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始渐渐成熟的。在未成熟的状态时妄想成果就会导致失败。到了时机成熟时， 就如同成熟的水果自然掉落和种子发芽一般，做任何事都能顺利。但是，失
掉了这个机遇，水果就会腐坏而不能食用，或成为小鸟、虫类的食物了。
时间稍纵即逝
“时间就在钟表的刻度上”——这种想法可称为“钟表时间主义”。根 据这种想法，时间是单调、固定和机械性的东西，完全由物理学的法则所支
配。这个时候，时间当然没有伸缩。但是，钟表时间主义其实只是一半的真 理、相对性的事实罢了。由其见解来看，这是错误的观念，因为时间是有伸
缩性的。常常可以听到“岁月如梭，一年不觉又尽了”。对于步入中年的人 来说，这种感慨常常出现在平常的会话中。的确，对于这些人来说，随着年
岁的增加，现在的一年，感觉比过去的一年过得快多了。
事实上，时间不单只是点或线，它是有厚度、宽度，甚至有密度的。而
左右此厚度、宽度和密度的，就是人生的是否充实。如果充实，那么时间是 膨胀的；相反的，时间就会收缩。最近，说“时间过得真快”的年轻人愈来
愈多了。这就意味着成天无所事事、惰性地生活的年轻人增加了。这不是年 龄的问题，而是依据生活方式，使时间是否伸缩的最好例证。
时间具有伸缩性
能将时间伸缩的本质掌握贴切，发挥得淋漓尽致的是美国作家约翰·史 坦贝克。史坦贝克在距今 27 年前 58 岁时，带着爱犬查理，开卡车绕美国一
周。由此了解了美国的真面目，其中也检讨了自己的存在价值。这是一趟孤 独的、苛刻的旅行。出发地是纽约，从纽约往新英格兰北上，接着横越大陆
向西行，往央格斯城、苛利伯朗特、芝加哥、米内亚伯利斯、必斯马克、黄 石公园、斯伯强、然后是西雅图。在此过程中，他体验到生存时间和时间的
伸缩作用，还因此对时间的本质产生了深刻的洞察。以下引用他的记述：“离 开斯伯强后，早雪的危险已去，这是因为天气由于太平洋的强烈暖流变得暖
和起来。从芝加哥到这里预计所费的时间很短，但是却花了不少时间，因为 富于变化的国土、在途中又发生很多事件、和很多人接触，所以感到路遥费
时”。“过去很多事情，瞬间即成记忆，这并非真实。相反的，记忆有过去 的模样，事情发生有先后秩序；若没有这些前前后后的事情，时间流逝就无 从留下痕迹”。
根据这个观察，也可以明白了儿童时代的一年何以感觉如此长远。热衷 于游玩，对于所见所闻，如吸水纸一般急于吸收，时常累积新的体验，所以
儿童的时间是充实的、无限延长的。相对地，感觉时间急速而去，就是因为 生活马虎，没有了感动与惊奇，也没有充实感。在生存时间里，某个时间会
变长，某个时间会变短。这伸缩的时间要比固定的钟表时间，对管理者的人 生有更大的意义。而感叹一年很快就消逝的人们，有必要认真地反省自己的 生活方式了。
时间的可用性
上下班在公共汽车中，管理者只呆“短短的”一个小时或几分钟，这和 一边思考各种企划案一边专心看书的一个小时，时间的经过是截然不同的。
再举一个较容易明白的例子：一天中，待在自己的房屋什么都不做，和整天 在各个场所工作与各种人物接触的情况做一比较。前者的情形，就是不考虑
任何事，不受任何刺激，不创造什么，就这样一天终了。相对地，后者的情 况，在相同的一天中受到很大“量”的刺激。街上的景观、人或车的流动、
噪音，引起兴趣的事件与相遇者的会话、第一手信息等，此外还有对新见闻 的体验。
从达芬奇、巴尔扎克、莫扎特这些天才之处，所要学习的就是善用时间 取得成就，这也可划分他们和普通人的界线。管理者从日常生活开始，就竭
尽所能地想办法运用自己的时间。因为回过头来，它与管理者人生的充实有 密不可分的连带关系。
时间的归属和所有权
时间也有归属和所有权的问题。时间并非与管理者无缘，它为管理者和 任何人所共有。时间是如何被拥有、又归向谁？关于这点可以区别为三种情
况：第一是时间不为人们重视和使用的无有状态；第二是时间是共有的，如 和谈得来的朋友或情人愉快度过的情况，就是共同拥有时间。第三是时间的
各有情况。不和的两个人因口角，两个人各自想着个别的事情，此时各人自 有各自的时间。
创造自有时间是开发时间的重要课题，此外也是作为发展能力、自我实 现不可缺少的必要条件。但是，确保有自有时间并不是简单的事，确保自有
时间常有困难；威胁到自有时间的，不外乎是他人、意外情况等的发生。如： 生活受周围影响不由自主的时候，遇到病痛灾难的时候，被逼迫得走投无路，
自有时间的保有便有问题。管理者的人生往往环绕在时间的斗争上，时间产 生了共有与个有的对立，还有个有时间成为自有与他有的争战。因此，管理
者的目的就是常保自有的时间，把被疏外的、他有化的时间夺回来。最后， 就白领阶层待在公司的时间作一探寻。对 8 小时的就业时间来说，其本身没
有明确的交代。但是，以管理者的浅见，这 8 小时的大部分，都被共有时间 和他有时间（如出乎本意地被上司所剥夺）所占去，自有时间极少。所以，
首先要将此当作问题，也就是重视自有时间的获得、确保和扩张，要具备一 些开发时间的方法，才能获得相当的成果。
时间的可溶性
时间平常相当不容易掌握。这是什么原因呢？这就是时间和空间的差异 将人或物深刻地溶入发生之事当中的缘故。愈溶入，时间的存在和形式就愈
难判别。但是值得注意的是，人如何溶入时间内，要能够清楚地认识。心脏 的跳动和肺的呼吸这个决定生命的重要活动，是随着时间同步而行的。如此，
时间有如生命的象征、生命之源。时间和生命是牢不可分的，时间就是人的 生命，这时，管理者感觉到时间有规律地运动着。
舞蹈的跃动感、生命感，是由内在的律动产生的。在管理者的四周，身 体内充满律动的人也有。一看到这样的人，总令人感到时间正活跃着。从这
个人产生的时间，正通过身体毫无保留地将这样的姿态表现出来。人类固有 的言语当中，时间也在其中。一切的话语、书写的词句（文字），是由一言
一语的联系所构成的，含有深刻的意义。以下所述的，可以简单地把音乐和 时间的深刻联系表现出来。音乐在所有的意义上都属于时间的艺术。音乐的
三要素是律调、旋律、和音。旋律是“音之诗”，持有双重的时间性，即音 的时间性和诗的时间性。将音的高低、演奏的速度、长短、区间、强弱等一
体化，根据这些时间效果，就产生出各式各样的旋律了。和音，姑且不论是 否可称为音的空间化，其时间性要比空间性更重要。例如三重奏、三部合唱
的和音关系，可举出三条时间线。此外，和音不见得必须保持一定长度，但 是，只要保持一定长度，和音之中必有时间关联着。
音与时间的结合，就此诞生了音乐。思想、伦理、感情、自然、风物、 故事、美、甚至人的梦想以及生命等一切，由音和时间贯穿。
从生物的角度看时间
关于时间的存在，也可以由别的角度来观察。蝉在初夏的时候出现，夏 天一结束，它也跟着死亡。蜉蝣则是在初夏开始出现，但只生存一天就告终。
在生物界里，像插入定时开关一样，照着时刻表进行的现象很多。用钟表的 归类推理来说，蝉或蜉蝣就是拥有“体内钟表”的缘故。像这样子的机能、
活动能力，一般称为“本能”。此后，由于分子生物学的快速发展，本能这 种神秘机构的秘密，才被渐渐了解。根据这样的说法，生物的体内钟表，不 外乎是 DNA
的遗传信息系统的产物。像电子计算机内藏的钟表时间装置一 般，蝉和蜉蝣，甚至蜜蜂和蟋蟀等，在细胞中都正确地遗传这种系统，再现
了“细胞钟表”的奥秘。由此想象，就没有什么可惊奇了。
以下是管理者的假设，也就是“时间的进化论”。假设的前提，是时间 的进化，即生物的进化，是平行进展的。生物受到本能的支配，即支配时间
的本能。但实际上反不如说本能是受时间的支配才对。生物的进化，开始由 单细胞到多细胞，然后到神经线的产生、发达并高度化；接着中枢神经形成，
学习能力产生，人类有了思考——意识的产生。通过这样的进化过程，计算 时间的功用渐渐地由本能开始分化、多样化且高度化。
一方面，时间本能是退化了，但是，另一方面，是时间能力的高度化和 进化。生物对时间的感觉、知觉、认识等高层次的能力，于是就产生了。
人类是时间进化的顶点。时间本能几乎已完全消灭，取而代之的是以意 识和思考来完成本能的功用。时间从自我转变为非我。时间可说是抽象的印
象、观念、概念，为了掌握这些，就必须有洗练的时间感觉或时间意识等高 度的知性能力。
本能和知性，都是为了达到共同目的的两大生理系统，但是，两者基本 上处于二种相反的关系。昆虫用本能可以做到的事，人类只要行使知性便能
完成。知性比起本能，更是富有创造，但是，反过来说，知性没有运作的， 什么也无从产生。对人类而言，进化的结果，时间变成一种眼睛也看不到的
抽象物。为了计算时间而不得不使用人工的机械钟表，但是，钟表不过是体 内钟表的拷贝罢了。为了掌握有延长和密度的活的时间及人类固有的原存性
时间，高度的知性和思考力是有其必要的。
应用时间的