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听不到半句骂皇帝的君子宣言。
也许他们真的满意了，皇帝如此用心地去做“正事”。只是不知道他们是否注意到了，皇帝再也没有每日视朝，对于救灾、黄河防汛这样的事，也不见再有大动作，至于整治军队、土地这样的根本国策也再没了下文，这样的日子除了不拜神之外，己经完全恢复到了真宗朝末年的时候！
历史在倒退，希望太渺茫，而这时就再不见那些了不起的言官们有什么奏章！
到了这时，我们应该认识到那些所谓的名臣、诤臣们都是些什么货色了，他们在意的都是些什么。那绝不是百姓的生活，或者国家的富强，而是支持着他们成为超级人类，可以自由享受人生的礼教大防。比如上下有别、皇后是举国人类的妈绝不可轻废，皇帝不可以多搞女人之类的陈词滥调，仿佛这些一但破灭，那么下一瞬间这个地球都会爆炸消失。
当然，这也怪不了他们。每个时代都有自己的局限性，就像我们现在就集体反对克隆人体胚胎一样，谁知道几十年之后这会不会成了眼角膜捐赠之类的善举呢？我们所要知道的，就是当年那些传说中的神明一样的名字们，如吕夷简、范仲淹、富弼、文彦博，还有欧阳修、韩琦等人的本来面目，确切地讲，是落在我们这些现代人的眼里，他们都是怎样的。
好了，下一位终于论到欧阳修出场，文人的天堂，那些风流韵事只有在上面的前提下，才能品出来它们是个什么味道，而且到底是不是需要羡慕和颂扬。
说到欧阳修、韩琦等人，就要提到一个享誉宋史三百余年的名号——天圣进士集团。在刘娥当政的１０年期间，政治成绩暂且不论，她开科取士考上来的人材，是宋朝有史以来最璀璨夺目的，像井喷一样的突然到来！
请看下列名字。
天圣二年甲子科，前三甲是宋庠、叶清臣、郑戬，之下排名是曾公亮、余靖、尹洙、胡宿、贾昌期，宋祁等；
天圣五年丁卯科，前三甲是王尧臣、韩琦、赵概，以下有文彦博、包拯等１９７人；
天圣八年庚午科，状元王拱辰，以下有刘沆、石介、蔡襄、孙挕⑻锟觥⒘趸痢⑼跛亍⒄畔取⒄殴取⑺锔Α⒁吹龋费粜廾幸患椎冢保疵罄吹囊淮喔诲鲆渤鲎哉庖荒辏皇撬敲囊斓瓤疲ㄌ厥獠拍鼙痪偌觯⒉皇浅鲎钥汲 �
纵观历史，这些名字不仅闪耀在现在的仁宗朝，更是后来的英宗朝、神宗朝的骨干力量，某些人直到哲宗时期仍然有影响力，所谓仁宗养士，三代受益，指的就是他们。在这一年，宋景祐二年（公元１０３５年），他们中的一些人己经崭露头角，但并不是在职务上，大宋朝的官场顶级职位距离他们仍然有一段距离，而是以另一种方式名闻天下。
文章名气。其中的代表就是欧阳修。
欧阳修，字永叔，生于公元１００７年，四岁时丧父，与母亲相依为命，由叔父资助长大。可以说他的生活比范仲淹还要苦，家里连纸笔都买不起，他的妈妈要用芦荻为笔，以沙地为纸，教他认字。“画荻教子”的典故就是这样由来。
但他学的，还是以应付科举考试为目的官方认可的“时文”。也就是晚唐五代以来，直到宋仁宗中期以前一直盛行的西昆派、四六体（晚唐诗人李商隐写骈文，好以四字、六字为句）。用这种文体来书写自己对四书五经的见解，就是当年士子们考试的内容。
家境贫寒，必须考中，欧阳修把他１０岁时在邻居李家仓库里发现的柳宗元的文集珍而重之地放进了记忆的深处，开始了刻苦研读。
１７岁下场，２７岁终于殿试成功。前后计算，不仅是十年寒窗，更是十年的科场，欧阳修终于跃入龙门，进入名利场，他最早的官职是将仕郎、试秘书省校书郎，充西京留守推官。
多么有缘，以西昆派、四六体格式考上的官，马上就要向西昆派的当时掌门人报到——西京洛阳当时的留守就是武胜军节度使、同平章事的钱惟演。吴越王的后代风雅绝伦，不仅深通做官之道，比如说，他是刘娥的“哥哥”刘美的舅子，丁谓丁相公的亲家，仁宗即位之后，他又马上把郭皇后（刚废的这位）的妹妹娶作儿媳，裙带的关系与时俱进，随时与皇家保持亲切的距离。
更在诗文造诣上惊艳世人，他是与杨亿、刘筠相提并论的西昆派领袖，严格说来，就连晏殊也是他的后辈。具体的表现就在不仅他个人的文风绮丽浮艳，浓得就像桂花嫁接了玫瑰，他的幕府也号称“天下之盛”，全都是诗词俱佳的人才。
欧阳修如鱼得水，他结识了谢绛、尹洙、梅尧臣等风流才子，曾是洛阳花下客，那时节无拘无束、快乐逍遥，是他一生中最为轻松惬意的时光。他们游龙门，上香山，探白居易隐居之地；处普明院，入竹林，效昔日七贤之饮，也喝得一塌糊涂，甚至年青人会犯的错，他也都一体犯之。
某日，钱惟演在后花园设宴，宾客齐至，唯独欧阳修未到，好久之后，才见他与一官妓姗姗来迟。众雅士不问推官问佳人，为甚地来迟？
答曰：暑热午睡，金钗都弄丢了，正在找，所以才迟。
众皆大笑，如你能让欧阳推官填词一首，金钗我们赔给你。于是词牌史上的名作《临江仙》就此诞生——“柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。小楼西角断虹明，阑干倚处，待得月华生。
燕子飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌。凉波不动簟纹平，水晶双枕，犹有堕钗横。”
妙哉！但更妙的是留守大人的风雅解人，钱惟演之雅量高致，能做到在众幕僚冬日出游，乐而不返，从颍阳归，暮抵龙门香崇山峻岭时，被大雪阻断深山，他派人夜渡伊水，送来了官厨和歌妓，说官事不忙，请尽兴游乐，只要归来时佳作满笈就足矣！
这样的日子截止到钱惟演的死期，就在这时的公元１０３４年。欧阳修也被调回京城，进入翰林学士院、授宣德郎、充馆阁校勘，变成了京官。此时富弼等人也开始在各自的职位上渐为人知，但真正让他们迅速蹿起，动摇吕夷简、晏殊等人地位的机缘却在千里之外的西北边疆发生。
没有这件事，他们就得按资排辈，等到气血两衰人老珠黄时才能熬到与宰执大臣同列的资格。想来那时，他们早就没了心情再去论什么短长，历史的进程，和他们的声名，就会完全两样。
西北的党项与吐蕃之间剧烈动荡，起因是唃厮啰先苦后甜，终于实至名归。而李元昊视力超群，反应敏捷，只是手、眼之间的配合稍显生疏，看得慢了些，动得快了些，结果头破血流，恼羞成怒。
话说自从曹玮在三都谷教训了李立遵之后，唃厮啰就摆脱这位汉姓大喇嘛，把王城搬到了邈川，以温逋奇为宰相，接着他的生活就变得比在宗哥城时更狼狈辛酸。
温相的作风很阴柔，可以用美国传奇富豪洛克菲勒的名言来形容——“打前锋的都赚不到大钱，所以要等。”他总能沉稳地等到别人失败，然后从中找到机会和教训。比如李立遵的失败就告诉他决不可以胡乱开战，尤其是向外。
于是邈川就进入了一个极端平和的时期，没有外战，没有内战，连小的争端都没有。尤其唃厮啰非常的乖，他决不搞任何小动作扩大自己的实力和影响，做客人做得非常礼貌。那么本份的唃厮啰，加上能等的温逋齐，是不是吐蕃人的和谐社会就此到来了呢？
答案是错，而且就是这么的奇妙，破坏这一切的，居然就是特别擅长等候的温逋奇。他在宋景祐二年（公元１０３５年）的年初时，突然发动政变，把唃厮啰囚禁，关进了一个地牢，并且堪称心狠手辣，立即捕杀唃厮啰仅有的一点亲信。
事情进行到这一步，以我们汉人的斗争经验来看，可以说再没有半点的悬念。唃厮啰死定了，而温逋奇马上就会成为下一任吐蕃赞普。但事实上偏偏相反，其过程的传奇性，还有结果的必然性，都深深地揭示了当时吐蕃人的心理状态，还有世代相守的伦理观念。
绝境中的唃厮啰被一个看守悄悄地放了，他逃出地牢之后没有逃跑，而是马上来到他的臣民们当中，“我是赞普，为我平乱。”就这八个字，就终结了温逋奇的生命、他整个家族的生命，还有这次政变的进程。
干净利落，绝没有半点的含糊。并且要强调的是，这些是发生在温逋奇世代相守的故乡，邈川城里。
之所以会这样，和当初温逋奇选择造反的理由很一致。是因为唃厮啰的年龄，还有吐蕃人根深蒂固的赞普至高观念。
赞普是国王，而国王神圣不可侵犯，必须无条件服从，这样的理念似乎一直都是汉族人所自豪，并且深信领先于任何民族的。就连提倡这种观念的孔夫子等人，也一体被封为圣人。但事实上呢？就连儒家们自己都承认，早在周朝，周烈王二十三年（公元前４０３年），晋大夫魏斯、赵籍、韩虔三家分晋时，君主不可侵犯的禁条就被彻底打破了，而且不受任何处罚。
那一年三家分晋，周王承认了既成事实，封他们三人为诸侯。于是礼崩乐坏，天下大乱，战国从这时开始。后来宋朝的史学家，那位伟大的“千古两司马”中的司马光先生的毕生力作《资治通鉴》也从这一年开始记事，提醒君王们要怎样治人，而不被人治。
但吐蕃就不是这样。按年限分析，这时在后来政教合一的藏传佛教——黄教，还没有出世，但雪域高原上严酷的环境下早就产生了领袖神灵化的概念。他们不像汉民族这样每时每刻都把忠君爱国挂在嘴上（感觉像不像之所以要总强调，正是因为总忘记？），而是把这事儿当成了吃饭喝水，那再正常不过了。
于是唃厮啰只要有所谓的赞普血缘，就可以被河湟吐蕃立为国王；只要逃出生天，一句轻飘飘的话，就把温逋奇打入地狱。同样道理，温逋奇也着实地必须造反了，无论如何都不能再等。因为唃厮啰在长大，再大一些