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子孙酉金 ǎ｜ ǎ｜ 世 子孙酉金 ǎ｜ ǎ｜ 子孙酉金 ǎ｜ ǎ｜ 子孙酉金 ǎ｜ ǎ｜ 应
妻财亥水 ǎ｜ ǎ｜ 妻财亥水 ǎ｜ ǎ｜ 妻财亥水 ǎ｜ ǎ｜ 应 妻财亥水 ǎ｜ ǎ｜
兄弟丑土 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟丑土 ǎ｜ ǎ｜ 应 兄弟丑土 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟丑土 ǎ｜ ǎ｜
官鬼卯木 ǎ｜ ǎ｜ 应 兄弟辰土 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟丑土 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟辰土 ǎ｜ǎ｜ǎ ∈�
父母巳火 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼寅木 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼卯木 ǎ｜ǎ｜ǎ ∈馈 」俟硪尽〃｜ǎ｜ǎ｜
兄弟未土 ǎ｜ ǎ｜ 妻财子水 ǎ｜ǎ｜ǎ∈馈 「改杆然稹〃｜ǎ｜ǎ｜ 妻财子水 ǎ｜ǎ｜ǎ�
雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比
兄弟戌土 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟未土 ǎ｜ ǎ｜ 妻财子水 ǎ｜ ǎ｜ 妻财子水 ǎ｜ ǎ｜ 应
子孙申金 ǎ｜ ǎ｜ 子孙酉金 ǎ｜ǎ｜ǎ ∈馈 ⌒值苄缤痢〃｜ǎ｜ǎ｜ 兄弟戌土 ǎ｜ǎ｜ǎ �
父母午火 ǎ｜ǎ｜ǎ ∈馈 ∑薏坪ニ〃｜ǎ｜ǎ｜ 子孙申金 ǎ｜ ǎ｜ 世 子孙申金 ǎ｜ ǎ｜
兄弟辰土 ǎ｜ǎ｜ǎ ⌒值艹酵痢〃｜ǎ｜ǎ｜ 兄弟辰土 ǎ｜ǎ｜ǎ 」俟砻尽〃｜ǎ〃｜ǎ ∈馈�
官鬼寅木 ǎ｜ǎ｜ǎ 」俟硪尽〃｜ǎ｜ǎ｜ 应 官鬼寅木 ǎ｜ǎ｜ǎ 「改杆然稹〃｜ǎ〃｜ǎ �
妻财子水 ǎ｜ǎ｜ǎ∮Α ∑薏谱铀〃｜ǎ｜ǎ｜ 妻财子水 ǎ｜ǎ｜ǎ ∮Α ⌒值芪赐痢〃｜ǎ〃｜ǎ�
八、兑宫八卦
兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸
父母未土 ǎ｜ ǎ｜ 世 父母未土 ǎ｜ ǎ｜ 父母未土 ǎ｜ ǎ｜ 父母未土 ǎ｜ ǎ｜ 应
兄弟酉金 ǎ｜ǎ｜ǎ ⌒值苡辖稹〃｜ǎ｜ǎ｜ 兄弟酉金 ǎ｜ǎ｜ǎ ∮Α ⌒值苡辖稹〃｜ǎ｜ǎ｜
子孙亥水 ǎ｜ǎ｜ǎ ∽铀锖ニ〃｜ǎ｜ǎ｜ 应 子孙亥水 ǎ｜ǎ｜ǎ ∽铀锖ニ〃｜ǎ｜ǎ｜
父母丑土 ǎ｜ ǎ｜ 应 官鬼午火 ǎ｜ ǎ｜ 妻财卯木 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟申金 ǎ｜ǎ｜ǎ ∈�
妻财卯木 ǎ｜ǎ｜ǎ 「改赋酵痢〃｜ǎ｜ǎ｜ 官鬼巳火 ǎ｜ ǎ｜ 世 官鬼午火 ǎ｜ ǎ｜
官鬼巳火 ǎ｜ǎ｜ǎ ∑薏泼尽〃｜ǎ〃｜ǎ ∈馈 「改肝赐痢〃｜ǎ〃｜ǎ 「改赋酵痢〃｜ǎ〃｜ǎ �
水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹
子孙子水 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟酉金 ǎ｜ ǎ｜ 父母戌土 ǎ｜ ǎ｜ 父母戌土 ǎ｜ ǎ｜ 应
父母戌土 ǎ｜ǎ｜ǎ ∽铀锖ニ〃｜ǎ〃｜ǎ ∈馈 ⌒值苌杲稹〃｜ǎ〃｜ǎ ⌒值苌杲稹〃｜ǎ〃｜ǎ �
兄弟申金 ǎ｜ ǎ｜ 世 父母丑土 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼午火 ǎ｜ǎ｜ǎ ∈馈 」俟砦缁稹〃｜ǎ｜ǎ｜
兄弟申金 ǎ｜ǎ｜ǎ ⌒值苌杲稹〃｜ǎ｜ǎ｜ 兄弟申金 ǎ｜ǎ｜ǎ 「改赋笸痢〃｜ǎ〃｜ǎ ∈�
官鬼午火 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼午火 ǎ｜ ǎ｜ 应 官鬼午火 ǎ｜ ǎ｜ 妻财卯木 ǎ｜ǎ｜ǎ �
父母辰土 ǎ｜ ǎ｜ 应 父母辰土 ǎ｜ ǎ｜ 父母辰土 ǎ｜ ǎ｜ 应 官鬼巳火 ǎ｜ǎ｜ǎ�
野鹤秘法
野鹤曰：予有秘法，单教世之全不知五行生克之士，亦不必念卦书，只要学会点卦，看系何卦，不管动与不动，即于全图内，照式查是何亲持世，遂能决断四宗大事。
⒈如占防忧虑患者，若得子孙持世，无虞；官鬼持世，忧疑难解，须宜加意防闲。
⒉占功名者，若得官鬼持世，即许成名；子孙持世，且宜待时。
⒊占求财者，妻财持世，必得；兄弟持世，难求。
⒋占疾病者，若得六冲卦，近病不药而愈；久病妙药难调。（八宫之首卦，及天雷无妄、雷天大壮，此十卦为六冲，其余俱非。）
右段简易之法，稍知五行之理者，断不可以以此式占卜，即点亦不验。务必幼年地此书后卷：何为空而不空、破而不破；何为墓而不墓、绝而不绝；何为真反吟、假伏吟；何为进不进、退不退；何为回头克者生、何为回头克者死；何入可用神煞、何入不看用神；何为占此应彼、何为占远应近；何为得其法者百卜百灵、何为不得其法者屡占不验；何为元神有力不生用神；何为忌神无力能害用神；何处辟诸书之谬、何处增巧验之奇。细参种种秘奥，方能决事如神。
赛锦囊秘法
或问曰：“假令占防灾虑患，若得子孙持世，自是无忧；若得官鬼持世，惊惶必见。倘卦中并不现者，何以决之？”
予曰：“一卦不见，再占一卦。再占不现，次日又占。昔人泥其不敢再渎，所以无法。”
易云：“三人占，听二人之言。”古人一事既可决于三处，今人何妨再渎？予生平以来，稍得其奥者，全赖多占之力也。事之缓者，隔日再占，事之急者，迟迟又占。不拘早晚，不必焚香，深夜亦可占之。只要单为一事，如心怀两三事而占卦者，非一念之诚，决无灵验。
假令占功名，或是官鬼持世，或是子孙持世，得其一者，得失已知，不必占矣。不可厌其子孙持世，务心求其官鬼持世而后已，此非理也。他可类推。
倘一事而与众人同其祸福者，各占一卦，决之更易。即如行舟遇暴风，家中防火烛，人人俱可占之，但有一卦能得子孙持世，皆同无患。
又如占疾病，病人自占，若不得六冲之卦，一家俱可代占。中有一人得六冲卦者，或系近病久病，吉凶自了然矣。此法名为“赛锦囊”。予幼时止会占卦，不知装卦，照此全图装排决断。少经离乱，危处叨安，赖此之力也。
但予还有秘法，一并教人。凡关一己之祸福者，只宜暗中卜之，照前决断，不可令人在傍。占过之时，吉凶自知，切不可将此卦又问识者。尔若安心问人，神亦早知，所得之卦，定有深奥。宁可存此卦帖，待事过之后然后问人。
前说占防灾虑患及占功名、占求财，仍系堤头，初学之士，恐不知何事当占，今予细写始末，使人凡遇后事，照此卜之。
⒈占防灾虑患秘法
占防忧虑患者，或为国计民生，陈言献策；或为条陈将相，谏诤君非。恐其事不行，祸先及己。
或为行江飘海，前途虑贼盗风波；或见远方火起，恐其延及本家；或为瘟疫流行，恐为我害；或见飞蝗遍野，虑害我苗。
或孤行无伴、或庙宿旅眠、或家防火烛、或宅见妖邪、或随营贸易、或逾险越关；或已入是非之场，心忧祸患；或欲管闪事，恐惹灾非。
或入病房，以防沾染；或误服毒物，恐至伤生；或服人参药饵，有无益我；或驭野兽劣马，恐致惊伤。
或已定重罪而望赦、或已得重病以防危、或见远处有可疑之舟、或见外来有可疑之辈，或买官房公地有无后患、或买山场墓地有无是非。
或错觌盗物、或身居险地，或见邻家有兽头照壁，冲射我宅，能为害否？或见邻山新葬及开窖盖庙，犯先茔否？
以上皆系防灾虑患，但得子孙持世，安如泰山，当行即行，有吉无凶；若得官鬼持世，忧疑不解，加意防止，即使当行，亦宜罢止。惟陈言谏诤者，又当别论。若果真正为国计民生，捐躯报主，即使官鬼持世，亦宜行之。
前说诸事，以子孙持世而吉，官鬼持世为忧。此二者卦若不现，仅可再占，但有一现者，不必占矣。然事有缓急之不同，假令江海开舟，倘得官鬼持世，岂有永不开行之理？殊不知早开一日逢凶，迟去半时免祸，倘若今日占得官鬼持世，且莫开舟，明日再占，后日又占，但遇子孙持世，即便开行。事之有相似者，仿此。
⒉占功名秘法
占功名者，不拘文武，或已仕未仕，但官鬼持世，望升即升，候选即选 ，入场必中，单试必取。罣误者，官职犹存；黜名者，前程可复；林下久居，定蒙起用；考职考艺，必取其名。纳粟者，名登仕籍；开垦者，加等即升；问缺者，此缺必得；立功者，必建奇勋。但不宜子孙持世，一切功名，目前失望，待有机会，下次再占。
予又以占卜秘法，再行教人。曰：防灾虑患及占功名，只可自己决疑，不可代人占卜。自占防患者，独萌一点防患之心；占功名者，止有一点功名之念，自然灵验。恐人人不知子孙与官鬼之理，既有虑祸之心，复有求名之念，便难决断。
譬如上书谏言，此人若无官者，未必不欲借此以求名，而防祸之心亦所不免；有官爵者，既快功名之有失，又虑言出而祸随；又如身有前程者，或已仕，或未仕，目今罣误，事尚未结，既虑失官，又防获罪，此三种人皆谓之“心怀二念”，卦中倘得子孙持世，欲许其无事，又恐神报失名；若断其功名有碍，又恐神报无忧，故曰：“自占必验，代卜不灵，非卦不灵，他心不专于一也。”
又如在任，占地方之警变，及旱劳灾荒，此即谓之防灾虑患。若子孙持世，盗息民安；安鬼持世，诸灾必见。但不可占远年，只可占本岁。虽占本岁，亦不可将此数事一卦而占，须宜每事另占一卦。
又如已见警变，惟恐罣误，此即谓之虑功名之有失，持世最喜官鬼，不宜子孙。
又如在任，无事之时，祷于神曰：“我莅此任，将来升否？”若得官鬼持世，一定高迁；子孙持