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若非地上留下的积水，以及被狂风刮断的树木还倒在地上的话，一切便都好似没有发生过一样，实在令人疑惑自己眼睛见到的酒精是否是真实的！
“看来我果然是被天地给盯上了！这下可糟糕了！！”达摩洞中的空闻，不禁苦笑连连。如此不合乎常理的一幕只能说明这是天地对自己的警戒，若是自己不识好歹的话，下次可就没这么好运了！
“算了，还是去研究一下给怎么解决我体内的剑意的问题吧，宿命通的事情就等到以后再去琢磨。”空闻这下子彻底死了研究宿命通的心思，转而决定先解决自己体内的剑意。只有将自己体内的剑意问题解决，自己能够随时保持最佳状态，他才能够心无忧虑的去研究宿命通的事情。不然，心中有了顾忌，只怕自己根本就研究不出个所以然来！
放下心中的种种疑虑之后，空闻立时便将注意力转到了对剑意的研究上。这股剑意空闻经由参悟独孤剑圣的剑二十二与剑二十三，再结合自己对于剑道的感悟融合而来的，再加上他短暂的堕入魔道之时，又以‘人剑合一’的境界对剑法、剑意经过整理，是以，这套剑法单从杀伐决绝之上来讲，比之独孤剑圣的圣灵剑法更胜一筹。但其对心形的影响也就更重。
若是一个寻常的武者修习这门剑法最多也就是堕入魔道成为魔道高手，可放在空闻身上那可就不得了了。前面也曾说过，空闻一身根基尽是佛门武学，讲究禅武合一的佛门武学最是讲究生机盎然、绵绵不绝，可说是与杀气四溢的剑法截然相反。
现在两股完全迥异的力量同时在自己体内，佛门武学与杀意剑意难以融在一起，而空闻想要慑服其中一股凝练之极的剑意，自然更是难上加难了！
要知道，剑意一旦被凝练出来，就代表着习练者凝聚出了属于自己的剑道之路。凝实的剑意可以被更强者击散，比如空闻遭遇独孤剑圣之时，但却绝不会轻易被慑服！因为，凌厉、凝实的剑意一旦被慑服就会彻底失去习剑者应有的锋芒之气，即便是侥幸成功，剑意也会大打折扣不及往昔，甚至还会拖累其本身的武道进度。与其这样，还不如一开始就将剑意彻底击散来的痛快、干脆！
这点见识空闻自然不会步明白，但他却有自己的见解。若说未习《洗髓经》之前，空闻还会因为找不到解决的线索而犹豫，但习练了《洗髓经》之后，空闻就彻底没了这些顾虑。因为他已经在《洗髓经》第一篇《无始钟气》之中找到了大致可以解决的方法。
虽说，他刚开始研习《洗髓经》，对解决的方法还没有彻底归纳出来，但却已经找到了具体的方向，只待他再对其进行补充、修砌，便可彻底解决他体内那股后患无穷的剑意。
《无始钟气篇》里有言：流行无间滞，万物依为命。穿金与透石，水火可与并。并行不相害。理与气即是生处伏杀机，杀中有生意。
这一段经文着重辨明了‘理’与‘气’的关系。水火可与并，意寓相反的两股力量完全可以并行不悖，互不妨碍。只要能够参悟透‘理’与‘气’的关系，修习者便可做到‘生处伏杀机，杀中有生意’的境界。届时，空闻就可以做到以佛门内家修为推动杀意四射的魔剑而互不影响彼此的地步。
而且，两股相斥的力量并行不悖，还会让他的实力再上层楼，一举破入先天中段也绝非难事。而正是想到了这一点，空闻才会没有想着驱除体内的剑意，而是想着要将他慑服，让它服从自己的调动，甚至还有以它为凭重新登临‘人剑合一’的境界，重拾剑心！
明白了化解剑意、剑气危害的法门之后，空闻立时便将精神沉入到了《无始钟气篇》之中，想要尽快参悟透彻‘理’与‘气’的关系。只有这样，他才能够毫无顾忌的施展自己创造出来的剑法，而不用担心会被其中蕴含的戾气、煞气影响心智堕入魔道。
“理以气为用，气以理为体。即体以显用，就用以求体”空闻甫一沉下心思，经文中的经意便即浮上心头，灵光乍现，‘理’与‘气’，两者的奥妙不时的在心头迸射，化为一股股莫名的智慧融入空闻的心中，使他对于两者的感悟愈加深厚。
‘理’与‘气’之间的关系，勉强可以用空气于风之间的关系来比喻，没有空气，风则无从生起；相对的，没有了风，气的存在自然也就难以感知。所以想要参悟两者，就必须要从对方的身上去印证。从观察轨迹，研究其特点，来去印证对方的端倪。这样虽然一开始无法完整的领悟透两者的关系，但却可以慢慢的与其中找到彼此的端倪。从而一举完成蜕变，将‘理’与‘气’两者同时领悟。
以空闻原本就十分不凡的武学资质，再加上《洗髓经》对他智慧上的提升，空闻的领悟力此时达到了一个前所未有的高度！以他此时的状态，相信用不了多久就能将‘理’、‘气’两者参悟透彻，从而达至‘水火并行’的境界！！
空闻不吃不喝的端坐在那里，一心一意的参悟《无始钟气篇》之中‘理’与‘气’的奥妙。就这样，时间飞快的来到十曰以后。
此时，经过十天不眠不休的参悟，空闻早已将‘理’与‘气’参悟的七七八八，再有一点时间便可彻底完成对两者的了解。果然，过了大约一刻钟的时间，空闻陡的身体一震，一股莫名的气机从空闻周身腾起。这气机朦朦胧胧的，没有丝毫的杂质，只是一股纯纯粹粹的气机，但却令人完全无法看透其中的奥妙。无人知晓，这是空闻将‘理’与‘气’参悟通透之后，身体自发升起的变化。更无人知晓，自此以后，空闻便踏上了促进生命进化的道路。
何谓生命层次的进化，那是宛若仙凡只见的差别。进化后的人物身体的结实程度足以令后天武者瞠目结舌；其本身单纯的力量、速度、反应力。。。。。。等等，都将其他人远远地抛在后面。其本身就和传说之中的陆地神仙一模一样。甚至可以说，他们就是陆地神仙！
然而，生命层次的进化，只会出现在天人之境的武者身上。而空闻却能在《洗髓经》的帮助下，在先天之境就踏足了这个领域，一方面说明空闻的资质逆天，另一方面却也证实了《洗髓经》的恐怖之处！无怪乎会被尊称为少林四大神功之首！！
只是可惜《洗髓经》太过难以领悟，自达摩祖师以后就再也没有僧人能够领悟！
此时空闻能够以逆天的资质开始研习，是否说明佛门又将再次昌盛呢？
“水与火并行，生与死轮转；佛与魔共存，自此轮回成。”‘理’与‘气’参悟方罢，空闻立时趁热打铁开始实施‘水火并行’的构想。
所谓轮回，众生由惑业之因（贪、嗔、痴三毒）而招感三界、六道之生死轮转，恰如车轮之回转，永无止尽，故称轮回。而正是源于对佛经的领悟，空闻想要接着体内的剑意，再配合自己精纯的佛门内家修为，在自己体内铸成轮回之道！
佛门内家功夫是生，戾气暴虐的剑意是死，生与死并存流转，铸成轮回的一切要素皆已完备，剩下的就看天意了。
所谓‘谋事在人，成事在天’，说的就是这个道理！
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122。水火并行
以佛门内家修为为生，满是杀气戾气的剑意为死，生与死相互勾连，形成转轮不休之势，从而铸就轮回，这是空闻想出的能够解决自己体内问题的最佳方法。若是以前，这么胆大的想法他也就臆想一下，绝不敢轻易付出实施。
可现在他已悟通‘水火并行’之道，对于铸就轮回武道已然有了几分信心。所以，他刚刚悟通‘理’、‘气’之道，便立时开始着手铸就轮回武道。
黄帝阴符经有云：生者死之根，死者生之根。意为：生是死的根本，死是生的根本，生死互为根本。万事万物都因自然和谐而生，都为和谐自然而死，这是宇宙铁定的规律和法则，无人可以超越！万事万物，从无到有，从有到无，生生死死，死死生生，终而复始，循环往复，天网恢恢，疏而不失，不管你愿意还是不愿意，皆有消亡的一天。
然而，武道一途，虽是让人强身健体之道，同时却也是逆天夺命之道！武者的武道境界越高，实力越强，他自身的寿命也就越长。平常人活到六、七十岁便是极奇稀少的，而对于武道高手来讲，六、七十岁的年龄根本就不算什么。甚至更有武力强悍的武者是从这个阶段开始成名的！
武道的逆天夺命之处，由此可见一斑！
而若是将天人之境的武者也考虑进去的话，武道的逆天夺命之处更显强悍！
事实上，空闻此时开始着手铸就的轮回武道，就是向天夺命的举动。健康、正常的普通人身上生机洋溢，并无死气缠身，只有等到他们即将身死之时，身体才会开始衰败呈现出死气，待死气耗尽生气之际便是人一命呜呼之时。
依照常理，空闻想要铸就轮回武道必须积聚死气，但他一个身康体健的武道高手身上哪里来的死气，而没有死气，他想象中的轮回武道自然无法铸成！不过，空闻又不是莽莽撞撞之辈，自然不会做这么无脑的事情。
在他眼中，剑意之中蕴含的无边杀意、戾气完全可以抵得上自己需要的死气。以佛门内家修为为生，满是杀气戾气的剑意为死，自然可以着手铸就轮回！
此时此刻，一生一死，洋溢生气的佛门气息与充斥着杀意戾气的两股截然相反的气息充斥着空闻整个身体。水火尚未开始并行，佛门气息占据左边身体，剑意占据右边身体，两者分别盘踞左右，泾渭分明，宛若两支随时上阵的军队一般。
佛门真气为生，让空闻左边身体呈现出变化，浓郁的生机将左边身体衬托的越发白净，皮肤洁白的如同新生的婴儿肌肤一般；戾气剑意为死，让空闻右边的身体同样生出变化，无边的戾气与杀意充斥着整个右半边身躯，将空闻的脸色在光照幽暗的山洞