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县丞说得，岳飞说不得？
很多人会说，对，就是县丞说得，岳飞说不得，因为县丞手里没有兵，说什么做什么都无关大局不敏感。很好，有道理，但真正的内幕要在下一个问题时综合来说，才知道对错。
第四，迎二圣回国；
这是公认的岳飞最大的失败。他天天念着要把徽钦二帝救回来，真要是成功了，置赵构于何地，难道要把皇位让给老爹、哥哥吗？
如果不让的话，置封建礼法于何地。尤其是当初他就任大元帅时的使命很清楚，钦宗是命令他带兵救人的，他可好自立为皇了，于情于理哪方面都站不脚。
而岳飞念念不忘于徽钦，纯粹是自绝于赵构。为了皇位，赵构必杀岳飞。
这观点简直错到了唐朝去，只有唐朝人才会不知道宋朝事，稍微知道些史实就不会犯这个错误。事实是自从公元１１３５年，宋绍兴五年，宋徽宗赵佶死在五国城之后，岳飞就在任何场合、文字中绝口不提迎回二帝的事了。
那不是因为徽宗已死，没法迎回，而是当时女真人有了个阴谋。他们声称要把钦宗或者钦宗的儿子赵诺送回开封，由他们重组宋朝，以此取代江南的赵构，建立所谓的宋室正溯。在此前提下，岳飞怎么可能再提什么迎回二帝之类的话。
那样，等同于配合金国，做女真人的应声虫。
由此，岳飞在公元１１３６年之后，在任何场合都不再提迎回钦宗的话，在文字中也精心做过处理。比如就在请立皇太子风波的公元１１３７年，南宋绍兴七年的一份奏章里，写的是——“……异时迎还太上皇帝、宁德皇后梓宫，奉邀天眷以归故园，使宗庙再安，万姓同欢，陛下高枕无北顾之忧，臣之志愿毕矣。”
说得多明白，只提棺材不提活人，只说天眷不说具体人，一切的终极利益都紧守赵构一人，岳飞在这方面是非常清醒成熟的。
由此更证明了请立皇太子一事的真相，在金国欲扶植赵氏傀儡上台时，岳飞主动提议赵构立养子为皇太子，这是无可挑剔的忠诚！
哪怕这会激起时值壮年的赵构的强烈不满，岳飞为国家的安定也会一往无前地去做，并且在做的过程中绝不会有上面所说的面若死灰、手抖身颤等丑态！
为了抵毁岳飞的形象，从古至今有无数别有用心的人非常用心地去做。
这也不是，那也不是。然则原因到底是什么？这时我们需要让自己的视觉调整个新的角度，无法正面解释的，不妨先设定它成立，即岳飞幸存着，一直活了下去，直到十几年后，甚至几十年后，那时历史会怎样，赵构会怎样。
历史的车轮会一直滚滚向前，时间是汽油，它像个永动机一样，没完没了的转。直到所谓的和平条约被打破。
自有人类历史以来，两国之间从来没有永远的和平。这是条铁律，一般来说，受过高等教育的赵构应该会知道。
但是他很不情愿，他相信的是祖宗家法，以及刚刚过去不久的成例。即北宋、辽之间的百年和平。参照那时的历史，最初时辽国也曾咄咄逼人，可是军事对冲之后，两相无力，只好互相妥协，于是一直妥协了下去。
这时金与南宋之间的强弱关系已经互换，与当年北宋、辽处于和平临界点时很像，那么为什么不能缔结又一个百年和平呢？
障碍就是岳飞。
前面提过北宋、辽的百年和平，就是这样人类历史上绝无仅有的超长期友谊，也曾经被人为的波折过，好几次滑向了战争的边缘。试问一但南宋、金之间出现这种状况，必须说明的是，参照和平无永远之铁律，这是一定的。
那时岳飞在，局势会怎样？
这个命题不必去假设，因为它在十几年后就发生了。金海陵王南侵，南宋屏藩尽废耆宿凋残国中无人，只好把老病将死的刘锜派上前线。可就是刘锜，就让不可一世的海陵王挨了当头一闷棍。可以想见，当时如果岳飞仍在，以岳飞之能，以他不到５０岁的年龄，战争会发生怎样的变化。
南宋之胜可期。
可是之后呢？
挟大胜之余威，岳飞展平生之抱负，于战争中大放异彩，赵构唯一的选择仍然和第四次北伐时一样，硬生生地扼住岳飞前进的脚步……
历史真的在转圈了，就算第二次阻止岳飞仍然成功，而岳飞也仍然继续忠贞，不会借机造反报复，可总这么折腾，总踩在刀刃上过日子，谁都受不了吧。
于是问题再回到原点。
想真正解决问题，只有杀掉岳飞！这还是把目光放远，放至无极远，从根本处考虑问题得出的答案。如果想得平实些，事情就更简单了。
王氏提醒秦桧捉虎容易放虎难，这是把事情看得很透的女人。与之同时，相传还有另一个小人物也得出了同一个答案。
那是一个狱卒，他负责看守岳飞的牢房。某一天他像说闲话一样地对岳飞说，皇帝既然已经把你下了重狱，就绝没有放你的一天。
皇帝与最强的将军一但反目，绝没有再次共处的可能！这是另一条铁律，放之四海皆准，绝无例外。
岳飞之死是必然的，致他于死地的是赵构的偷安、怯懦、阴毒心理，更是他本身超出时代限制的能力。他凌驾于同时期的所有战将之上，无论宋、金双方，都找不出与之匹敌的人物。人们习惯性地把完颜宗弼当成他的敌人，把韩世忠当成他的伙伴。可这两个人，从能力到品德、志向都与之相距甚远，根本没有可比性。
金兀术不去说了，一个常败将军而已，一个战场上的低能儿，说起阴谋策反什么的倒是专家。而韩世忠也让人失望，《宋史》关于他的评价是“……世忠在楚州十余年，兵仅三万，而金人不敢犯。”
除此以外，不见他拓地复疆，不见他兵锋直逼旧都开封！愈是关键时愈见其软弱，根本指望不上他。所以韩世忠可以活下去，他没威胁。
岳飞不一样。
说到功劳与业绩，不得不提一下吴玠，他是唯一一个与岳飞相近的南宋将军。南渡之后，他是最先重创金军的人，是收复失地、阻敌于国门之外、保全南宋于上流关键地带的人。他的下场很不错，病死的。其实就算不死，也不会到大理寺里去吃牢饭。
因为吴玠沉迷于享乐。炼丹、女色，是他的最爱，甚至他还送过美女给岳飞，可是被岳飞拒绝了。他爱这些享乐高于生命，真的英年早逝在这些东西之上……这让赵构放心，这代表他是可以收买的！而岳飞和他的军队“冻死不拆屋，饿死不掳掠”，宣扬“文官不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣”，这让别人怎么活呢，让别人怎么与他共存呢？
毕竟中国什么时候的文官没爱过钱，武将没怕过死呢？！
岳飞死在自己的素质上，太高人愈妒，过洁世同嫌，他是一份过于高贵的礼物，本就不是当时的中国所能承受的。
很久以前，我曾经放下《宋史》默默地想一件事。岳飞为什么会成为让中国人念念不忘的精神图腾，甚至是武圣人呢？
他当然是武圣人，比关二哥强多了。
关羽生于乱世，不认诸侯认皇室，千里寻兄古城相会……这些事是很忠心很义气，但相比岳飞格局就小了很多。
汉末之争无非是本民族内部的事，两宋之间则是民族危亡，两者没有比较性。而岳飞百战百胜神武天纵，更不是关羽所能比的。
可武圣人偏偏是关羽却不是岳飞，甚至直至今日，很多人怀疑岳飞构陷岳飞，寻章摘句罗织罪名诬蔑岳飞，却没有谁质疑关羽。关羽的塑像随处可见，他由将而侯升王晋帝成神，变得至高无上，而岳飞只能屈尊于西湖边被害地附近凝望每天的晓风残月。
这都是为什么呢？
甚至早些年时，我也曾经得出一个当时觉得沾沾自喜蛮高明，现在回想却很惭愧的答案——岳飞之所以那么为人所怀念、所乐道，很大程度上是因为他的命运是维纳斯女神的胳膊。
女神的塑像是没有胳膊的，这种残缺就像是岳飞的未竟之志。试问如果他北伐成功灭亡金国迎回二帝等等愿望都达到了，那么他在历史上的地位，在中国人心中的形象，会高于他战胜金国却死于莫须有的罪名这种真实的命运吗？
我想很难，甚至是不可能的。因为赵匡胤、朱元璋等重兴汉统的伟大皇帝都没有岳飞式的神圣光环。于是那时我想，是残缺的美感，悲剧的命运，以及本可以成功，最后却更加屈辱憋屈的南宋国运，让国人一直沉迷追问于一个可能性。
——如果岳飞没死，如果岳飞成功了，如果岳飞索性反了……中国的命运会怎样。在这种猜想追问中，岳飞的地位不断攀升，直到光环满身。
当年我自喜于这种发现，现在我很惭愧。
岳飞死在自己对民族对国家的坚持上，他并不是以所谓的聪明来生活的，所以，所有想以理智的态度去解构他的想法，都注定了误区的结果。
岳飞以他一生的作为，证明了一个无瑕疵的英雄形象。他在中国的历史上是独一无二的存在，哪怕在他个人的列传中，史书曾以另一个人的遭遇来类比，那是南北朝时南朝刘宋的大将檀道济。“昔刘宋杀檀道济，道济下狱，嗔目曰：‘自坏汝万里长城！’”
刘宋杀了檀道济，不久亡国。可檀道济骄侈嗜欲，自奉丰厚，对外做战也未能予北朝以致命打击，怎能与岳飞相比。
岳飞的一生是一面镜子，可以让每个时代的中国人都映照出自己的不足，他是一笔真正的财富，国家民族有了这种人，才有延续下去的可能。可惜的是，每个时代的领导者们，都很厌弃他们……并且毫不自省，绝不认错。
比如赵构。
在和约达成，杀死岳飞之后，赵构疲惫且满足地靠在宝座上，回望十余年来的奔逃求和路，一时间感慨万端。
——“朕今三十五岁，而发大半白，盖劳心之所致也。”真是不容易，终于和平了！可以恢复到靖康之前的美好日子了。
他身旁的秦桧微笑附和，是很不容易，这一点谁都同意。但是更不容易