活成为一个爱的生活，如果因为爱而你有所反应，那个我称之为责任
（responsibility）。将这个字分成两个部分：反应——能力（response－ability），不
要使它成为一个字。将这两个字连在一起已经在世界上制造出很多混乱，它并不是责任，而
是“反应——能力”。爱能够反应，世界上没有其他力量能够反应。如果你爱，你一定会反
应，没有负担，责任是一个负担。
有一个住在非洲的印度教圣人，他来到印度的喜马拉雅山朝圣，他尤其希望拜访印度巴
德里那斯和卡德那斯的圣庙，那些是最难到达的地方，在那个时候，要去那些地方的确非常
困难，有很多人一去不回——道路非常狭窄，而且道路的旁边是一万英尺的深谷，终年积
雪，只要脚稍微滑一跤，你就完蛋了，现在情况比较好了，但是我所