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没有再多的意见，那你们就可以继续，直到建立你们幸福的小家庭。这两条也很简单，一条是请一个我能熟知，并且说话算数的人做你们的介绍人，因为婚姻有时会变成儿戏，必须要有人监护，名媒正娶是中国人在婚姻问题上的传统；二是让他的父亲来和我亲自谈保证能拿出买一小套住房的资金，并且在他名下存入银行，将来你们结婚时有房子住。
大女儿听了我的两个条件后高兴地说：“爸爸的要求原来不高，这两条他都能办到。黎厂长是你的老朋友，他们两家也有亲戚关系请黎叔作介绍人最合适，至于买房子的钱他家有两辆汽车，卖掉一辆也差不多够买一套房子了。”我说：“那就好，你让他去抓紧办就是了。”
过了几天，大女儿告诉我，黎厂长最近很忙，马上就要出差，当下来不了。关于卖车买房子的事，他爸没有答应。就在大女儿说完这些事的第二天，。黎厂长给我打了一个电话，说那个小伙请他作介绍人，他认为此事有些像“天方夜谭”，那个小伙不论从个头长像和其他条件都不能和你的大女儿相配，他不愿帮别人做异想天开的事。
说到黎厂长，我们两家还有一些有趣的故事。黎厂长的夫人叫柳毅芹，和老伴是同班同学，她是我和老伴初恋时的介绍人。当时柳毅芹以学剑为由，使我和老伴到湟水河畔的沙滩上约会，这些被她们同室的姑娘们发觉后，就仿“柳毅传书”的故事，戏称为“柳毅传剑。”后来我们都成了家，都有了孩子，在生第二胎后，柳毅芹又生了一个男孩，她再三提出要拿她的小儿子换我的小女儿，我和老伴都始终没有同意，拒绝了他们的好意。
在我提出的两个条件落空后，大女儿仍然没有放弃那个小伙。但是确实考虑到了婚后实际生活问题。她提出把那个小伙招赘入门。我说：“这种事不是一厢情愿，而是要四厢情愿。既便是你们两个同意了，那他的父母是什么态度？”大女儿说：“只要我们家同意了，他们家那里还会有意见。”我说：“未必会是这样，中国人的传统观念是根深蒂固的，特别是在家庭和婚姻观念上更是这样，不到万不得以的情况下，父母或者本人都不愿做倒插门女婿的。我们不在乎是儿是女，你又不是嫁不出去的姑娘，不到万不得以，也是不愿意这样做的。婚姻问题是你的终身大事，你的选择最终能否建立起一个幸福的家庭，还是要慎之又慎，深思熟虑，且不能一时冲动，贻误家庭和终身。做为父母，我们在这个问题上有当好参谋的义务和责任，不想剥夺你对终身大事的自主权，你非要这样办，我们也只好随你愿了。不过你还是先去征求他本人和家庭的意见后再说。”
自后的一个周末，大女儿下班回来，闷闷不乐，情绪沮丧，一进门就拉开被子蒙头就睡了。按照往常的习惯，她遇到不愉快的事，睡一会情绪就会好起来。这一回她如遭闷雷，刚蒙上头就哭了起来，我和老伴问她到底是怎么回事，她只是哭，什么也不说，那哭声流露出无尽的苦闷和烦恼。
说来也巧，正在我们无法劝解大女儿的伤心事时，家里不约而同的来了三位客人，他们是大女儿的二舅、姑姑和姑父。他们在客厅坐定后就问“红波怎么还没下班？”我摆头向卧室递了个眼神，她姑姑立刻就明白了我的意思，转身就到卧室去看红波。不一会，红波洗了脸也来到了客厅。在此之前，他们都知道个中的一些事情。她姑父开玩笑说：“红波，对像谈的怎么样了？”红波的两只眼睛似笑非笑，什么话也不说。看到红波痛苦的样子，她二舅把话题引到了别处。晚饭后，她二舅和姑父分别与红波进行了谈话，红波说出了那个小伙本人和家庭都不同意招赘的态度。她非常生气。经过她二舅和姑父的劝解，红波的情绪好了许多，大家又坐在客厅对红波的婚姻问题进行了分析和争论，来劝导红波。
就在大家你一言我一语各抒已见当中，我妹妹的同学小柴来了，她是我家的常客，进门后先给自己倒了一杯水，扳了一把椅子坐在沙发旁，笑眯眯的听大家讲红波的故事，听了片刻就插话说，“傻丫头，真糊涂，别的不说，如今这年头，中专生那有排上号的，按你这长相能力，大学生、研究生排个队还差不多。我刚从军区总院过来，有人还托我给他们的青年医生物色对像，其中一个还是研究生毕业，那个小伙就算了，等一会我去给他们传话，约个时间你和那个研究生见面。”
小柴是个热心肠的急性人，那杯水也没喝完，也没有听红波和其他人是个什么意见转身又到军区总院去了。不一会兴致勃勃的回来
说：“约好了！真正是个研究生，明天上午在人工湖的湖心亭见面。”
这突然的缘份，大女儿还一下子转不过弯来，起初也不愿意接受。理由是这样做太不道德了。大家仍是耐心地对她进行着开导：有的说中国人的习惯是养儿瞅百家，养女百家瞅，这瞅百家和百家瞅都是为找到最合适的，谁也不想把自己栓在一根绳上吊死；有的说，先去见个面，然后再说；还有的说，恋爱自由
，合适就谈，不合适就散，这里不存在什么道德问题。
我说，道德是由一定的社会经济基础所决定的，婚姻问题与道德问题有关。理性的婚姻道是以一定的物质条件为基础的。如果说没有感情的婚姻是不道德的，那么，没有生活保障的婚姻也是不道德的。在婚姻的初恋阶段，矜持的感情游戏是异性相互爱慕和追求的自然表现
，还没有上升到道德问题的范畴，一旦互有理性的承诺而失去诚信，或有不自重的行为，这里面都有道德问题，前者是一种感情欺骗，后者是对婚姻道德的亵渎和沾污。我的这些话对大女儿起到了旁敲侧击的作用，他好像悟出了点什么，最后还是同意和那个医生见面。
在自后的一段时间里，大女儿脚踩两只船，小心翼翼，诚惶诚恐的渡着爱河。她犹豫不定，思想负担很重，精神压力很大，面貌也越来越憔悴。时间也到了快过年的时候，一是对她的这种状况十分担忧，这样下去怕闹出病来；二是怕过年春节大家都没有好心情。于是就主动地询问他们的情况，想帮她解开思想上的疙瘩。
大女儿对我说，医生的职业她也很喜欢，但那个医生家庭的经济条件太差了，而且兄弟姐妹大都在贫困地区的农村，都需要接济，跟上他将来不会有好的日子过。再说在感情上还是倾向那个小伙。
我说，你谈的这些情况都值得分析，你喜欢医生这个职业，如果是理性的考虑，那就是算认准了选择对像的本质。古今中外，医生是社会最受尊崇的职业之一，不论那种社会，不论什么人都离不开医生，这种职业和教师职业一样，是一个发不了也穷不了的饭碗。一个人只要志不穷，智不穷、技不穷，生活上的穷困现像是暂时的，以后会慢慢地好起来。人在生活上的贫穷不可怕，最可怕的是志穷，智穷和技穷。如果人志智技都穷了，那恐怕就穷到底了。
另外，你谈到的感情问题，是真实的，也是必然的，那个小伙和你在一个单位平日里耳濡目染，自然会产生影响，如果好的印像多了，感情也就会自然产生，再加上你们已有过这么一段相处，感情的天平自然会向那个小伙子倾斜，如果你真的喜欢医生这个职业和真的去爱那个医生，那就要下决心去克服心理上和感情上的失衡现像。
还有，婚姻感情和亲友、同学、同事、同乡感情有着很大的区别和特殊性。婚姻感情最突出，最本质的特征是它的求偶性，这是人与生俱来、到一定年龄反映出的一种本能表现。但人的灵性和社会性又制约着这种本能意识的发挥，又使它具有很强的定向性。这种定向性包含着偶像和生活的模式，左右着对偶像的人品相貌、家庭经济条件，兴趣爱好及各种能力的选择。因此，成功的婚姻在一定意义上首先是正确的定向。只要定向正确，感情也会在恋爱的过程中培养起来。其实，恋爱是婚姻感情的初萌阶段，具有很大的脆弱性、转移性和欺骗性。真正的、真实的婚姻感情是在婚后，事实上人们的婚姻感情贯穿于春动以后的全过程，婚后的人们也天天仍在谈恋爱，直到“春蚕到死丝方尽，烛炬成灰泪始干。”
给大女儿谈完这些话后，我表了一个态；这两者之间由你自主选择，选对了是你的福气，选错了也不要抱怨谁。大女儿思考了一夜，第二日告诉我她决定和那个医生谈，但要求我在他们结婚时全力支持，把婚事办的排场点。我说，这没有问题，使你们高兴、幸福美满，也是我的心愿。就这样，大女儿选定了那个医生，接下来在不长时间里举行了定婚仪式，进行了婚姻登记，把婚期定在九月十二日。
大女婿燕振国，龙相。一九六五年元月十二日出生于甘肃省正宁县周家乡燕家村，这是甘肃有名的“三区”—革命老区、边区和贫困地区。一家十口人，父母及8 个兄弟姐妹。祖祖辈辈都是脚踩黄土背朝天的农民，种着6 亩地，生活十分艰难，家里的口粮经常是包谷面稀粥就咸菜，很少见到油腥。
但他是一个志不穷，智不穷的人，就在那样艰苦的生活环境中读完了初中，并且以优异的成绩考入了距家几十公里以外的正宁三中。在高中阶段，他每周周末回一趟家，返校时背着一周吃的干粮，尽是些包谷面和高粱面做成的馍和炒面，他蘸着盐就着开水充饥。就这样，他以顽强的毅力读完了高中，一九八二年九月考入了兰州医学院医疗系。
在大学阶段，他每月靠三十元的助学金和家庭微薄的补给安排度日，吃饭，买日用品都是掐着手指头精打细算。五年间只回过一次家，没有进过影院和舞厅，甚至有郊游的机会也只好放弃，把全部的精力和时间都放在了学习上