尊者阿迦曼传-第62章

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　　　　不能使一个人成为一位比丘，名称和声誉也不是法或律

　　　　的象徵。一个比丘或沙弥的生命，应该献身於奉行正法

　　　　，它可以被归纳为诸恶莫作，众善奉行，自净其意，这

　　　　些是佛陀教导的叁支台柱。

　　　　「诸恶莫作应该予以正确地了解，它不只是意指行

　　　　为上的不作恶而已，也包括了在言语上的不作恶，和最

　　　　重要的，在思想上不作恶。一个人可能在说话和行为上

　　　　不作任何罪恶，但是如果他仍然日夜怀着罪恶的思想，

　　　　就不能期望他是道德或纯净的。他的行善是表面和假装

　　　　的，结果因此就和外表相反；内在的困扰和悲伤就和所

　　　　怀着的罪恶思想成正比。对修行的佛教徒，这是戒律在

　　　　实践方面的法则。」

　　　　然後他就各方面、各层次的说明禅思、智慧和解脱。在说法中，对关於它们的真理似乎没有什麽保留。从

　　　　头到尾，这四个小时，他的听众都保持绝对的安静，在

　　　　他们贯注於这麽感人而明确的法义中，忘掉了所有时空

　　　　的感觉。说法将要结束时，他告诉他们，他不会再做这

　　　　样的说法了。从那次以後，他的说法就不再像那麽广泛

　　　　或像那麽长久了。一个月以後，他病了，并持续地衰弱

　　　　下去，一直到他逝世。

　154一个忍受和不执着於身体状况的典型

　　　　154一个忍受和不执着於身体状况的典型

　　　　不顾衰弱的病症，他一贯地遵守着头陀行，外出托

　　　　钵，吃钵里面的食物，忠实地遵守日中一食。当他衰弱

　　　　得不能到村子里去时，他走到半路又回来了。看着他的

　　　　困顿，在家善信们请求他不要出来，他们会到他住的地

　　　　方来供养食物，但他拒绝了。他们接着请求宽放，把食

　　　　物带到修道区的门口放入他的钵内。他同意这个提议，

　　　　说明了只要他能够起来和走路，他就要这麽做。当後来

　　　　他的体力更衰弱时，他仍然辛苦地走到集会堂来接受供

　　　　养的食物，即使当他不再能走路时，他仍只吃钵内的食

　　　　物，而满足於日中一食。

　　　　他的弟子们必须遵从他的意愿，而且都诧异於他的

　　　　意志力，任凭他的体力衰退，意志却未曾减弱，他真是

　　　　一个忍耐能力的典型，不管身体的情况如何，绝不向任

　　　　何烦恼屈服。如果我们在相同的情况下，我们本身和那

　　　　些侍候我们的人将会有许多的苦恼和慌乱。更重要的是

　　　　，生病的第一天，我们将不知道烦恼要怎样地愚弄我们。那些认为自己是尊者阿迦曼的弟子的人，必须经常提

　　　　醒他们自己记得尊者生命中的这段情景，以免他们完全

　　　　地任凭自己的烦恼摆布着。

　　　　他持续地衰弱着，他的弟子们则更加地忧虑。他们

　　　　在夜间轮流看守着，虽然他们知道这对他并不能保留什

　　　　麽秘密。一个更糟的忧虑是怕他会以引起他们不必要的

　　　　麻烦为理由，禁止他们这麽做。他们一次安排叁、四个

　　　　比丘和沙弥，留守在他的小屋下面两叁小时，从薄暮到

　　　　黎明。後来他们请求他允许他们在他小屋内的房间外看

　　　　守。他慈悲地答应了他们的请求，所以他们一次安排了

　　　　四个比丘和沙弥，两个在小屋的阳台上静坐禅思，另外

　　　　两个则在底板下面。除了这些例行的看守之外，常常有

　　　　其他的比丘和沙弥们，关怀地从小屋的附近凝望着。

　155命令带他离开

　　　　155命令带他离开

　　　　安居之後，更多更多的弟子们，从各方蜂拥而至诺

　　　　格菲村落向他致敬。尊者阿迦曼持续地衰弱着。有一天

　　　　，他召集了近侍弟子们，告知他们怎麽处理他的身体。

　　　　「我的时间有限了，」他说：「我已经告诉你们好

　　　　几次了，但是我现在必须告诉你们，我的死跟别人不一

　　　　样，它牵涉到许多其他的人们和许多的动物。我不希望

　　　　死在这里，如果我死在这里，许许多多的人们会来。许

　　　　多的动物必定要死，因为这附近没有市场（村民将必须

　　　　宰杀他们的牲畜去饱那些到那里去的人们）。所有那

　　　　些动物都必须为我而死，从我出家之日起，我从未想到

　　　　要伤害它们，何况是杀害它们。我总是延伸我对它们的

　　　　慈悲，从未疏忽於与它们分享我的功德。如果我的死将

　　　　要成为他们的死因，那就令人啼笑皆非了。

　　　　「即使现在，你们已经看到这麽多人蜂拥到这个地

　　　　方来了。在我死後，更有多少人会来呢？你们必须带我

　　　　离开这个村子到沙口那空城去。那里有些市场，那里容

　　　　易得到食物。我的死亡将不会成为那些动物的死因，不

　　　　像我如果留在这里那样。我自己可以死在任何地方，我

　　　　已经证知了构成身体的元素将会如何地分解而回到它们

　　　　所从来的地方的真理，但是出於关怀这里动物的生命，

　　　　所以我才告诉你们我不应死在这里。如果你们快点，那

　　　　还有时间安排事情，不要挽救我的生命了，而去挽救这

　　　　里许多动物的生命吧！你们有任何建议吗？」

　　　　他的比丘和在家善信们都默默无语，气氛沈重，悲

　　　　伤而绝望，无人能够说出一个字来。「求不得是苦」，

　　　　现在大家都体认到了。不论尊者阿迦曼留在村子里或到

　　　　沙口那空城去，他都要去世了。大家最後都同意带他离

　　　　开村子的心愿，但无不懊悔交加。所有的村民早已经明

　　　　白表示，他们希望尊者在他们的村子里逝世，他们将会

　　　　为他的火葬作所有必要的安排，这一些都会尽他们最大

　　　　的能力，不论他们是多麽的贫穷。在他们对他无条件的

　　　　奉献下，他们绝不能容许任何人带他离开。当被告知尊

　　　　者的理由时，他们都楞住了，不过他们还是顺从他，他

　　　　们的奉献和牺牲将长久地被尊者阿迦曼的其他弟子们记

　　　　着。

　156他的离别

　　　　156他的离别

　　　　准备了一个担架要带他到沙口那空城去。那天是诺

　　　　格菲村民们所曾感受到的最悲哀的一天。他们知道那将

　　　　是他们最後一次能够见到他们的尊者阿迦曼，每一个能

　　　　够走路的人都在那里亲见他的离别。当他已经吃过饭而

　　　　踏出门时，这些在那里等待他的人们都已泪眼模糊。当

　　　　他被弟子们扶下到担架而被抬走时，悲伤和哀痛扫过群

　　　　众就像吹风扫过麦田。每一个人，包括作者，都哭了，

　　　　人们可怜地恳求他回到他们这里来，就像他们就要失掉

　　　　他们最珍贵的宝石，这是他们已经珍藏了五年的宝藏。

　　　　在等待着给他送行的长列人们之中，没有一个人不

　　　　受悲伤之苦，比丘和沙弥、男人、女人和小孩—当他们

　　　　看到担架被沿着村子抬出去时，大家都被悲哀笼罩着。

　　　　他离开修道区的那一刻，他的比丘弟子们不禁觉得那个

　　　　地方被荒废了，没有任何一丝生气。他们曾经宁静地在

　　　　它的树荫下生活了好几年的大树，已经被无情的猛风吹

　　　　倒了。几百个人沈默而悲哀地走在担架後面，寄予他敬

　　　　爱和关心的思念。村民们觉得他们自己被迫向他告别了

　　　　，即使在他仍然活着的时候，也知道他这次的离别是不

　　　　会再回来了。

　　　　从村子到最近的番那尼空区，大约有二十四公里，

　　　　但是大家都沈默地走着，不在意於距离或劳累。他们被

　　　　绝望攫住了，知道每一步都带着他们接近他的离别。尊

　　　　者阿迦曼自己显得出奇地平静，无视於遥远的距离和他

　　　　恶化的情况。他看起来好像正在睡觉，但实际上他仍然

　　　　醒着。当他们到达一个树荫的地方，他们请求他停一下

　　　　子，让他能够更舒适地休息。然後他问道：「我们现在

　　　　在那里？」他的声音好像他一点也没病，这使他们更悲

　　　　哀。

　　　　「尊者阿迦曼正在永远离开着我，」乃是作者在那

　　　　时的想法，「他无限的慈悲和最纯净的心很快就不再了。」如果一个人能够代另一个人去死，作者将会很欢喜

　　　　地去死，好让尊者阿迦曼能够活着，然而，无常猛风对

　　　　任何人都毫不怜悯。

　　　　旅程在早上九点从诺格菲村出发，第一段行程是要

　　　　带他们到番那尼空区的邦部寺。在他经过休息之後，他

　　　　的弟子们才打算带他到沙口那空城去。

　　　　他们在晚上七点以後才到达邦部寺。因为他们必须

　　　　绕着盘旋山脚的道路，旅程就比通常的情况要更长了。

　　　　也有许多老年人，男女都有，辛苦地一路跟着他。在寺

　　　　里，他被带到一个小小的集会堂，以便於照料他，也便

　　　　於希望来见他的比丘和人们。

　157在邦部的无数访客人潮

　　　　157在邦部的无数访客人潮

　　　　他的情况持续恶化。从早上一直到傍晚乃至晚上，

　　　　来看他的比丘和在家人们成了一条无尽的人潮河流。大

　　　　家都渴望见到他，他是这地区大家公认的阿罗汉。如果

　　　　过去没有善积功德的话，一个人是绝不能见到（认识）

　　　　阿罗汉的，心里有着这样的想法，他们都群集在那里要

　　　　见他一眼。这麽一瞥对他们的未来有莫大的利益，他们

　　　　身为人类的生命就没有白费了。（已经见到并礼拜了一

　　　　个活着的阿罗汉。）

　　　　第二天早上，他催促他们带他到沙口那空城去，告

　　　　诉他