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俺在高高处行，深深处隐，平平处梦，若无高高深深平平处，可曾有俺？答：高处深处平处乃因俺而有，非俺因高处深处平处而有。
雪窦禅师颂曰：
铁锤击碎黄金骨 天地之间更何物
但是‘处’可以击碎得，‘我’还是击碎不得，这我乃是大自然的意志，如老子说的恍兮忽兮，其中有信。所以雪窦禅师又颂：
三千刹海夜沉沉 不知谁入苍龙窟
天地之间，天地之外，如海水沉沉，只因有我，就会掀风起浪，生出人世的高处深处平处来，而这里还是有着一个‘信’，要得虎穴中子，龙颔下珠。
雪窦的颂看似一翻，其实倒是把忠国师的话更来证明了。不道击碎自己清净法身，只道莫认自己清净法身。假如俺捉得了虎穴中子，摘得了龙颔下珠，也只能叫一声惭愧，像商汤伐了桀，自己反为不好意思起来。他的是真的谦逊。
第一百则 巴陵吹毛剑
举：僧问岳州巴陵新开院显鉴禅师：如何是吹毛剑？巴陵云：珊瑚枝枝撑着月。
雪窦禅师颂曰：
要平不平，大巧若拙。
或指或掌，倚天照雪。
大冶兮磨袭不下，良工兮拂拭未歇。
珊瑚枝枝撑着月。
雪窦禅师着碧岩录，选公案百则，以此为殿后，意思出自印度佛经里‘智慧以为剑’一句话，但禅宗的剑还是不同。珊瑚枝撑月，是海中的珊瑚与空中流影的月轮似相接触，似未接触，而一剑断行，即在此机的相接的瞬间。佛经以剑喻智慧破闇云云。雪窦完全不提，却来说‘要平不平’这些话，比起来，佛经里说的剑是观念的，而雪窦说的则是真的剑，可以打得天下的。
汉高祖提三尺剑，亡秦灭楚而有天下，虽然马上得之，不能以马上治之，还要会得创造一代的制度器物文章的造形。禅宗不涉文明的造形，自比只是一剑的机锋，此乃其自知之明，但是此剑亦已够我一日三摩娑了。今日何日，◎◎◎◎，陷我中原父老子弟，叫人想起古诗独漉篇：
雄剑挂壁 时时龙吟
不断犀象 羞涩苔生
谁为志士，皆是会泪数行下的。
右碧岩录新语百则，自一九七六年五月三日写起，至同年七月廿七日写成。
（完）