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第二部 107举天学诸生排夷学 抛石子女皇释科学
小人，是的，奸佞小人。如果说现在女皇身边必须有一个人承担这样一个称号的话，那对众多儒生来说皇夫杨绍清无疑是一个绝佳的人选。脱离于学术主流，深居简出，研究一些希奇古怪的妖邪之术，与红夷往来甚密。甚至还曾不顾宗室的反对抛弃女皇和年幼的皇子远渡重洋去那个蛮荒的欧洲带了一大批妖人回来迷惑女皇，祸乱中原。总之，而今的杨绍清在保守势力的眼中已然成了向女皇进谗言妄图颠覆中华的头号奸佞小人。也难怪杨光先在情急之下会不假思索地将矛头直接指向皇夫殿下。
然而杨光先却不曾想到他的攻击并没有影响到向来粗神经的杨绍清，反而是冒犯了身为妻子的孙露。不过心里虽是窝火，但孙露并没有就此发作。她十分清楚在这种情况下自己如果当众为杨绍清说话开脱，无疑会进一步刺激现场的杨光先等人。于是不想同对方在自己丈夫身上打嘴巴官司的孙露，便装做自己没听见，将话题一带道：“先生的迷惑所指何事？莫不是说那些个欧洲学士在迷惑朕吧。”
“陛下圣明，那些所谓的红夷学者其实都是些欺诈之徒。他们窃取中原学说稍做修改以图造传妖书惑众。陛下可千万别受某些别有用心之辈的蛊惑，从而轻信了那些妖言惑众之徒。陛下须知我中原才是万法之源。莫使西学邪教渗入我中土，蛊惑我人心才是啊！”杨光先痛心疾首的说道。
面对杨光先一副忧国忧民的模样，孙露不由抬起头扫视了一番四周。只见那些始终跪着不肯起身的书生各个都是一副“天将降大任于斯人也”的派头。而一旁的大臣官员也多少流露出了暧昧的态度。见此情景孙露不禁在心中苦笑了一下，心想才刚说温水煮青蛙，转眼就反报到自己身上了。不过想要凭这种水平煮自己这只青蛙，火候差得太远了。想到这儿孙露端庄的脸庞上露出了桀傲的笑容，却见她跟着反问道：“这么说来杨先生是认为那些欧洲学者偷了我们中原的学说咯？”
“正是陛下。其实那些红夷所谓的科学在我中原的古籍中都能找到渊源。我天朝的学术无与伦比，跟本就不需要夷人的那些粗陋学说！”杨光先骄傲的说道。他的傲然也正代表了在场许多人心中的那种理所当然的高傲气焰。
“嗯，杨先生说的不错。我中原在许多方面确实大大领先于世界各地。其实朕在与欧洲学者交流过程中，那些欧洲人自己也不止一次承认过中国的先进。他们告诉朕，中国人比欧洲人早500年使用10进位制：在1000年前，中国就有零的算术概念和负数了。在使用带轭圈的前胸马具上，中原也比欧洲早了1000年。我们中国人制造出瓷器、发明了幻灯、使用游标卡尺，甚至比世界其他地方要早两千年用拉线播种、在菜畦里锄草、用金属犁铧耕地。那些欧洲学者甚至十分坦然的向朕承认，欧洲文明的几个最重要的业绩都要归功于来自中国的发明。”孙露滔滔不绝地将这个时代欧洲人对中华文明的向往毫无保留地讲述了出来。
果然，女皇的这番叙述让在场的众多书生和士大夫们都流露出了自我陶醉之感。是啊，堂堂天朝引领着整个世界的文明发展。如果没有中华的诸多发明，那些蛮夷现在还处在愚昧之中呢！
然而就在此时，孙露却突然将话锋一转说道：“可是尔等可知朕看到的是什么吗？我们中国人发明罗盘和尾柱舵远远早于欧洲人，但欧洲人却借此远洋航行探险比我们早两百年征服美洲；我们中国人发明了纸币，但却是欧洲人借助纸币比我们早一百年建立起了银行金融体系；我们中国人发明了火药和火器，却让原本懦弱的欧洲人变得骁勇，并在三十年前仅用百十来人占据了我们的台湾岛。诸位，朕不知道我们此刻有什么资格站在这里为老祖宗的功绩沾沾自喜。老祖宗在数百乃至数千年前就取得的成就，却是墙内开花墙外香。直到别人借此取得成就了，咱们才回过头去翻箱倒柜地找老祖宗的典籍，然后再喜滋滋的宣称这些成就是得益于中华的发明。那朕在此就要反问诸位了，除了老祖宗的留下来的遗产，我们这些做后人的又取得了什么成就呢？”
女皇的反问显然让先前还津津乐道于祖宗成就的一干人等转眼又陷入了尴尬之中。确实比起取得过辉煌成就的祖先来，他们这些后人的成绩显然要黯淡得多。不过一旁的杨光先还是不肯放弃的回答道：“陛下万万不可如此妄自菲薄。陛下难道忘了您的天学了吗。您的天学不正是继承了中原正统，并超越了那些蛮夷吗。陛下的天学就是现今华夏最大的成就啊。”
杨光先的回答让众人顿时就一扫了刚才的颓废之气。不可否认，有的时候这些饱读诗书的士大夫们就像小孩似的很容易满足。强盛的表象已经让他们忽视了中华帝国超常发展背后隐藏的问题。毕竟人们总在失败之后再追究原因，却很少在成功之后深思原由。可有一个人却没有被这种表象所迷惑。他便是杨绍清。作为唯一一个知道孙露身份的人，杨绍清十分清楚所谓的“天学”是怎么来的。眼见杨光先等人沾沾自喜于女皇从未来带来的科学，他真想当即就冲他们大声疾呼，天学本就是从西洋传来的，这就像老祖宗传下来的那些文献一样，都是他人的成就，根本就不是吾辈的研究成果。然而当他回头忘见妻子沉着而又睿智的目光之时，这种冲动很快就被压制了下去。因为他知道有些事情虽是事实，却需要被永远隐瞒。
自己带来的科学非但没有让这个时代的士大夫们意识到本身的缺陷，反倒是让他们更为目空一切起来。这或许是当初她绝没想到的一件事情。不过眼见众人如此在乎东学、西学之间的渊源，孙露当下神色一凛道：“无论是《墨子》等古籍中记述的原理，还是朕这些年所宣扬的格物之学，亦或是西洋人带来的西学，均系出同源。”
“系出同源？”杨光先竖起耳朵问道。
“是的，他们其实都只有一个本源那就是科学。”孙露点头宣布道。
“科学？”杨光先先是楞了一下，继而又小心翼翼地向女皇提问道：“陛下，恕学生愚钝。这科学一词而今在中原虽出现频繁，但吾等却不知此学的宗师创始者是谁啊？这叫科学的人如何能洞悉格物之道？”
杨光先的问题一出，在场的杨绍清、方以智等人都不禁哑然失笑了。不过他们还是强忍住了这种冲动，没有当场笑场刺激眼前的这帮闹事的书生。因为他们知道，同样的问题其实也在困扰着不少儒林名宿。须知明朝的学者之所以将数学、物理、化学等自然科学统称为“格物”是源自于《大学》中的“格物致知”。又因朱熹曾对“格物”做过“即物穷理，是格物；求至乎其极，是致知。”的解释，而使传统的“格物致知”暗合了自然科学的求学精神和研究范围。因此在自然科学推广之初，无论是李之藻、徐光启还是后来的孙露，均用“格物致知”来解释自然科学，使之能为士大夫阶层接受。
当然“格致”与“科学”还是有不小的差别的，前者其实更多的是对人文上的研究，而后者则是纯粹地对自然现象的探究。而随着自然科学在中国的深入发展，像杨绍清、方以智这样的学者已然发现了这些差异。但对杨光先等人来说，“格致”的解释太磨认两可，“科学”的概念却又太过陌生。结果才会发出“叫科学的人如何能洞悉格物之道？”这样看似荒谬的问题。
不过对于杨光先那看似幼稚的问题，孙露却并没有表现出藐视或是鄙夷。却见此时的女皇陛下并没有就此做答，而是在众目睽睽之下，从地上拾起了一枚石子往天空中猛地一抛。那石子当然是在天空中停留了半晌之后，啪嗒一声跌在了地上。众人见此情景不禁都露出了疑惑的神色。心想，就算杨光先问的问题白痴，女皇也用不着气得朝天上丢石子啊。就在众人纳闷之际，还是杨绍清心有灵犀地恍然大悟道：“地心引力！”
眼见丈夫答出了自己所发的哑谜，孙露先是冲着杨绍清嫣然一笑，继而又将神色一正，向众人开口道：“诸位刚才也看见了石子被抛上天空然后跌在了地上。我们现在知道这是由于地心引力的作用。但朕想问诸位，这现象光是咱们中土特有吗？或是说苹果只有在中原才会熟了就掉地上，在欧洲就飞上天了？不是吧，据朕所知欧洲虽然与我中土相隔万里，但那里的苹果熟了之后也会掉地上啊。如果说此刻有一个西人在他们那里被一颗苹果砸中了脑袋，然后回家苦思冥想出苹果掉地上是因为地心引力的作用，那他的学说又算是出自源呢？”
女皇半打趣的比喻让在场的众人发出了一阵轰笑。但那个石头掉在地上的比喻却也同时让他们陷入了沉思之中。于是就众人大笑过后，孙露又紧接着进一步阐述道：“自然现象是亘古就存在于天地之间的。当人们发觉了其规律总结了其原理之后便有了科学一说。只要有这些自然现象存在，又有人肯对其进行研究，那就能得出相应的科学原理来。因此科学的渊源既在中学，也在西学。在科学上中学与西学更没有孰优孰劣一说，只有谁比谁研究得更深的差别。我中原在代数、力学、热学等诸多项目上确实研究成果丰硕，但在光学、声学、生物学等许多方面研究的并没有欧洲人来得深入。”
孙露说到这里拾起了刚才掉在地上的石子，径直走到拦驾的书生面前，将石子递给杨光先道：“石子掉在地上的原理既不是中学也不是西学。正如那日欧洲学者在科学院讲课的内容一样，无关中西，这是存在于天地之间亘古不变的道理。朕欢迎诸位质疑西洋人研究得出的原理，如果能详尽的论证他们的错误并得出新的理论那就更好了。但朕不希望你们将精力荒废在