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婚礼仪式中使用的香味油膏之一是甘松脂，伯大尼的玛利亚——亦被他人称作抹大拉的玛利亚——就是用它为耶稣施行了涂油圣礼。她向耶稣头上涂油行礼的地点是西蒙·泽洛特斯——他更常见的名字为拉撒路——的家中。公元30年6月，她在迦拿举行的婚礼盛筵中为耶稣足上涂油施礼。
使徒约翰没有论说迦拿婚礼的实况，谈到的仅有筵席。客人中既有耶稣的门徒，也有“不洁净”的异教徒。显而易见，耶稣是婚宴中的新郎。当圣餐用酒出现不足时，耶稣的母亲要求仆人们完全遵照他的吩咐去解决问题。这样的权利，不可能赋予一位宾客。正式婚礼须在即将到来的九月份举办。公元33年，抹大拉的玛利亚再次为耶稣脚上涂油，并用自己的秀发将油揩干。惟有弥赛亚的新娘才能获许使用甘松油膏施礼，允准的时间也只限于首次婚礼和二次婚礼之中。
埃及国王有自己的姐妹成婚的惯例。犹太国王们并不奉行这一习俗，但却认为王族的继嗣是靠母系来传承。施洗者约翰的父系血统为扎多克家族，他们的妻子永远使用伊丽西芭（即英文中的伊丽莎白）这个头衔。大卫王族裔即耶稣先辈的妻子们，荣号则为玛利亚。这就说明为何耶稣的母亲和妻子都叫玛利亚。
遭受教会压制、但在《达·芬奇密码》中却被雷·提彬（他的名字戏出自《圣血和圣杯》两位作者之姓——雷和拆组重编的白金特）说成“永远都是好起点”的《诺斯替教派福音书》之“腓力福音书”，记叙了抹大拉的玛利亚与耶稣之间的爱恋——对此丹·布朗所言如下：
救世主的同伴是抹大拉的玛利亚。耶稣经常亲吻她，爱她胜过其他门徒。其他的门徒很气恼，表达了他们的不满。他们问耶稣：“你为什么爱她胜过爱我们所有人呢？”救世主向他们答道：“我为何不能像爱她一样来爱你们……婚姻之谜高深玄妙——离开它世界就无法存在。世界的存在基于人类，而人类的存在依赖婚姻。”
对嘴亲吻的举动，专门保留给已婚之人。布朗先生未能提及的是《多马福音书》的一段记述：听到彼得抱怨，“女人不配享有生命”，耶稣回应道，“我将亲自引导她改变成为男人……因为每一个能够自变男人的女人都将进入天国”。
教会向来不遗余力地封杀有关耶稣婚姻的信息。1958年，哥伦比亚大学古代史教授摩尔顿·史密斯，在耶路撒冷附近的一所修道院中，发现了君士坦丁堡普世牧首保藏的一份手稿。
在安蒂奥克的圣依纳爵的一本文集中，史密斯发现了亚历山大城主教克雷芒（公元150…215年）写给教中同僚狄奥多尔的信件。信中包括了此前无人曾见的一段马可福音书。他写道，这部分福音书应该删除，因为它不符合教会传导的学说。马可福音意义重大，因为它最先写定，从而成为其他福音书的基础！
删除部分有关被基督施展神力使之起死回生的拉撒路，说他在坟墓中哭喊，这表明耶稣见到他时他并未死去。拉撒路实际是被逐出教外，这在当时看来与死并无两样。逐人出教需要四天时间生效。第三天，马大和玛利亚向基督传讯，说拉撒路的灵魂将落入万劫不复的诅咒。尽管严格而论，此事在耶稣的权限之外，但他仍然前去帮他重获新生。除此而外，删除部分并没提到复活，而以女人们哭喊着跑出空墓作为结局。我们今天读到的马可福音16章的版本中，最后的12章是后来添加的。
当耶稣赶到马大和玛利亚所居的宅中，约翰福音的描述让人觉得玛利亚犹豫彷徨、不想离宅。但被删除的那段马可福音倒解释得明白：玛利亚与马大一道出门迎接耶稣，而信徒们却告诉她要回到房内。理由是作为耶稣的妻子，她只有在丈夫的允许下才能离开住宅。
罗马天主教会声称，圣彼得是天主教的创始人。彼得之名的希腊词源“petros”意为石头，取名人是基督。彼得以厌恶女性著称，或用布朗的话说是个“歧视妇女的人”。这点如果属实，我们就可以理解，他致力创建的天主教会为何始终漠视妇女。但如果我们相信抹大拉的玛利亚不仅堪称耶稣的最佳弟子、而且又是他妻子的话，就得扪心自问女人为何不能担任罗马教会神父。而且，我们更需要问的是，教会为何不肯承认耶稣的婚姻？依照手中的证据，我们只能做出丹·布朗通过书中人物提彬勋爵得出的相同结论：基督教会期盼着“公开确认：它是惟一能将人类载向神界并进入天国的舟楫”。
…26…
天主事工会
★征招成员
★成员生活
★肉体惩罚
★苦修带
既然是侦探/历险小说，《达·芬奇密码》就需要在“我们”对“他们”的剧情中表现好人/坏人。它的发展引导我们相信，我们应该支持郇山隐修会和它的成员保护他们“秘密”的权利。然而为使善恶平衡，小说又在我们眼前展示了天主事工会，一个号称极其狂热和非常富有的罗马天主教秘密派。为进行肮脏的活动，教中还豢养着冥顽不化的走卒。
访问天主事工会的网站（wwwopusdeiorg），你看到的将是教士门为他们的功行善果而露出的开怀畅笑。你若感到进入了与布朗笔下那个阴沉的组织互不相干的一家“网络”主日学校，倒也是情有可原。该会的拉丁名称意为“上帝的恩功”，其箴言是“在工作和日常生活中感受圣恩”。它控制着梵蒂冈的广播媒介，并在整个西方世界押有大量的地产和实业。
天主事工会的全称是“神圣十字与上帝恩功之高等教团”。它1928年创建于西班牙，并在那里保持了强大的势力。事实上，许多激进宗教团体——例如多明我会、耶稣会等——都出自西班牙。其部分原因是这个国家与法西斯主义进行过长期斗争，并成为阻挡其扩张的地理屏障。
天主事工会虽然是天主教会的官方成员，却也具有作为一个独立派别的诸多特点。西班牙军方的许多高层人物，据说都是天主事工会会员。他们无疑在会如在家。该组织以严苛无情的高效率运行；任何人都可有可无，但教规必须无条件遵守。在西班牙，天主事工会始终将高等院校的最有才华的学生作为招收对象。因“黑氅短剑”一类的恐怖氛围环绕周身，它时常被人称作“圣灵黑手党”。
尽管对基督教会的程序规则的违反和成千上万人受到天主事工会伤害的指证曾引发过争议，该会的创始人、巴拉盖尔家族的尊贵教主何塞马利亚·埃斯克里瓦还是于2002年10月6日被册封为圣徒，并创下了历史上最短的待批时间——他于1975年去世。这点表明，当今教皇保罗二世要么支持天主事工会，要么并不清楚它的真实面目。何塞马利亚·埃斯克里瓦的生平事迹一目了然，此人远非友善之辈。他性情乖戾，谁对天主事工会露出哪怕一丝反感都会让他无法忍受，即使是教皇约翰二十三世和保罗六世也一样。广为流传的一种观点是，封他为圣徒损害了整个教会体系。
会中自然有一些天性无邪、用心至善的成员，然而不容置疑的是，天主事工会却用它的批评者所说的极其邪恶的方式来控制信徒们的生活。
该会在全世界约有8万名会员，包括俗家会员和神职教士。天主事工会的“数内人”（神职教士）宣誓独身，住在天主事工会的宿舍。他们承诺要献身于“天主事工会精神”，但或许并不理解其含义。
想加入天主事工会，你无须是天主教徒或者男人。受招女性成员都是贫苦乡间中的愚昧村妇，作为神职教士的助理并且也要发誓独身。她们还得负责天主事工会住宅的维护保养，而最近被允许穿裤套装，肯定会为此感激不尽。非天主教徒可以“协作信徒”的身份加入。其涵义是，他们向天主事工会大笔捐资，以中世纪的赎罪方式换取一点上帝的恩宠。
征招成员
征招方式既主动果决，又隐秘狡诈。物色中的人物如对某一活动感兴趣，天主事工会会员们便将以此为由组织周末聚会，借机鼓励他参加“兄弟会”。天主事工会资助的学生团体“UNIV”，有时会组织前往罗马城天主事工会总部的旅游活动，在旅途中对可能的征招对象大施催逼诱劝之术。
会员们被鼓励去形成一个12至15人的朋友圈子，其中一些人应是“鸣哨”（入会）的发展对象。他们还必须呈交详细的统计报告，说明征招这些朋友的进展情况。寂寞的、聪明的和漂亮的天主教徒们是社会交往中的主要猎取目标。这不仅因为他们最能吸引新的成员，还在于他们常比其他成员能为组织赚取更多的钱（《达·芬奇密码》的读者肯定会觉得，征招成员可能不是塞拉斯的长项）。征招亦可借助大学中的“前台团体”和其他青年组织。天主事工会的成员常不暴露自己的身份。施压手段在“成交”关头使用。鼓励潜在的发展对象接受的信念是，他们正处在生命的紧要关头，如不“鸣哨”便会失去上帝的恩宠。
成员生活
一旦加入天主事工会成为“数内人”，他们就得在道义的威迫下，去做通过“天主事工会精神”不断提醒的要他们去做的所有事情。从此以后，他们的生活不再是他们�