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我们祝旁人得到任何可能得到的东西，只是不要占自己的便宜。
当问题得到解决时人们最喜欢征求别人的意见，也许是奉承，也许是虚荣，可能还因为希望得到赞同。
假如所有你认识的人互相交换你的信件，你会觉得很不自在的。
人们想：“假如我生病了，我的事业会怎么样？”可疾病使他离开了一切；人们生病时摆脱了野心，人们享受这种解脱。
讨人喜欢的秘密是没有一点秘密。
只有贬低自己，为他人谋利才能取悦他人。
要让别人喜欢自己的长处，应该在嫉妒产生之前就使其失望，应该生来就避开竞争。
怀疑，这已经是惩罚了。
怀疑是根据自己的利益而作出判断。
好心人不会怀疑我们，他们为我们担惊受怕。
应该驱除猜忌，就因为它不能够亲切和善。
什么叫胆怯？天生害怕到底，而不是害怕判决。
在世界上，热烈多情很有好处，它证明勇敢，遮掩失败；严肃冷峻总显得责任重重，容易变得可笑。
对自己的独立原则：不养成任何习惯而习惯一切。
对别人的独立原则：诚实，审慎，准确地意识到人们赢得的东西。
没有力量就没有任何自由。这在一点点小事上就能得到证明。不能使任何人恼火的人是众人的奴隶。在巴黎，征服时间和合理利用时间需要同样的性格力量。
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礼貌之于善良犹如崇拜之于宗教。
礼貌是交换自尊心轧制出来的心像货币。
为什么诽谤不被看做是无礼？对于不在场的人来说，这是一种无礼的行为。人们回答说只有在在场的人之间才有礼貌可言；这种观点十分清楚地说明了礼貌的特性和品行。
礼貌也是一种在仁慈消失后继续存在的羞耻；是利益的羞耻，自私的羞耻。
人们赤裸裸的丑陋使人原谅虚伪。因此我们注意到我们一直在扮演一个与我们自己略有不同的角色；礼貌需要这样，正如羞耻需要伪装一样。从这个角度来看，礼貌是我们道德缺点的羞耻，虚伪是邪恶的羞耻。
礼貌在于显露人们应该如此的东西：所以，一个生来就礼貌的人其实也是个好人，因为他与他所表现的一样好。我们对礼貌作出的牺牲要比对道德作出的牺牲多，因为我们为虚荣牺牲比为意识牺牲容易得多。
人们请我吃饭，我得出访；这很恼人。礼貌和谢意也要求我这样做；我这样做是出于礼貌而不是出于谢意。为什么我不致力于感谢而致力于礼貌呢？所以当我能自由地做事时，我宁愿违心撒谎。
礼貌人人都能做到，但高雅的举止不是人人都有的，因为高雅的举止是思想和心灵赋予行动的自然美。礼貌与高雅之间的区别和衣服与脸蛋之间的区别是一样的。
因别人无礼而生气，等于抱怨自已没有受骗上当。
最难做到的礼貌是装出在听人家说话的样子。
礼貌是人们所能原谅的唯一的虚伪，因为它是互相的。
良好的举止来自内心，礼貌的举止可以不来自内心，它流露出人们被迫装出来的善意。
从人们拥有所要求得到的东西这个角度来看，礼貌是让他人感觉到自己的艺术。所以说，谦逊的人不是最有礼貌的，而骄傲的人永远是最有礼貌的。
应该学会礼貌地离群索居的艺术；这艺术在于只把脸用于听人说话。人们装出秘密同谋、认真怀疑的样子，装出不断赞同或疑惑难解的样子，永远用不着回答。语言对那些说话的人来说宝贵得能安慰一切，甚至能解除人们不听他们说话的痛苦。
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老要关门；需要阳光；很少发现丑陋的女人和佳肴：衰老的迹象。
我为独自烦恼的人们担心；他们最好的朋友不是别人而是自己。
烦恼就是觉得自己活着，想到这一点心里就不舒服。事务没有给我们留下对生活的任何感情。
有三种懒惰：肉体的懒情，无精打采；精神的懒惰，如梦似醒；意志的懒惰任性无常。
懒鬼是自私的，哪怕他有良心。
人们以热爱工作居功自傲；然而，假如工作是一种痛苦热爱工作是不可能的；假如工作是一种乐趣，热爱工作则无功可居。
我们常常把爱职业看做是爱工作。商人把诗人叫做懒鬼；他不知道逃避事务的诗人晚上要作诗；商人在商务中找到乐趣，诗人在精神活动中得到乐趣，因为辛苦，他们谁也不爱工作，但由于这是对人类才能的锻炼，他们又不能放弃工作。真正的懒人在行动中找不到任何乐趣；对他们来说，行动不是官能和才能活动的自然反映；行动花费他们的力气；工作的需要完全可同由一种特殊的欢乐所引起的渴望相比；懒惰正是缺少这种渴望：懒人不讨我们喜欢，因为他们对我们没有用处，可勤劳者只是听从本性，这与懒人完全一样。一句话，要这些人休息和要那些人外出工作同样艰难。总而言之，蠢人的活动是比懒惰更可悲的缺点。
除了傻子以外，微不足道的人很少不看重自己的价值。
我厌烦傻子就像他们厌烦自己一样。
赞同的神态只能愚弄傻子。
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突如其来的坦率只能使人惊奇，而不是讨人喜欢。
坦率使人们得到一种非凡的力量和独立；不幸的是绝对的坦率不包括触觉。所说的一切都经过思考的人只能是诚实的，他们可以使用触觉：真诚在于不撒谎。只有那些想什么说什么的人才是坦率的。只要不被询问，人们就有可能仅限于真诚，因为人们没有说他想说的。可被询问时，人们就得同时思考自己所说的一切，说自己思考的一切，否则就有不真诚之嫌。其实，在回答中，真诚与坦率不再能够区分开来；不把一切都说出来就是隐瞒；沉默变成了掩饰。这一切都显得很微妙，可社会交际活动比这更微妙；当别人要强行得到我们的意见时，难道我们不相信保持沉默的同时也是在捍卫真理吗？我们大家都被判为假装或不讨人喜欢。在人际关系中，坦率引起的变化是无法一一列举的。
严厉使诚实者得到虚伪者的奉承，它使敏感的人惶恐不安，直至使他们变得虚伪。
真诚是机智的表现；人们在承认缺点的同时赢得一种弥补缺点、使人原谅缺点的美德，正如人们在承认错误的同时遭受到一种几乎难以感觉的耻辱一样，它弥补缺点，给罪人带来荣誉，得到被冒犯者的欢心。
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骄傲既容易使我们看到别人的优点也容易使我们看不到自己的优点。
骄傲不单是夸大自己的尊严，而且极渴望别人的尊重。假如这种渴望是想配得上别人的尊重，那倒不是件坏事。可骄傲者更多是想用伪钞把它买来炫耀。
有前途的雄心是那些不掺一丝虚荣的雄心。
老是让别人为自己服务而又从来不跟他们谈起，这是彻头彻尾的骄傲。
灵魂的骄傲与崇高是很容易区分的：前者只为超过他人而抬高自己，后者则为超过自己而抬起自己。
嫉妒是骄傲失望的表现，怨恨也是；可怨恨含有卑下的成分，而嫉妒只是卑下的意识。所以我将这样给怨恨下定义：脱胎于骄傲的卑下的表现；至于嫉妒，那是一种骄傲试图摆脱的卑下的感情。骄傲有时贬低它的价值以接近它，有时过分地颂扬它，使得它无法形容或难以置信。
怨恨：骄傲失败的表现；嫉妒：遭受平庸之苦的骄傲。
虚荣者的恭维只是一种出借。
有一种骄傲懂得阿谀奉承。
如果你要骄傲，你就得对自己严格，因为你不能不悲哀地忍受别人对你的严格，而且说到底，没有严格就没有完美。
谦虚愚弄别人，骄傲愚弄白己；真正的聪明人既不骗自己也不骗别人，应该为自己值得骄傲的东西而自豪，应该尊重别人的价值。
谦虚是对骄傲的羞怯。
人们一旦意识到自己的谦虚，谦虚就失去了。
作者的谦虚是一个充满空气的羊皮袋绷紧的薄皮，一枚大头针就能让它爆裂！
什么叫谦虚？真正的谦虚是一种用来衡量我们本身价值的完美感情；假谦虚是一种虚荣的谨慎，其方式是贿赂判官。
谦虚尤其讨虚荣者的欢心；它是一种消隐的阿谀奉承。
人们极想谦虚，以便能稍微谈谈自己。
人不管怎样谦虚，都很想列队决斗而不是逃亡。
假谦虚在于和别人同站在一条线上，以更好地显示自己超过别人。
真正的谦虚在于恰好站在与他同样高的人当中，因为在那儿最容易被湮没：站在高个子后面别人会惊奇，会要求公正；站在小个子后面别人会出声，会给你加高。
谦虚有时表现为一种阿谀奉承的温柔．它使人怀疑其真诚。
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“看见，就是拥有，”诗人说。——“可怜的疯子，”讲究实际的人答道，“我有的东西，我可以拿去卖掉，得到好处。”
人们慷慨的程度不是根据献出东西的多少而是根据献出东西的价值而定的；这就是为什么浪子的慷慨不值得赞扬的原因。
要求回报就是指责自己献出的东西，是出卖。
为什么你花重金买钻石？是因为它光亮吗？水滴同样闪闪发光；是因为它稀罕吗？每片树叶都不一样。
应该节俭地过日子，可是要根据自己的条件而定。所以，定死的节约从不曾出现；一旦人们发现节约，已经是过分节约了。
奢侈只因为它破坏了财富的平衡即合理的花费之平均分配才显得危险；当