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书卷十三“随恶走改隋”条：
“徐楚金《说文系传》云，‘随文帝恶随字为走，乃去之，成隋字。’隋，列肉也，其不祥大焉。殊不知随从搋：搋，安步也，……而妄去之，岂非不学之故！”
〔１９〕 《隶释》 宋代洪适编，二十七卷，是集录汉、魏石刻文字的专书。《张平子碑颂》，晋代夏侯湛撰，见《隶释》卷十九。张平子即东汉科学家张衡，“在珠咏隋，于璧称和”是对他的赞词。隋，指隋侯珠；和，指和氏璧。
〔２０〕 《隶韵》 字书，宋代刘球著，十卷。钩摹宋代以前出土汉碑隶字，按韵分类。《张平子碑颂》的隋字收入该书卷一“五支”部。
〔２１〕 吕安国（４２６—４９０） 南齐广陵（今江苏扬州）人。官义阳太守、平北将军兼南兖州刺使。他曾启请在南齐侨置的北兖州设置东平侨郡。
吕超墓出土吴郡郑蔓镜考〔１〕右竟出山阴兰上乡吕超墓中，墓有铭，尝得墨本二枚，国号纪元俱泐。以其官随郡王国中军，又有己巳字，因定为齐永明十一年十一月葬。竟则止闻铭辞云是“郑氏作镜幽蓑三商幽明镜”十一字，篆书，不能得墨本。六月中，中弟起明〔２〕归会稽，遂见此竟，告言径建初尺〔３〕四寸四分，质似铅，已裂为九，又失其二，然所阙皆华饰，而文字具在。未几，手拓见寄。铭有二层，与所传者绝异，文句夺，取他竟铭校之，始知大较。外层云：“五月五日，大岁在未。吴A郑蔓作其镜，幽蓑三商，周刻禺？ǎ谏袢荨保藏ψ帧Ｄ诓阍疲？
“吾作明幽竟蓑三商周”，凡十字。上虞罗氏《古镜图录》〔４〕收金山程氏所藏一竟，文字略同，末云：“众神见容天禽”，较此多三字，而句亦未尽。他竟尚有作“天禽四守”者也。古人铸冶，多以五月丙午日，虞喜《志林》〔５〕谓“取纯火精以协其数”（《初学记》廿二引）〔６〕。今所见汉魏竟，带句，帐构铜〔７〕，凡勒年月者，大率云五月丙午日作；而五日顾未闻宜铸，唯索缕，采药，辟兵，却病之事，兴作甚多。后世推类，或并以造竟。家所臧唐代小镜一枚，亦云五月五日午时造，则此事当始于晋，至唐犹然。大岁在未，在字反左书，未年亦不知何年，未又似戊午或丙午，或作，得转如未，所未详也。吴下一字，仅存小半，程氏臧竟作，罗氏题为“吴郡郑蔓镜”。吴越接壤，便于市卖，所释当妒。郡字并亦反左书，郑又如帱，蔓又似，皆变。幽蓑三商者，《关中金石记》尝以《仪礼》郑注“日入三商为昏”语释永康竟铭，然孔疏云，“商谓商量”，是刻漏名，则亦无与竟事。〔８〕《墨林快事》〔９〕以为三金，于义最协。他竟或云幽蓑宫商，或云合蓑白黄。宫为土，商为金〔１０〕，金白土黄；竟则丹扬善铜，s以银锡，其类三？渖瓢祝挥膕声近相通，蓑，水名，乃○之误，○又淡〔１１〕为Y'；sY'三金，犹？坪纤虬谆疲嗉从乃蚬桃印Ｘ櫿撸渡胶＞贰玻保病吃疲骸氨狈截櫍嗣婺裆怼！
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〔１〕 本篇据手稿编入，原无标题，有句读。
郑蔓，汉代吴郡（治所在今江苏苏州）著名铸镜人，后人造镜多假托其名。
〔２〕 起明 即周作人（１８８５—１９６７），号起孟，又作启孟、起明、启明，鲁迅的二弟。曾在绍兴浙江省立第五中学、北京大学、北京女子师范大学等校任教。抗日战争期间堕落为汉奸。一九一八年六月他从北京回绍兴省亲，通过陈古遗得到吴郡郑蔓镜拓本，于七月二十五日寄鲁迅二枚，八月十六日又寄四枚。
〔３〕 建初尺 参看本卷第５６页注〔２〕。
〔４〕 罗氏 即罗振玉（１８８６—１９４０），字叔蕴、叔言，号雪堂，浙江上虞人，清朝遗老。“九一八”以后成为汉奸。《古镜图录》，三卷，共收古镜拓片一五九枚。
金山程氏所藏镜，见该书卷中第二十九面，外层铭文可辨“五月五日大岁在未吴郡郑蔓作其AA蓑三商白神见容天禽”等字；内层铭文为“吾作明幽竟蓑三商周A”十字。
〔５〕 虞喜（２８１—３５６） 字仲宁，余姚（今属浙江）人，晋代学者。《志林》，《隋书。经籍志》著录三十卷，已佚。明代陶宗仪《说郛》、清代马国翰《玉函山房辑佚书》中均有辑本；鲁迅亦有辑校本一卷，未刊行。
〔６〕 “取纯火精以协其数” 意思是取干支都属火的月、日进行冶炼，以符合阴阳五行的术数。此说本于汉代王充《论衡。乱龙》：
“阳燧取火于天，五月丙午日中之时，消炼五石，铸以为器，乃能得火。”
后来无论是否在五月丙午日铸器，铭文往往皆作“五月丙午”。《初学记》，类书，唐代徐坚等编，三十卷。
〔７〕 带句 衣带钩。句，通钩。帐构铜，古时帐幕上用以结构木架的铜件。
〔８〕 《关中金石记》 金石考古集，清代毕沅著，八卷。按这里的《关中金石记》系《中州金石记》之误。《中州金石记》亦为毕沅所著，五卷。其卷一“永康镜铭”条解释汉桓帝永康元年（１６７）所铸铜镜铭文中的“幽蓑三商”一语说：“郑康成注《仪礼》云：日入三商为昏。孔颖达蔬：商为商量，是漏刻之名。”《仪礼》，我国古代专记礼制仪式的儒家经典，毕沅上述引语，见于该书第二章“士昏礼”题下注疏，疏者为唐代贾公彦；非孔颖达。郑康成（１２７—２００），名玄，字康成，北海高密（今属山东）人，东汉经学家。孔颖达（５７４—６４８），字冲远，衡水（今属河北）人，唐代经学家。
〔９〕 《墨林快事》 古器物、书画跋语集，明代安世凤著，十二卷。卷二有“三商者，商，金也：银、锡、铜也。一釜而和之，故曰幽炼”等语。又有“汉有善铜出丹阳”的记载，丹阳同丹扬。
〔１０〕 宫为土，商为金 古代音乐有宫、商、角、徵、羽五声，古人认为它们同土、金、木、火、水五行有对应关系。
〔１１〕 淡 同假，借。
〔１２〕 《山海经》 十八卷，约公元前四世纪至二世纪间的作品，主要记述我国古代神话传说中的山水、地理、方物等。晋代郭璞曾为之作注。禺疆的故事见该书《海外北经》。
〔１３〕 曜灵 屈原《天问》：“角宿未旦，曜灵安藏？”姜亮夫注：
“戴震云：”……曜灵，月也。‘“
〔１４〕 羡画 多出的笔画。
〔１５〕 罔象 《史记。孔子世家》：“水之怪，龙、罔象。”
〔１６〕 伯牙 相传为春秋时人，善弹古琴。
〔１７〕 建安竟 东汉献帝建安十年（２０５）铸，原为金山程氏收藏。其铭文为：“吾作明镜幽蓑三商周卫罔象五帝天皇三*螤黄帝除凶朱鸟玄白虎青龙君宜高官子孙？ò彩暝齑蠹「薃 君宜A”。
〔１８〕 徐同柏 字籀庄，浙江嘉兴人，清代金石学者。著有《从古堂款识学》。他对建安镜的考释文字，见罗振玉《古镜图录》卷上第五面。
〔１９〕 夺的古字。
〔２０〕 刍灵木寓 旧时送葬用的草扎或木制的人畜。寓，通偶。
《墨经正文》重阅后记〔１〕邓氏殁于清光绪末年，不详其仕履。此《墨经正文》三卷，在南通州季自求天复〔２〕处见之，本有注，然无甚异，故不复录。
唯重行更定之文，虽不尽确，而用心甚至，因录之，以备省览。六年写出，七年八月三日重阅记之。
〔１〕 本篇据手稿编入，原无标题、标点。
《墨经正文》，全名《墨经正文解义》，清代内江邓云昭校注，其上卷为《经上》、《经说上》；中卷为《经下》、《经说下》；下卷为《大取》、《小取》。《墨经》，战国时后期墨家的哲学、科学著作，原为《墨子》的一部分。
〔２〕 季自求（１８８７—１９４４） 名天复，字自求，江苏南通人，当时在北洋政府参谋本部及陆军部任职。《鲁迅日记》一九一五年一月十七日：“午后季自求来，以《南通方言疏证》、《墨经正文解义》相假。”
同月二十二日：“夜最写《墨经解》，殊不佳”
《鲍明远集》校记〔１〕
此从毛斧季校宋本〔２〕录出，皆缺笔〔３〕；又有世则袭唐讳。
毛所用明本〔４〕，每页十行，�