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正如佛陀对其比丘们的最後开示—「诸行无常，精
勤得渡」—尊者阿迦曼非常详细地解说佛陀的这一段话。
「在佛陀最後开示里的『诸行』一词，意思是一切
诸行，但是就佛陀所指的重点来说，它的意思是指一个
人内心的诸行，远甚於外在的诸行。这强调着第二圣谛
：苦集—思想引起痛苦，困扰心意并且不停地扰乱它的
安宁。如果这样的诸行都被智慧完全地证知，那麽它们
的缘起作用（痛苦的养殖场）就结束了，於是就没有什
麽来打扰心里的安宁了。思想仍然存在，但它们是已经
被净化了的思想，亦即，清除了无明和贪欲的烦恼。换
句话说，它们仅仅是聚集（蕴）而已。这好比是在熟睡
而完全休息的状态里，不会被梦境或是梦魇所打扰一般
，那是全神贯注於内在不可动摇的安宁和喜乐（寂灭心）的心意，那就是佛陀和阿罗汉弟子们的心意特徵的情
况。在这个心意情况下，绝对没有任何执着和期望。同
时地，由於烦恼的消灭，到达了涅盘和阿罗汉的果证，
这是叁界里无与伦比的奇迹。」
尊者阿迦曼没有再做其它的说法。
184【中译补述】叁只大象的禅境预 言（见二二六页）
184【中译补述】叁只大象的禅境预言（见二二六页）
公元一九九叁年十二月，密斯卡门女士来信转述，
她偶然听到布瓦尊者提起尊者阿迦芳和尊者阿迦高（见
四十七页、一六八页）证得初果的经过。两位尊者都已
逝世，他们很可能就是禅境中骑乘另外两只大象的尊者
，特别摘录如下：
尊者阿迦芳曾经要求尊者阿迦曼让他跟同学离开，
到各地去旅游参学，尊者阿迦曼不答应，并要他留下来
好好旅游他自己内在的身心。尊者阿迦芳遵从他的教诲
而证入初果（心意光明，能见法光）。
尊者阿迦高（龙浦高）原本是个已婚的在家人，很
喜爱他的妻子。有一天，突然撞见自己的妻子与人通奸
，即便舍离尘缘而出家。剃度之後，经过十六个寒暑，
跟随尊者阿迦曼修习，却始终未能进入深禅定中，尊者
阿迦高猛然醒悟到那是他自己内心深处的恨在作
祟。於是他以「慈悲」逆向观察思惟，终於深入禅定，
证入初果。
两位尊者默默证入初果，都没有向别人提起，而是
尊者阿迦曼在第二天早上个别晤谈时表示赞赏。两位尊
者继续修习，乃至命终之後，骨灰均成舍利。
185道歉和祝福
185道歉和祝福
所有已经记录在尊者长老阿迦曼传中的，并不是他
一生的全部故事，只是记忆所及和从别人搜集来的大约
百分之七十而已，剩馀的百分之叁十已经被慎重地删去
，但并不是未经作者本身的用心。它被删去是因为它对
许多读者可能是利少害多，这破坏了作者自己的用意—
让这本传记尽可能地利益更多的读者。即使在这本书里
所写的那百分之七十，对某些人可能还是无法接受，甚
至可能对别人有些伤害。作者愿意为这个不足之处，请
求读者的原谅。另一个没有记录尊者阿迦曼所有教导的
理由是—作者觉得不恰当，因为尊者阿迦曼本身可能会
由於作者本身的漫无节制而遭受批评。
作者的原意是要依照古代编辑者的型态来编辑这本
传记，但这并未被严格地遵循着，所以它的内容有些杂
乱，依照作者兴之所至的口述远胜过於依照公认的写作
原则，如果这里有任何偏离或扭曲尊者阿迦曼的教导之
处，作者请求尊者长老阿迦曼的原谅。由於他的法义，
作者已经「醒悟了人生」。
但愿他无限慈悲的力量，导向所有人们的快乐和安
稳。愿所有受他感化的人，都坚定地被鼓舞着去追随他
的脚步，而得到相同的成就和果证，愿泰国享有进步、
安定与佛陀的正法。
任何读者们的批评都将被毫无辩解地接受，任何赞
叹或鼓励，同样地，将被感谢地接受。
由於叁宝的功德，如果从这些努力中能获得任何利
益或功德的话，愿回向读者和赞助出版本书的那些人。
愿他们健康、进步和实现他们在佛法方面的愿望。
佛历二五一四年五月
泰文：一九七一年
英译：一九七六年十二月二十二日
中译：一九九二年一月八日
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