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致内地读者
得怀着感恩的心情，在因缘际会下，我第一本在内地发行的书，是关于快乐/不快乐的课题，跟内地朋友分享自己这几年的体会。
当前大势。不失为反思“拥有与失去”的黄金机会，能借此想到拥有的代价、失去的回报，内心得以从外在环境与际遇中释放，堪称千金不换。
过去写下不少勾引别人眼泪的歌词，有时会反省自己是不是美化了伤感，有时又觉得让人落泪，可得到发泄，但愿也不算是作孽、遗害人间。
有时看到内地网民在在线讨论我最伤感的歌词，看着看着，不期然想到所谓悲伤，不把它写得透彻见血见肉见骨，不把“苦”解剖，也难以找出解药，这样看，也算符合科学发展观吧。如果多难能兴邦，多了解苦，查找苦的成因，大抵亦能兴建乐的心灵国度。
四川地震时间，在书中也写下了我边看新闻边流泪边对悲伤的体悟，甚至以身试法，用研究的心态重温这些场面，从废墟中意图提着灯笼找一个重建终极心灵安乐窝的图则。
这本书的企图心虽大，可在如今的金融海啸下，如能让一个读者找到一个救“心”圈，在浪奔浪流中得到浮起来的力量，已是我最大的快乐。
林夕
2008年11月
前言：未知苦焉知乐
如果你寄情于许冠杰所唱：“快乐，是回家往浴缸里的一浸。”擦干身后呢？那只是用肉身的享受减压。那是一时的快感。
假若你把快乐寄托于每晚的节目，节目完毕后呢？那是一时高兴。乐极不可能永远忘形。
要是你将快乐交于爱情，以至结婚生子，那是长期替欢愉幸福卖力的豪赌，付出代价后赢了快活，万一输了呢？
即使你天生乐观到对老兵生死视若无睹，总难逃幸福并非必然的现实。
的确，快乐有太多近亲，开心 、放怀、高兴、快活、狂喜、兴奋、喜悦，在生活逼人及时行乐的大势中，很容易令人忽略了快乐的母亲，安乐。心境不能安乐，如何可保飘忽无常的快乐？
其实，快乐的天敌比近亲更多，不用佛家的三毒五欲五盖无明又长又深奥来吓人了，这些人性带来的，就简称烦恼与痛苦。从写作的思考过程，生成长的经验，以及我的信仰都告诉我，不面对认识痛苦，找到灭苦的方法，就只能靠逃避来享乐，依然与快乐无关。
说白了，这本书没有列出一千种快乐的方法，一万个快活逍遥好去处。还没放下心里的包袱，逍遥得到哪里去？没提供心灵的鸡汤，汤只能补身，我不自量力试图扮神农尝草药，所以选择残忍地把这包袱打开，理解痛苦的来源，才能为心把关，中有心无挂碍，才能让烦恼与痛苦贬值到视而不见，才能找回快乐的生母：安乐自在。
再说白点，举例，关于爱情，因安乐而快乐，就是做到“不错过任何挑逗，也不为任何人等候”，“不给我的我不要，不是我的我不爱”。
书名叫《原来你非不快乐》，副题该是“得你一人未发觉”。
一念天堂，一念地狱，快乐本由心决定，一如空气存在，用力呼吸才会发觉，但用力呼吸到喘息，便生了害怕失去之心，执著于快乐，便不快乐。
本书分为八章，小心的是，最后一章讲死亡，因为我深信未知死焉知生，正如未知苦焉知乐。对终极结局忌讳，没有想过探索之后的出路，之前的快乐都是一场快活的幻觉罢了。
可能，这都是讲得出还未完全做得到的一些体验，看完让大家失望，那么，在这里补充一个资料，原来快乐并不抽象，美国威斯康星州有一间实验室，采用最先进的功能性核磁共振造影技术，居然能捕捉脑部深层电流活动的细微变化，测出一个人对抗情绪痛苦的能力。试验中胜出者全是禅修有道之士，我看过他们的书，最重要的得着是：快乐不可能从外境追求，因为现实挫败难免，只能往自己内在的心修炼，才能无敌无惧于外在遭遇。不用找，不用追。
自语：我的快乐时代
该是九五年，曾在报章专栏道：“我写过最悲伤的歌词是‘原来我非不快乐，只我一人未发觉。’”写《再见二丁目》的时候，是衷心觉得，即使原来自己在众人眼中本该快乐，遗憾在，当事人无知无觉，那对于快乐，还有什么希望可言。
时间，是最幽默的，十三年后看这曾让我惊心动魄的两句歌词，如今看来，竟然让我对快乐开了窍。
不是因为时间令我遗忘当时的心情，而是在时间中希望又失望又希望，循环往复，终于证明快乐的确不用发觉，是正觉，“原来”两个字，提醒了我，所谓感觉，是随心境而生灭，并无绝对的真相或事实的概念，原来为同一遭遇，可以快乐，也可以不快乐。
听闻性格决定命运，所以将自己性格来一次检阅。自问拥有在世俗主流观念中认为是优点的一些性格：不惜代价追求理想，意志坚强不达标不死心。加起来，原来只落得个偏执。
有所热爱，本来是莫大的幸福。但热爱变酷爱，就成了偏执，酷爱歌词到对自己残酷的地步。曾经在车祸后缝了十几针，回家还是继续写；坚强意志，不睡就不睡，换来创作的快感，然后为那快感而不断追求更痛快的快感，与酷爱别人一样，忘了以坚强意志跟烦恼忧心不安硬碰，会抵消所得的快乐，其实那也是不快乐，是兴奋或诸如此类。与嗑药一样，会越服越多，永无止尽，直至效应递减到因兴奋泡沫爆破而失落。
吊诡的是，写歌词逼我对感情及生命的问题，为写得更深入而不断思考，如何有效地安慰失恋的人，如何让人把悲伤看透，那过程等于对着水中月，看到自己的影子，那些因执著而生的失望，真如水中的月光，既不是月球，又何必执著于可实可虚的美丽。
要灭苦，先破执，不固执于追求，不以坚强为手段拥有为目标，心才能没有牵挂，没有负担故无重，才能自由自在。所谓心事，不过是不如己意，那就是我执，执著与自己的描画的理想，一有落差，即生烦恼。
现在回看对过去因坚持而收集到的回忆道具，虽然无悔，只是如果能放开一点，实战经验其实早告诉我知，没有压力随心而写，反而容易出彩，越逼人太紧越两败俱伤。早点把性格微调，可能，我随心的快乐时代会得早点来临。
感谢佛法，让我知道每个人都是自己心的工画师，对自身所感，最周遭的环境，既然都源于我见而生出声色香味触法，多没有必然的形态，为何不可能随心而涂改，删除？
感谢《道德经》的箴言，若能心如流水，流到哪里是哪里，随自然环境而改变形状，心无所住而不假外求，与自然成为一体，不为拥有而拥有，内心的空间任我行，无须向天问，于江湖笑而不傲。
于此等道理，我还是个练习生，成绩大概可以举个例子。从前越美丽的东西我越想碰，但贪痴的我，摔破了心爱的琉璃艺术品，弄花了如命的家具，如今都可以一笑带过。没摔破，也不过安静地存在，少见身外物，更加逍遥。给弄花的都是时间的痕迹，有下次不等如不美，再完美的身外物，都将消失，看比我饿生命长还是比天地长。
万物溶烂，一念无限，一个人的生命全是姻缘和合而成，生老病死处于巧合，喜怒哀乐何必固执，把自己看得太大，在天地面前惭愧犹恐不及，何苦之有。
第一章
听心跳放下静如蝉
1。风景不转心境转
一〇八二年，苏东坡途中遇雨，没带雨具，常人只有狼狈二字，雨声打在竹林上发出巨响，不是不寒心的。好一个苏轼，就这样写下宋词中我的最爱：
“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”不用不听，而用莫听。
不听，那种坚决，就要运用意志力，跟雨声抗衡，莫听，是你可以选择听，但声音也只是外物，你的心可以决定听不到，听不到，着一“莫”字，境界就从容自主起来。
何妨吟啸，那何妨也是一派优悠，反正落汤鸡的显示无法改变，倒不如吟其当时的流行曲。无法改变的事情，就让它自然存在吧。
苏老当时只拿这竹拐杖，穿《倩女幽魂》内那种草鞋，从头到脚尽湿，没有坐马，只是一步一生。但他说：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”从负面自嘲发掘出乐趣，雨中持杖穿轻便草鞋，比骑马还轻便从草鞋，比骑马还轻便。
雨停了，金句来了。
“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”境界较低的是，好了，雨停了，身干了，雨后自有晴天，做人无须在逆境中头发乱了。
苏东坡却更通透无碍，雨可以不是雨，逆境中凭心境自乐，于是，晴也不是晴天，万法无常之变与他心境无关。
我常常想，万一时运低见鬼，也会学苏老，心里无鬼，于是，看不见，看不见，然后转身走开，吟啸：“也无风雨也无晴。”
这七个字的境界，值得我们在无常变化的处境中雨来做口头禅。
2。 心如画工师
《华严经》道：“心如画工师。”
请想象一个画家，他拥有自由的意志去画什么。齐白石爱画虾，可以想象呀的思想慢慢会活在一个虾的世界里。一个画家的心境会影响他题材笔触用色，从画作克看出画家的心灵状态，如患上躁郁症的凡？高，他在低落时写的画，色调都偏向沉郁，但，最伟大之处在于，在贫病失恋被出卖的绝境下，他依然有很多色彩亮丽的作品予人以生命力的精神境界，他一些夸张的勾勒用色，是因为精神病发还是艺术手法一种，是个永远的谜。
但只要看他眼中的星空麦田，在精神