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该是很圆满的。
大家都希望自己能够生起菩提心，但如果自相续特别脏的话，菩提心也不一定会在那里住留，所以忏悔罪业相当重要，除了某些菩萨来人间显现凡夫相以外，我们每个人都需要忏悔！
思考题
196、名词解释：世间皈依 僧众 因皈依 四对治力
197、以前有些人为了避免非典而躲到山里去，这是皈依吗？如果是的话，属于哪一种皈依？它有什么特点？
198、皈依寺院、佛塔不是很殊胜吗，为什么佛在《胜幢经》里说这种皈依不能解除大痛苦？请说说你的体会。
199、世间皈依、小乘皈依、大乘皈依在时间和发心上有什么差别？如果别人问你是哪一种皈依，你会怎么回答？
200、有人说“我只皈依显宗，不皈依密宗”，或“我只皈依上师不皈依普通的出家人”，这种说法合理吗？为什么？
201、皈依以后，什么能做、什么不能做？你平时做到了几条？
202、对于皈依的学处，阿底峡尊者和《瑜伽师地论》中是怎么规定的？
203、有些居士特别讨厌蟑螂、蚊子，一看到它们，就边念佛边打死它们，嘴里还说希望它们早日超生，这种行为是否会破皈依戒？为什么？作为大乘行人，我们应该怎样对待这些所谓的害虫？
204、如果我们不慎破了皈依戒，能恢复吗？怎么样恢复？
205、大小乘的皈依以什么来区分？如果按照这种标准，你属于哪一种皈依？为什么？
206、“反正都是行持善法，皈依不过是个仪式而已，只要心中有佛就可以了。”对此你是怎么认为的？在行持善法方面，皈依与不皈依有什么差别？
207、果皈依和愿菩提心都是为了利益众生而希求佛果，二者从哪个角度有差别？
208、请引用教证说明：皈依的利益非常大。
209、我们需要忏悔的罪业是由哪六种途径产生的？
210、有人认为四种对治力是藏传佛教独有的说法，没有权威性，所以不愿意学。对此你是怎么看待的？
211、忏悔的前行、正行、后行是什么？平时你忏悔时做到了吗？
212、应以什么样的心态、动作、语言来忏悔才如法？什么样是不如法的忏悔？
213、有些居士看到家里有白蚁，自己不能杀生，就花钱请别人杀，这会触犯根本戒吗？此举与他自己杀有什么不同？
214、有些居士在看纪录片时，见到坏人被杀死，就觉得大快人心，连声说“活该、活该”，这样会犯戒吗？为什么？
215、学习了这几天的课程，你有什么体会？你早上是怎么观修菩提心的？
第二十三节课
接下来学习第二品中的忏悔支。现在宣讲的是四种对治力，首先的“厌患对治力”分两方面来阐述，第一个已经讲完了，下面讲第二个问题。
丑二、依殊胜对境忏罪特殊罪业之方式：
惑催身语意，于三宝父母，
师长或余人，造作诸伤害。
无始以来，众生因为烦恼无明，在贪嗔痴的催动驱使下，以身体和语言对殊胜功德田的三宝、有养育之恩的父母、具有法恩的上师，以及其他众生造过各种各样的罪业。大家都清楚，三宝是非常严厉的对境，但无始以来我们由于无明愚痴，在贪嗔痴猛厉增上时，无法控制自己的烦恼，也曾造下过损害三宝的罪业，比如以嗔恨心对僧众用身体殴打、用语言毁谤、在心里起恶心或生邪见。依靠自己的身口意，在三宝以及父母、上师面前造的恶业非常严重，来世必定会堕入三恶趣的。
按理来讲，每个人应该对三宝十分恭敬，但是大家观察一下，我们在修行过程中有没有对三宝时时刻刻恭敬呢？不但没有，反而经常以烦恼的催动，在无意或故意中造下很多罪业。我们本来对父母应该孝顺，可有些人不但不懂得报恩，反而虐待、殴打他们，现在社会上这种现象也相当多。我们对根本上师或有法恩的上师本来应该心存感激，但在修行过程中却对他们经常诽谤、生起邪见。这些罪业都是相当严重的，反观一下，我们有没有造过这些罪？通过观察会发现，这样的滔天大罪几乎每个人平常都很容易犯，违背了佛陀与上师的教言。
因昔犯众过，今成有罪人，
一切难恕罪，佛前悉忏悔。
由于往昔业力所致，我在殊胜对境面前因毁谤、殴打而造过不少恶业，现在是一个罪业深重的人，这一切难以饶恕的罪业，我都要在诸佛菩萨、传承上师面前以莫大的追悔心、惭愧心来一一发露忏悔。
没有这样的忏悔，就永远不能摆脱轮回或恶趣的痛苦，只有精进地忏悔，我们才有解脱的机会。忏悔非常有必要，《金光明经》中也说：我昔日所造的严重罪业，在具势力的诸佛菩萨面前全部诚心忏悔。当然，忏悔并不是口头上、表面上的，一定要在内心真心诚意地忏悔。以前百丈禅师在丛林中做香灯师，有一天起晚了，迟到五分钟，他特别后悔，拿着香板跪在佛前发自内心地忏悔，心里想：我一个人耽误了五分钟，但几百个僧众的时间加起来，那是多长的时间啊！他深切地发露，后来也造了很多忏悔文。
我们在遇到一些严厉的对境时，有没有造过恶业呢？肯定是有的。对自己的父母、上师，以及有恩德、无恩德的其他众生，如果我们造过难以弥补的罪业，那一定要忏悔。有时，即使以身体和生命来忏悔也是值得的。《八十四大成就者传记》中有这样的公案：有一个在家人，他的上师是出家人，上师经常要求他看破世间，舍弃现在的一切琐事，到寂静的地方一心一意修持，但他认为：我现在财源滚滚，非常有钱，可能是上师嫉妒我吧。后来上师又再三劝他放弃世间法，认真修持佛法，但他一直都不听。过了一段时间，他突然醒悟过来，反观内心认为世间的琐事无有任何实意，于是放下世间的一切精进修持，但始终没有得到一点感应。有天晚上，天尊告诉他：“你已经违背了上师的教言，如果不忏悔的话，即生根本得不到任何成就。”他问：“我该如何忏悔呢？”本尊告诉道：“若想真心忏悔，必须要砍断自己的四肢。”于是他依教奉行，自断四肢精进忏悔。因他曾经违背过上师教言，即生中没有成就，中阴时才获得了成就。这个公案乍听起来，也许有些人觉得害怕，认为这种忏悔特别残忍。确实，没有深入了解佛教的教义，一些境界和行为接受不了也情有可原，但如果真正将佛法融入内心，有些虔诚弟子是会这样做的。藏传佛教与汉传佛教中的很多高僧大德，他们依止上师的时候经历了种种苦行，由此也可以看出他们发自内心的一种忏悔。
对现在的很多人而言，不要说以身体、生命来忏悔，就算平时的口头忏悔也并不深刻，只是一种表面上的应付，不可能清净自己的罪业。大家应该想一想：我们依靠上述殊胜对境，是否造过罪业？肯定造过。尤其是生长在大城市里的人，以前根本不知道佛教的因果正理，那时候的生活完全离开了因果取舍的轨道，造下了无数罪业。不说其他，仅就杀生这一条，从小到现在，亲手杀和让别人杀的，根本无法统计，这样看来，自己是不是一个大罪人呢？前段时间开“金刚萨埵法会”的时候，有一位居士是妇产科的医生，她说这辈子可能杀过一万个胎儿，我回去想了想，应该不会有这么多吧，也许包括劝别人做的，还有自己随喜的，不过看她样子是个老年人，也许确实有这么多胎儿在她手上失去过生命。这样的罪业现在如果没有忏悔，什么时候得以清净啊？！
以前有个人告诉我，他开了几十年的餐厅，杀过不计其数的众生。这些老板看起来财力雄厚、生意兴隆，但背后造下的恶业罄竹难书，无数众生因他而失去了宝贵的生命。所以有时候看来，这些富人还不如街上的一些乞丐，在藏地，乞丐每次要饭的时候，都会念一些观音心咒“嗡嘛呢叭咪吽”或“阿弥陀佛”，因为他们知道，只有这样做，别人才愿意给他布施。相比起来，汉地的某些董事长，身价几亿的大老板，他们一生中造的恶业相当多，平时内心也特别痛苦，而藏地的有些乞丐，晚上睡的时候非常快乐，早上起来也没什么可顾虑的，十分开心。所以，到底当乞丐好，还是当富人好？我也是在犹豫不定当中，大家这方面也应该考虑考虑。
子二（所依对治力）分三：一、皈依原因；二、所皈依之对境；三、如何皈依。
丑一（皈依原因）分二：一、略说；二、广说。
寅一、略说：
罪业未净前，吾身或先亡，
云何脱此罪，故祈速救护！
为什么要忏悔呢？因为我今生或前世所造的罪业相当深重，在没有得以清净之前，很有可能会提前死去，到那时有什么办法能摆脱这些可怕的果报呢？正如《四百论》中所说，凡夫人造业相当严重，大多数都是往下堕。如果来不及忏悔就提前死亡，那我一定是堕入恶趣，不能解脱。所以我心中特别着急，迫切希望能在诸佛菩萨面前，以最快的速度、在最短的时间内忏悔清净，祈请十方诸佛菩萨尽快加持护佑我，让我千万不要堕入恶趣，否则，一旦堕入恶趣，就很难摆脱这种痛苦了。
我们相续中的罪业最好能在死之前得以清净，开“金刚萨埵法会”时也讲过，大家一定要精进念完四十万遍金刚萨埵心咒，如果没有念完就死去，这些罪业会一直伴随着你，来世有没有把握获得解脱，这也是很难说的。所以，临死之前，一定要尽量清净自相续中的罪业。
我始终有一个向往，能不能实现也不好说。我很想如果自己活得稍微长一点，晚年找一个寂静的地方，两三年中专门忏悔、观自己的心。虽然我出家的时间很长，一直给别人讲经说法，自己也长期闻思修行，但真正依靠四种对治力来忏悔�