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成仙的石头；
华亭（现上海市松江县）悟空禅师塔前一株唐朝桧树，枝叶纷披冠盖庞然，连华亭都没法运出。怎么办，拆华亭，造巨舰，从海上走。结果某天海上风浪大作，巨大的树冠和风帆缠在一起，船翻树倒，全船人淹死；
以上只是某些知名的特例，按特点可以规划到自然界出产范围。
这个范围内的好东西搜得差不多了，朱勔把目光投向了另一处，人间。话说楚王爱细腰，美女多饿死，可见皇帝的喜好是风向标，全民学习。这时赵佶爱装修园林，江南方面跟风的人风起云涌。
比如浙江一个卫清叔的人，他的花园里有座假山。这座“假”山连绵２０余亩地，各处风景点盖了４０多座亭子；
退休的侍郎俞子清更上层楼，他的“假”山上起伏延展，上边有１００多个峰点，高的达到二三丈。都不过分修饰，保存原有山野风韵，其间犀株玉树，森列密布，“俨如群玉之圃，奇奇怪怪，不可名状。”
其它中小户人家，积累１５０余年平安富足之后，这类东西也不少。朱勔怎么会忘记、放过它们呢，普天下之下莫非王土，都应该搜集起来，献给皇帝。
这个过程显示出了朱勔的功夫，首先他能知道谁家有什么好东西，有，那么恭喜了，朱勔的手下们会不请自来破门而入，在该东西上盖一块黄帛。
这就是御贡品了。
谁也不准动，更不能有丝毫的损伤，至于损伤是否存在，伤到了什么程度，与该户主人对朱勔的勒索满意度的贡献直接挂钩。如果贡献值不足，那么说有伤就有伤，没伤……轻轻推倒摔碎了，这回有伤没？
验过伤，该御品进入保护待运期。要一直由原主人保存，直到各种选定的御品达到一定数量，一起启运。启运时是所有原主人的噩梦。
不管该御品多大，搬运工从来不走门，都是把墙拆掉，进行立体搬迁。那一天全城轰动，无数的墙被推倒，无数的屋子倒塌，一片混乱之中几乎从无例外，该御品搬走了，屋子里其它值钱的东西也都不见了……这还只是噩梦的开头。
装修还有第二关。
从原产地把东西置办齐了，还得运到装修工地嘛。这个过程要怎么做？宋朝１５０余年经营，帝国各地的水系都与京都开封相同，运粮的、运菜的、运各地特产的，早已形成了规律。
朱勔做为装修特派员本是有专用船只运工的，可是他搜集的东西太多，悄悄地说，远远不是专运给艮岳的，他家、蔡京家、童贯家、梁师成等京都大佬们都在中间插了一脚，各家都有大花园的，捎带一些不是很正常吗？于是朱勔手里的运输工具不够了。
不够……简单，放眼望去，河面上都是船，每一艘都是大宋子民的，那么每一艘都可以被征用。从这时起，华夏大地上最恐怖的一个词出现了，叫“花石纲”。
纲，指政府指派皇帝命令的货运过程。花石，特指赵佶在这段时期在江南大地收集的自然艺术品，自从花石纲出现，全国的交通运输全部瘫痪。
不管是水道上，还是陆地上，甚至是海运中，只要在朱勔搞运输时被看见了，立即就被抓到一块，原来的事都放下，统统装上花鸟鱼虫老树怪石，向京城进发。
总结一下，上面的搜罗控制在自然界、人间社会两方面，综合来看可以归纳为地球表面之上的东西。为什么这么说呢，是因朱勔做到了这些还不满意，觉得仍然有对皇帝尽忠的地方。
艺术是什么，范围太广了，但是可以归纳为现在进行时的，和过去古董式的。朱勔的心思就动在后一种里，作为神州共主，难道只向活人收税吗，为什么死了的埋进坟里的就可以免交？
不管你是先秦的还是五代的，只要还在汉族的地盘上，就别想幸免，这叫率土之滨，莫非王臣！
于是全国上演挖坟大比武，不管是谁的坟墓，只看谁能挖出来惊人的货色。货色都运进京城，搬在皇帝的多宝阁里，这才是气派，才是修养，才有品味！
艮岳就在这三种举措中逐步地完善着，比如从太湖、灵壁运来的石头们摆在了艮岳的四周；石旁植有蟠木瘿藤老树异花，随山势曲折蜿蜒，凿石成路，从山脚直到峰顶，号为朝天磴。主峰外小山都是堆土累石而成，峰凌如削，飘然有出尘云鹤之姿，名为飞来峰。
植梅最多处名梅岭，种丹杏最多处叫杏岫，增土垒石，中间留隙穴载黄杨的山坡叫黄杨岭，于山崖险处种丁香，称为丁香嶂，以红石砌山其下种椒兰，名为椒崖。在山之尾部增土成坡，植柏树万株，枝杆柔密，搓之不断，树叶结成幢盖、鸾鹤、蛟龙之奖，命名为龙柏坡。
沿艮岳西和，载竹成林，林外用清一色的紫色石堆积成山，山北放置一蓄水柜，山顶凿挖深池，每当赵佶游玩，命水工在山巅放水，形成瀑布，命名为紫石壁，又名瀑布屏。
凡此种种，只是其中很小的一部分，有了这些仍然不够。景物虽美，都是死物，必须要有灵禽瑞兽点缀，才能变成人间仙境。
于是找来一位驯兽名人叫薛翁，这老儿每天用大量珍贵饲料和艮岳中的禽鸟走兽套近乎，一个多月以后，鸟儿们熟了，他一叫就来赶都不走。这时可以请赵佶来观赏了。
当赵佶来时，一声清啸万羽腾空，环绕在皇帝车驾周围，仿佛万鸟朝凤。从此这里叫做来仪所。这时又有能人巧匠把众多的油绢做成绢囊，加水润湿，挂在山崖之间。这样每天早晨的晨露乌云都浸入其中，粘附于绢囊之上。
当赵佶再来，一齐把绢囊打开，顿时雾气氤氲朦胧生花，十步之外山崖隐现，百步之内不辨从人，在若隐若现之间登艮岳，仿佛进入仙界，非复人间之境也。
如此享乐，尚人间否，尚有憾乎。答曰有，至此境地仍然是外部享受，身外之趣而已，作为最顶级的欣赏家，终极的艺术追求者，赵佶怎么会满足呢？
有道是艺术的终极是宗教，他开始转而追求心灵方寸间的神秘了。
这是必然的，有一首诗把人类的追求层次从低到高的排列了一遍，从无例外，古今中外，只要是人，都坠入其中，无从逃避。它很著名，相信很多人都看过。
——终日奔忙只为饥，才得有食又思衣。置下绫罗身上穿，抬头却嫌房屋低。盖了高楼并大厦，床前缺少美貌妻。娇妻美妾都娶下，忽虑出门没马骑。买得高头金鞍马，马前马后少跟随。招了家人数十个，有钱没势被人欺。时来运转做知县，抱怨官小职位卑。做过尚书升阁老，朝思暮想要登基。一朝南面做天子，东征西讨打蛮夷。四海万国都降服，想和神仙下象棋。洞宾陪他把棋下，吩咐快做上天梯。上天梯子未做起，阎王发牌鬼来催。若非此人大限到，升到天上还嫌低。玉皇大帝让他做，定嫌天宫不华丽。
以这首诗为准，赵佶在短短不到１０年之间，就跃升到了最后一步的关口上。他想要成仙，想要超凡，想要脱离低级趣味了。
那么只能从宗教入手，可是宗教太多了，时光长河流淌到宋朝时，出现在东亚大陆上的宗教各式各样，连传说中的波斯拜火教都察有实据。选哪个呢？
自然是道教，赵佶的曾曾祖父真宗赵恒信的是什么，曾经怎样信过，有这种光辉先例，赵佶还用从头思考吗？
何况他本人亲眼目睹过道士的神奇。那是位道士中的领袖，茅山第２５代宗师刘混康。这位宗师大人在哲宗时期进京大显神通，为当时的皇后孟氏取出了……误吞入喉的绣花针。
这是很尖端的外科手术嘛。
另一件事就非常惊人了，据说有一天刘宗师默默无言，一动不动，皇帝派人召见也跟没听见一样。当他终于起身，到赵佶面前后，赵佶问他搞什么，这么久才来。
刘宗师说，刚才上天散步去了，本来很快就回来，可是正看到南天门外放春榜，榜上是明年开科考中的贵人名单。俺多看了一会儿，所以来迟了。
赵佶问，你记住了吗？
记住了。
好，写下来，藏进这只小盒子里，明年放榜见明晓。
第二年春榜发放，金殿唱名，前两位是蔡（上艹下凝）、柯棐。打开刘宗师的小盒子，发现里边有张纸，上边写着“二草二木”。
全都没话说了，完全正确。
刘宗师的地位确立，道教的灵验无可置疑。接下来，赵佶也变得灵异了。他先是做了一个梦，梦中扶摇九天，登上了一处仙宫。里边的神仙告诉他，“汝以宿命，当兴吾教。”
该神仙做道士打扮。
赵佶把这个梦郑重地告诉了身边的大臣，大臣们心领神会，向下边层层通知。可是效果不大好，没多少人震惊。事后想来很可能是因为没有旁观者，他自己做了个梦，再单独向大臣们宣扬，可信度不高。
另一个原因也可能是规模太小了，经过真宗造神运动的宋朝人免役力太高，导致无动于衷。
怎么办呢，聪明的赵佶想了想，什么都没再说，也没再做什么，直到宋政和三年（公元１１１３年）的十一月，某天按惯例他要盛装出行，去圜丘祭天。
当天仪卫盛大，臣子俱全，赵佶乘玉辂出南薰门，奔圜丘。刚刚出城，赵佶忽然遥指前方，问身边一个年青人。
蔡爱卿，你看玉律园之东若有楼台重重，是何处也？
蔡，是著名的小蔡。蔡京的长子蔡攸。蔡京有很多儿子，蔡攸是很特别的，他并不是走老爹的门路才搭上了皇帝，在赵佶还是皇子时，他就搏得了未来皇帝的好感。
当年赵佶出宫，经常会遇到一个比他大两三岁的青年，见到他之后会立即下马，拱手立在一边。久而久之，赵佶问，这是何人。
左右回答，蔡承旨的公子。
蔡攸之名，就此刻入赵佶的心里，算是半个贫贱之交。这时小蔡心领神会，回答说，臣看见了，云间的确有楼台隐隐数重，仔细再看，它们都离地有数十丈高。
是吗？爱卿你视力很好，还看到了什么，有人物吗？
有，有道教的童子举着幡�