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第一个问题讲气功的涵义，也就是说什么叫气功，我这里所探讨的气功的涵义不同于一般所讲的气功的涵义，主要指的是综合古代资料和近代的科学试验来讲的气功的涵义。所谓气功是否是可以这样来探讨，他是否是一门心身并练的，性命双修的，动静相兼的，意气形神相配合的理想的养生术、健身术，健美术，防病术、诊病术、祛病术、治病术、长寿术、胎教术、表演术、技击术、增功术、激能术、开发智慧术等多项技术性的学科、同时他也是一门与近代社会科学和自然科学相关的一门多学科性的一门学科，更是一门近代高技术中的一门高技术，或者说他是近代高技术中的一门最高技术。并且有人还认为气功也是一门人类认识自身和宇宙的理想的认识论，方法论，也是人类应当调整和逐渐确立的理想的人生观、世界观、宇宙观高度融合的一门学问，这就是现在需要探索的气功的涵义。
所谓心身并练，主要指的是我国气功的一般特点，重在训练中医心的概念上的，包括了思维，意识，精神，情志等方面的内容。通过平常生活，工作，学习的严格的自我要求，严格的自我修养，使我们自身心理素质不断地进化，不断地向美好的方面进化。使我们能够正常的、正确的对待一般不容易正确对待的名利、是非、酒、色、财、气，使我们能够保持比较好的平静的，心若止水的心理状态，不至于过度的形成，过分的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，这一些容易导致病变的心理。从而使我们在接触气功以后，始终能够做到心理上平静，身体上能够自动的调节，自动的有序化，自动的恢复健康。
通过良好的心理状态，包括良好的愿望，良好的意念，良好的言语行动的全过程的严格的训练，使我们自身始终能够做到像平常一般人理想中的所谓心若明镜，而身乃玉体，就能够做到洁白不染，既不染思想上的灰尘，也不会污染肉体上的病菌，而使我们心身健康，这就叫心理或身体训练相结合，气功是将我们自身与自然与社会三者融为一体的一门学问。这是心身并练。
所谓性命双修重点指的是中国传统气功的主要内容特点，我国传统气功，特别是道家功，非常主张性命双修，主要指的是通过平常对心性、秉性、脾气严格的修持，严格的修正、改正、训练，使我们接触气功的人士，能够高标准的要求自己，能够待人礼貌、文明、和气；能够像对待老师、对待亲人那样对待周围所有的人，从中使我们自己与周围人士从客观上建立一种下意识的良好的信息网络联系关系，使我们能够在社会中、在任何环境中都能够适应，都能够与所有人士友好相处。那么气功就有可能使从事气功的人士在生命的状态，生命的规律，生命的本质，生命的基础，生命的根本，以及以前叫的所谓“命运”，现在可以看作是一个人的发展前途等五大、六大方面得到理想的调节、改善。
气功可以影响人的生命的基础、生命的本质，因为通过试验发现，气功可以使核酸大分子发生改变。那么当你接触气功，你的体内的生命的司令部－－核酸大分子有可能发生变化，那么就有可能使你的寿命，或者说生命的其他方面受到一些理想的调节和改善。同时气功他还可能开发智慧，增强记忆力，增强对问题的接收程度、敏感性、综合性等等。通过开发智慧，提高智商而可能使我们气功爱好者学习成绩提高，技术革新容易出成果，所以说他有可能使我们一个人发展前途不断地改善、造化不断地发展，使我们有比较大的造诣。
所谓动静相兼指的是气功的一般形式，指的是气功从形式特点讲有外静内动，有内静外动，但始终是相兼的。今天到会场听讲，大家是静坐的，或者是静站的，但你配合的比较好，似听非听，相对的保持平静，顺其自然由静到动，一部分同志就会出现静极生动的自发动功的现象，大家已经观察到了这就叫内静外动。而其他的人呢，如果你不去看希奇，保持原来的位置，或者静坐，或者静站，哪怕你没有出现自发动功，体内的真气在你似听非听的这个过程之中也有可能出现内在的真气运动加强的现象，有可能使你出现酸、麻、胀、重、痛、飘飘然等多方面的内动，真气内动的气功反应现象，这是外静内动，但始终是动静相间的。
所谓意气形神相配合，意指的是有意接触气功，有意练功，有意一辈子做好事，通过气功的修炼，逐渐进入到无意成功状态，无意识的开发潜在功能，有意练功就可能将平常做好事的信号在你高度入静以后进入无意识的利用信息，吸收能量，吸收信息，采集外气，所谓炼丹，而使自身的内在的素质发生变化，这是有意进入无意中的意。只有通过长时间的做好事的训练才能理想地进入下意识的练功状态。你在会场里面似听非听，你就会无意识的进入一定的状态，不要去东张西望的看别人，也可以闭目养神；也可以想入非非似的飘飘然，似听非听的听逐渐逐渐就可能进入一定的状态，进入无意识用功练功的状态，这是意。
气指的是气功中医概念上的气，指的一个人的先天的因素和后天相结合的意思的综合性的物质、能量、信息概念中的气，包含了物质之气，功能之气，精神上的一种物质，物质上的一种精神，精神和物质高度统一的一种融合的、融洽的气功之气。
其次是形，形指的是简要的练功姿势和复杂的下意识进入气功状态中的多种形象的物质、能量、信息，只有通过长时间的做好事，逐渐逐渐的进入到一种能够无形中采集万事万物有生命全息律性质的，全息摄影性质的，或者意思的所谓形象上的利用、调整。也就是说气功中的形不单纯指的是练功的姿势，同时指了内在的形象和内在的一些调整过程，和我们人与外界万事万物相接触的过程之中已经客观上在我们大脑中有形象的记忆，在对方的接触过程中将我们自身的形象已经留在对方的信息之中了。
气功可以工作化，生活化，休息化，学习化，我这里讲的气功的方法就是二十四小时都可以体验的，都可以体现的气功的简要方法，由于它方法简便，所以比较理想，不需要什么场地，有一立身之地就行了。
气功的效应、效果广泛，可以防止多种疾病，延年益寿，开发智慧，激发能量，诱发特异功能。在很大程度上可以运用于多学科，他既宏观又微观，他从高度的宏观，高度的微观角度来研究，来深化，来发展这门学问，因而使得这门学问除了有前面的涵义而外还具有认识论和方法论这个涵义。由于它需要净化心灵，需要我们自己更高的更理想的树立起人生观、世界观、宇宙观，所以它也是一门综合性的学问，这是气功的涵义。
其次讲第二点，带功讲座以及气功信息试验的形式要领和方法及注意事项，为了进一步使你自己和你的亲人能够通过听讲接收信息进行信息试验，希望像其他的场次那样产生一些效应，就请大家按下面的形式、要领、方法来听讲：
第一点，请坐着听讲的人士不要靠在有靠背的地方，要坐在有靠背椅的有靠背地方前面三分之一和四分之一的地方，坐着听讲中的一部分血压很低平常有经常心衰现象的人士两腿膝盖内侧需要靠在一起，血压很低的人士有心衰经常晕倒的人士不要站着听讲。另外坐在下面草坪上的人士可以盘膝而坐，可以单盘也可以双盘，也可以架马就不盘腿也行，也可以采用任意自由坐式也行。另外站着听讲的人士两脚分开比肩宽一点，膝盖部位需要弯曲一点，不要站着太直了，腿不要站着太直了避免突然摔倒，因为站着站着有人可能突然发功动作很大，站着的容易突然发功，所以站着听讲的需要膝盖部位微微弯曲一点，也不要靠在有靠背的地方。如果是在草坪上愿意有个别人士愿意侧卧的也行，也可以侧卧，但不要仰卧大庭广众之下不适宜你采用卧式，在家里如果听录音看录像还可以采用卧式，侧卧，仰卧，伏卧都行，以自由舒适为度，以自然舒适为度，这是第一点大的姿势的选择。
第二一点，请大家在坐和站，躺或者行走这些姿势过程之中始终在没有自发动功的时候保留腰要伸直，同时微微收缩小腹这么一个姿势。在没有出现自发动功的时候请大家伸腰收小腹，要点是同时要微微的收缩小腹部位。
第三一点，请大家在没有自发动功的情况下，保持头正颈直下颌内收一点的这个姿势听讲。
第四一点，请大家两手放在小腹部位，在没有自发动功的情况下保留两手放在小腹部位，掌心向上，上下重叠，在自发动功中的同志保留自发动功不必安照这个姿势做，在没有自发动功的情况下请大家两手放在小腹部位，掌心向上，上下重叠。两手手掌一般需要分开三公分到十公分左右，年龄大的身体比较差的两手手掌可以挨在一起，两手手掌掌心向上，男同志左手在上边，女同志右手在上边，但也可以相反也可以不必拘泥。两手五根指头微微分开一点，要点是两手小指头微微向后边翘一点，其他四根指头微微伸直，微微分开一点，两手的高矮放在与肚脐相平行的位置，可以不要挨在腹部也可以挨着。身体好的年龄小的最好是两手不要挨在腹部，不要挨着腹部，与腹部相距三公分到十公分左右，最好是沉肩垂肘，腋下悬空。
第五一点，请大家在没有自发动功的情况下将嘴唇轻轻的闭着，将牙齿上下牙微微的分开一点。将舌头微微的上翘，舌尖抵着口腔的上边，这是一般的人士需要将舌头微微上翘，舌尖微微抵着口腔的上边有利于口腔分泌唾液，不至于口干，如果你需要调整心脏的功能有心脏病变的人士，请你将舌头微微的伸直舌尖抵着下门牙里面的牙根部位，有利于调整心功能。如果你�