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言官，“言及乘舆则天子改容，事关廊庙则宰相待罪。”这帮人就像宋朝演义里的八贤王一样，上打君下打臣，打谁谁死，打错了没责任。
有宋一代权臣，不管是好的还是坏的，都离不开台谏，都得把这个圈子牢牢地攥在手心里。
而御笔，是比台谏更直接的打击武器。
御笔，也称内批、御批。是皇帝处理朝政时的专属指令。它直接由大内发布至朝局，不经中书拟议，绕过封驳程序，避开言官论谏，可以说是把三大圈子都扔到一边，独行其事，不受任何监督阻挠的快速通道。如果想从历史上找到相似的，那就是北宋灭亡前夕的那位隐相大人。
梁师成。
梁大太监凭着这个，让蔡太师都退避三舍，礼敬有加。
刘弼的确是个人物，他一针见血地点出了这两样东西，给韩侂胄的权臣之路点亮的路灯。韩国戚沉默了一会儿，暗暗地盘算，御笔，他有把握。长期的接触，尤其是登基之前就有的接触，让他与赵扩走得很近，御笔完全可以通过操给赵扩来实施威力。
甚至以后绕过赵扩，直接掌握御笔也不是难事。
重点在于台谏，怎样把这样独立于整个朝纲之外的大圈子抓在一介高级服务员的手里呢？这个命题荒诞到让人抓狂，就像现代社会里一个街头小贩要遥控香格里拉连锁饭店一样。可韩国戚觉着自己肯定能成功。说干就干，他悄悄地伸出了手。
先是要把赵汝愚的好事搅黄。
赵皇亲当然知道台谏官的重要性，上位之后第一时间进行了调整，他先是把两个亲近的原台谏官提升，进行了内部调控。可是几天之后，这两位就突然被调离了。赵汝愚觉察出了反常，可是又觉得这是个好机会，台谏官出缺，正好安排他的真正亲信补上。
他推荐刘光祖任侍御史。
首相推荐，万无一失，可是新任的枢密使陈骙突然跳了出来，声称他早年与刘光祖结怨，如果刘光祖入台，他将受到政治打击，与其这样，不如他现在就辞职。
赵汝愚愕然。
因为根据规定，台谏官必须身世清白，与所有官员都无怨无恨，如果素有嫌隙不和，并且直面讲出的话，两者必须有一人回避。
回避者以职位决定，低者回避。陈骙是枢密使哎，谁能比他更高，也就是说，刘光祖没等上任就被辞退，赵汝愚的第一步安插胎死腹中了。
初战失利，赵汝愚变得警惕，他开始了积极的运作。他提意，空缺的言官人选由侍从来推荐。这样做堪称妙不可言，第一可以向侍从圈示好，使宰执与侍从携起手来，哪怕控制不了台谏圈，也能孤立台谏圈；第二，他相信侍从之中，正人君子还是多的，士大夫阶层的元气还在，选出来的言官一定不会是宫廷小人一伙。
他想的都对，选拔如他所愿，两个名额都是与他亲近的人得到。不过可惜的是，临上任之前突然间风云变幻，原本落选的刘德秀，居然硬生生地挤掉了一个名额，进入了御史台。
理由是陛下御笔内批。
这还搞什么，公平竞选变成了空降兵部队，人家上面有人。
赵皇亲猛然意识到了御笔出了问题，成了对方手里的利器，一定得除掉。他命令言官首领之一的右正言黄度弹劾这一点。
但出手又晚了一点，黄度的奏章刚写好，还没呈上去，就突然接到了外调的命令。仍然是御笔，还是没走任何程序，命令直接生效。
黄度大怒，拒不接受调令，在原有奏章上再加了一封，弹劾御笔这种东西本身就与宋代立国法制不符，应该取缔。
皇帝无动于衷。
皇帝有权沉默，那么走程序。他上书宰执，要求宰执为此事向皇帝进谏，从前导致北宋亡国的六贼之首蔡京就以操纵御笔祸乱朝局，这时怎么还能容忍这种东西存在？！
理由充分，赵汝愚乘机带着奏章去找皇帝，要把事情彻底说清。说了半天，出来时赵汝愚口干舌燥，黄度的命运一落千丈。从外调州府变成了宫观闲职。
如此当头一棒，打得赵汝愚本人灰头土脸，更让他的班底们心惊胆颤，那可是言官里的高层，说完就完了，谁不害怕？当此时，赵皇亲应该想尽办法提升士气，做一两件剧烈回击的狠事，才能挽回局面。可是他又没有，他办了另外一件让人怎么都想不通的事。
赵彦逾被踢出临安，出知建康府。
赵彦逾，当初政变的真正发起者。他本是上天赐给赵汝愚的天然伙伴，俩人从出身到志向完全契合，从哪个角度来说，都会团结到死党的程度。可赵汝愚偏偏就不履行承诺，说好的官职不给，并且没过几天就把他贬出了京城。
这是为什么呢？
赵彦逾无论如何想不通，难道说这个命令不是赵汝愚下的？可是签发部门是都堂，尚书级别官员的调动必经首相批准才能实行，赵汝愚肯定是知道的。想来想去，只有一个可能，赵汝愚过河拆桥，恩将仇报！
赵彦逾怒了，你做初一，我便做十五。
他找到了韩侂胄，说了一句话：“内禅都是我俩之力，赵汝愚不过坐享其成而已，现在他自据相位，擅做威福，视我俩如无物，怎么办？”
韩国戚立即认可了这个同伙。
这次会面很可能被赵汝愚知道了，几天之后，赵彦逾的调令有了更改，不去长江边的国防重镇建康府了，而是去四川当安抚制置使。
火上浇油，居然外调成了半流放！
赵彦逾气到头晕，再没了顾忌，他在临行前争取到了一次面见皇帝的机会，把一份名单交了上去。他说——“老奴今去，不惜为陛下言，此皆汝愚之党。”
这些都是赵汝愚的死党。
这种揭发在官场上是大忌，哪怕毁了对方，也会同时毁掉自己。赵彦逾这样做，纯粹是气到不想好了，而效果也的确达到了。
赵汝愚是皇亲，很多人提醒过赵扩，宗室为相凌侵君权，是赵匡胤当年定下的国之禁忌。赵扩没信，毕竟他之所以能上位，全是赵汝愚操作的。而这时不一样了，赵彦逾同样是拥立大臣，同样是皇室宗亲，他出面指正，由不得赵扩不信。
至少，一片阴霾笼罩在了赵汝愚的头顶上。
赵汝愚连战连败，有人坐不住了。
圣人朱熹。
朱圣人是赵皇亲推荐入朝的，两人说好了协手改造宋朝，使之政治、精神双丰收，创南渡以来未见之美好局面，可以说荣辱与共。这时赵汝愚根基动摇，朱熹自然要出面。
要说一下朱熹。
朱熹，生于公元１１３０年９月１５日，南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源）人，福建长大。字元晦、仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁等等。履历表里显示，他从小聪明，近乎于生而知之，于孝经等根性读物几乎一见即懂，懂了就有见解。
朱熹１９岁科考中举，进入仕途，没多久就重归湖海，再读诗书，开始了考问天地宇宙思考人伦根底的大事业。
也就是在这时，他继承了北宋的二程道统。前面北宋卷时，曾经详细记叙过神、哲两宗时期的党派之争，洛蜀朔三党各有首领，各不相让，最后三败俱伤。二程是洛党，他俩以河南农村书生的身份硬生生地与国家顶级大臣分庭抗礼，对国家大政指手画脚，凭的就是学问。
即“理学”。
二程中小程更了不起，关键是活得久。他的众多弟子中有一位叫杨时，是南剑州将乐（今属福建）人，世称龟山先生。他南归时，小程高兴地说：“吾道南矣！”
一语成谶。
杨时传罗从彦，罗从彦世称豫章先生；罗从彦传李侗，世称其延平先生；李侗传朱熹，朱熹不称先生，称圣人。至此，小程之学终于光大宇宙，主宰天地。
当然，朱熹之所以超越自先秦以降所有人，位列孔孟之后，排行第三，凭的不止是继承，更是发扬。他认为“理”是一切，是先天地而生，为万物之先的存在，是超越现实、社会等真实存在之上的一种永恒的标准。即“天理”。
作为一个现代人，我们看这一段时觉得云山雾罩玄之又玄，不知所以。但是，要从另一个角度看，才知道它有多么的伟大。
这个“理”如此的牛，无敌一样的牛，还能有什么物件能超越它吗？从概念上分析，肯定没有了。那很好，作为发现它、宏扬它的人，朱熹又应该是什么地位呢？
让孔孟列在前面都是客气的，不得已尊重个先来后到而已，他应该是开天辟地重建乾坤的盘古才对！
既然卖概念，就要有盼头。“天理”如此神奇，在朱熹的理论中，还是可以实际触摸到的。办法就是“格物致知”。
要做到“穷格”，格到了极处，天理自现，只有天理出现，世间才会有真、善、美；反之，破坏这种真、善、美的，就是“人欲”。所以要存天理灭人欲，建设出人世间和谐的完美环境。
如此伟岸的理论，如此高尚的追求，当然是珍贵无比的。于是，道学的传播变得神圣、挑剔。当时有一位叫陈亮的名士曾经为道学家们画了一幅像，非常的传神，记录如下：
“因吾眼之偶开，便以为得不传之绝学。三三两两，附耳而语，有同告密；画界而立，一似结坛。尽绝一世之人于门外。”
这是说他们的自重。重到拒绝所有看不上眼的人，不是同党的人。而对于这些人，这些不懂道学，没懂他们发现的真理的人，他们会非常的残忍。
“以道统自任，以师严自居，别白是否，分毫不贷。”
也就是说，这票人不管你是否愿意，就开始按照他们的标准来评价你的思想，分析你的行为，从你的灵魂深处寻找你之所以这样的根源。然后分毫不差的处罚你，一点都不宽恕原谅。
这像什么呢？
非常像欧洲中世纪时的教廷，除了没权力把犯人绑到广场的火刑柱上烧死之外，他们什么都干了。所以后世有人说，礼教杀人，道学杀人！
朱熹时代，这还只是初期，要到后面，理学家们才会露出他们凶狠酷厉的嘴脸。但是，既然要认真地、公平地说朱