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你上过生理卫生课吗，人体的知识学过吗？
没有，发了课本也没看过，老师说了，叫自己看。我认为那没什么看头，就没有看。我晚上睡觉的时候憋出尿来，是白色的。后来才知道了，那叫梦遗，憋出来的也不是尿，是精子。
哦，对了，我当时好奇，男的撒尿是站着，女的要蹲下，男人和女人撒尿的地方长得肯定不一样。其实，我那天把晓晓喊过来，就是想看看她尿尿的地方长什么样。
罪恶就在不经意间发生
狗娃把晓晓领到空院里，试图强奸她，晓晓拼命反抗，狗娃情急之下，一不作二不休，残忍地把晓晓杀害了。一个鲜花般的生命就这样死于无知和愚昧。
你为什么要用瓷片划她的肚子？
我想弄死她，你想啊，不弄死她，她肯定会说出去的。她认识我的。我想用刀子杀死她，没找到。这时候我认为她活不了了，窗前有人经过时，会看到她，我就又把她拖到了中间屋地上，屋门是锁着的，没人能看见。然后我就从窗子里跳出来了，还把窗台上的砖蹬掉了几块。
你回家时，父母发现你可疑了吗？
我回家时，我娘见我的棉鞋都弄湿了，问我怎么弄的，我撒谎说是放水的时候接水弄湿的。
你当时知道晓晓没死吗？
知道。我回家后就像什么事没发生，见我爹在做豆腐，就过去帮忙。帮爹做豆腐时，听见晓晓的父母惊叫了，我想坏了，她没死。我爹出去看了看，回来后问我，刚才到哪玩去了，我说到村南头去玩了。爹可能认为我还是个孩子，就没再问。
后来我被抓到看守所时，晓晓还被大人带着去辨认过，我和其他4个人站成一排，晓晓挨个辨认害她的是哪个人。
自私和残忍是天生的吗？
你当时年龄那么小，为什么手段这么血腥？
电视里不经常这么演吗？把女人玩完了，为了灭口或者什么的，不是一刀捅死，就是一枪打死。
那些大人们觉得电视片都不过瘾，就看黄片子，有一回我趁他们不注意，躲在后边偷看了一眼，那镜头可真刺激！就看了一眼，被大人们发现了，把我给赶出来了。看电视上有人玩女人那么容易，我才产生了要玩个小妮的想法，经常看那些东西，胆子就大了。
那些血腥的画面你害怕吗？
一开始看的时候觉得很恐怖，时间长了就麻木了，有时甚至还愿意看这些东西，刺激！我们农村里经常会碰到杀鸡宰羊的，见得多了，我们都不拿这当回事儿了，再看电视上，那些打打杀杀的镜头，杀个人太容易了，比杀鸡宰羊还容易。我们农村孩子都野，野得厉害。我们男孩子见到小动物，都要把它弄死，有时甚至是变着花样把它玩死。我就弄死过很多，像蛇、青蛙、刺猬，还有各种小鸟什么的，我还弄死过狗和猫。
你为什么要这么残忍？
不为什么。好多大人就是这样子做的。我小时候跟着大人们玩，他们见到小动物，都是捉住玩，然后弄死的，好像是因为无聊吧，从中取乐。印象最深的是有一次，我差点踩上一条蛇，吓了我一跳，尖叫了一声，我爹当时正扛着一张铁锨，很锋利的，他挥起铁锨，喳地一下就把那蛇断为两截了，还把断开的两截分别扔得远远的，说是别让它自己再接上。
没有人告诉过你，这些动物都是我们人类的朋友，我们应该用爱心来对待它们？
好像上学的时候老师讲过，但我们都不以为然，我们小伙伴在一块玩的时候，互相之间在暗暗比试，好像谁敢打死小动物谁就英雄，大伙会很羡慕的，谁要是不敢杀谁就狗熊，没人瞧得起。有一次我们在一起玩杀青蛙比赛，用自制的攮子，把那个池塘杀得遍地是青蛙的尸体。
◎采访手记：
结束了与狗娃的谈话，我的心情沉重起来，当很多法律工作者在探究那些犯罪动机时，我越来越感觉到这个世界上一些可怕的东西，人之初，性本善……人们在片面地无休止地追求物质享受和感官刺激的过程中，忽略了人类道德，忽略了人与人之间关系的失调与失衡。
歌德说过“这个世界上唯有两种东西能让我们的心灵受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。”性恶性善的争论由来已久，孰是孰非并无定论。善恶共存于人性而又对立统一、相互转化。为善为恶则在于本人修养、家庭教育、社会引导。对于身心尚未成熟的未成年人，我们应该反思的东西太多了，现在的孩子不缺吃也不缺穿，而他们的心灵却有那么多的空白需要弥补，特别是在偏远的农村，性教育更是任重道远。其实，更令人忧心忡忡的是，真的能一“教”平天下吗？像游艺厅、歌舞厅、网络色情内容、色情书刊、音像制品、黄色短信息等，真的与我们无关吗？仅仅靠一个“教”字，够吗？
生命是宝贵的，人类不能仅仅因为自己是万物之灵而成为万物之王，肆意地对待其他的动物生命。视生命如草芥的后果，是让一代一代成长起来的年轻人对生命漠视与残忍，无论是对待其他动物还是对待其他人。我们的教育中，必须有对生命的尊重与敬畏。
‘☆专家视角：
狗娃直到他犯罪之日止，从未有人对他讲解过到底怎样用科学的眼光看待人类男女间的行为。他所看到的除了牲畜的交媾，就是闹洞房的荒唐。性在他的脑子里不是一片空白，而是一片杂乱无章、没有头绪只有冲动的欲望。
从青春期情窦初开，到社会道德允许人们进行性活动，这之间到底有多长呢？青春期的初始年龄应当是11岁到12岁之间，也就是发生少年初次遗精和少女初潮的时间，这一时刻的到来，表示着人已经具备了性活动的能力。孩子们感觉到了身体内部产生了一股从未有过的冲动，这股冲动把他或她的欲望朝向了异性，使他们有了亲近异性的需求，他们想了解两性身体的差别到底在哪里，想了解自己身体里的这股冲动到底要把自己带向何方。到了这一时刻，性欲的马达已经开启，它将带领它的主人冲向一个在冥冥中召唤他或她的地方。然而，阻止他们的力量早在性欲的马达还没有开启的时候，就已经预先等在那里，不许随意逾越。这就是社会伦理和道德的力量，这股力量向青春期的孩子宣告，即使你已经产生了冲动，即使你具备进行性活动的能力，但你必须克制自己的欲望，必须耐心地等待，等待到你们被允许的时候。从11岁到12岁的性觉醒，到性活动被允许，孩子们要等到什么时候呢？
狗娃的性已经觉醒，并且开始在那里挣扎着，试图从任何一个可能的地方冲撞而出，表现自己的存在，不论是津津有味地看牲畜交配，还是钻到洞房里“听房”，或是偷看淫秽录像。狗娃的挣扎的尝试并没有引起任何一个人的关注，去给他一种正确的引导。
身体成熟了，有了性的要求，社会却不允许你做。人类社会把存在于婚姻之中的性行为，看作是唯一的既合法又合乎道德的性行为。把所有不是发生在夫妻之间的性行为，看作是不合法或是不合乎道德的。如果婚龄是20岁的话，那么，这种社会规范就要求每个人必须要渡过从12岁到20岁的“性休眠期”，也就是说，在性活动方面无事可干。实际上很少有人会在20岁左右就结婚，婚姻年龄推后也就意味着被允许的性活动也将向后推迟，性的休眠期就可能达到十多年。十多年时间里，你有了性的冲动，却不能有性活动，这无疑是对人在生理、心理和价值观上的一个重大考验。人们是否能经得起这种考验呢？孩子们会不会听从社会的要求，把这些大人才能做的事，放到自己长大成人的时候再去做？
用什么样的态度来对待自己的欲望呢？从呱呱坠地之后，一直到老之将至，人所要学习的就是如何延缓满足自己。也就是说，不能心里一有愿望就要满足，不能身体里一有冲动就要释放。人要满足自己，是需要条件的。比如说，你不能半夜里旧乡就想吃上麦当劳，你只能等到开门后再去吃；你不能非要得到所有你看在眼里的东西，你的家庭要有足够的金钱，要得到你父母的同意，还要看社会允不允许你得到这些东西。因此，我们看到了人满足自己的欲望，是需要很多条件的。这些条件有些是客观条件，比如说要等到麦当劳开门，要有足够多的钱，或是等到自己挣钱的时候。有些条件是社会的规范，比如你要得到父母的允许，得到社会道德和法律的允许。
狗娃的性启蒙来自于动物的野性，动物的全部生活都由它们的遗传图谱决定了，它们靠着与生俱来的本能来生活，狗娃是从动物的交配活动中模模糊糊地了解到了性行为的模式。但这只是生物学意义上的联想，并没有人告诉他，关于人的性行为到底是什么。狗娃的故事告诉我们，如果没有正规的性教育，人只能像动物一样听凭自己的感官去行动。狗娃看到牲畜的交媾之后所得到的，与其说是性知识，不如说是对他身上野性的激发。
人的身上也有动物性，也有兽性的那一面，因为人永远不可能取消动物的属性。但人是一种特别的社会动物。这种社会动物与其他动物最大的差别就是，人是一种能够制造规范限制自己行为的动物，并且能够在规范的限制中获得自由。别的任何生物都不能做到这一点。
（皮艺军）
网吧里的致命诱惑
熊奎 扶德利
仝潇飒，男，16岁，豫南某县人，初中肄业。初中一年级交女友，初中三年级发生性行为。他天资聪慧，小学时学习成绩名列前茅，初中后期学习成绩却一滑再滑，最后走上违法犯罪道路，因抢劫罪被轻判判处有期徒刑一年零六个月，并被学校开除。现在某监狱服刑。
在法庭上见到他
这是我有生以来第一次走上庄严的法庭，以公诉人的身份指控