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，那就是一旦离开大地，离开母亲的滋养，就会失去一切力量。他的对手打听到这个秘密，于是设法让他离开大地，把他高高举起，在空中把他杀死了。后来，人们把一旦脱离相应条件就失去某种能力的现象称为“安泰效应”。
那么这个大地，就是安泰能发挥力的支撑点，“力大无比”存在的平台，前提，即太极点。如鱼无水，不成鱼。
在职场管理学里面，企业都会给员工灌输一种观念，就是脱离了企业，就很难发挥个人才华，以此让员工能在团队更好合力工作，更好地留在企业服务企业。
2。1多太极认识
（收集不到）
我们生活很多理念认识，都是多太极认识。多太极并不代表全面，因为假若每个单一太极认识都存在七分真，三分假的信息，那么到最后，就是“全面”地假了。
比如有时候我们会发飙骂别人，“你自己都有缺点，你有什么资格说别人！”如果要我们挖掘这句话是否有漏洞，我们需要找到这句话的太极：缺点——太极为是非；资格——太极为一件事物定性为某个概念的条件。你会发现，这两个太极是关系是不明显。
如果我们要认定缺点和资格的关系，必须要认定两个太极的关系，如有明文规定有缺点就没有资格（在太极建模一章里面是模3。2关系），如果没有关系，我们可以反驳：“我自己都没有优点，我怎么没有资格说别人！”（阴阳流转一章中配阴阳的方法），这一句保证他摸不着头脑，当然常规的可以通过类比来反驳，如“我是近视眼，难道我就没有资格指正别人错误的读写习惯吗？”。
我们通过变换角度去观察一件事物，从而得出不同的认识，那么这种方法叫做换太极。有时候我们看电影，对电影作出影评，而这些影评往往是拍电影的人原本没有这个初衷的，只是我们认为地添加上去。正如我们也知道“言者无心，听者有意”，说这句话的人原本没有这个意思，但是听的人由于所站的角度与说得的人不一样，于是在听的人的心里又是另外一种意思。
换太极的方法熟练的时候，你的想法就会很圆融，很能变通。
以馒头为例，其实馒头是万能的，饿了就可以吃；想吃饼，就把馒头拍扁；想吃面条，就把馒头用梳子梳；想吃汉堡，就把馒头切开夹菜吃……（多角度）
以男人为例，男人都好色，色心稍强一点叫色狼，再强一点叫色鬼，更加强就叫色魔，特别强的那就成了变态色魔，好色到了极致，被称作人体美学艺术家……（多角度）
当换太极的技巧越娴熟的时候，那么你就能体会佛家的一句话：“外不着相者为禅，内不动心者为定。”，同时笔者会在太极博弈原理第二部中提到“一念不生，万象不起”的概念，也就是我们经常说一个人很定（淡定、定力等），指的是这个人能对一件事情有控制地有条理地转换角度去想，而不是一个问题出现了，就胡思乱想，想得无法无天，不着边际，纷乱繁复，没有层次主线程度之分。
有一些人是不能跟他开玩笑的，即使是一些小问题也有可能会使他们走进死胡同。比如，
“男人女人是不能比较的。”
——“你太小看女人了，你们男人就这德行，不知道尊重，大男人主义……”
平时是很好的朋友，此时态度180度不同。这人若要变得圆融，就要找太极，换太极。
因此有两点方向可考虑：第一，重视比例（有对比差异是因为站在太极上）：如太多事情要忙了，你觉得这是一件小事，于是忽视它，或者你见到各种各样的不同时期的人太多了，你觉得这是一件很正常平凡的事情，于是忽视它；第二，考虑因素，对方的话是发自内心呢？是反话呢？有目的性的呢？是不是反映他的全部呢？……这些考虑多了，不同的角度/太极去想，你会更能看准这句话的含义。
两点综合考虑下来，我们就能更容易接受很多事情了，不再是以前的愤青，一刀切，偏执，孤傲。笔者结识了几位很圆融的朋友，要么是业务高手，要么是综合文化学者，因为他们需要接触和接受很多不同的人和事，见过并且不得不认同（因为亲眼所见）异样的文化风俗风情。
有读者说，“为什么我要圆融，我有自己的喜好憎恶不行吗？”——没有错，只是笔者提这个概念，是因为有很多人很苦闷，他们不知道为什么总觉得到周围的人都不是好人，人品都很差，觉得很多人都很难相处，什么事情这一面不行，那一面不行。圆融，它可以改变这些，至于你要不要去朝着这个方向去做，那是你的事情了。
现在很多书在谈人脉，其核心就是要提高圆融的能力。
所以有位朋友问笔者：“你能看到这么深入，会不会觉得别人有不好的就会告诉别人，比如说性格有缺陷，比如说你可以预知对方做了坏事，比如说未来的危险？”
——“看什么事情而论，一般不问不答，有问有答，因为他们觉得很有必要，知道为什么，怎么样，如何做，那么我的回答的作用就很有效力了。其余若事态严重则会见机侧面点破。”
有一些以算命糊口的人往往借用这一套理论，以不泄漏天机为名，说一些含糊其辞的话，让求算者自己领悟，这样求算者站在自己经历的角度去理解，总能发现算命者的话与自己的经历有所联系（万象演化一章提出万事万物都可以看成是类似的。）
于是就有了很多关于算命的故事了：
古时候，有三个秀才结伴赴考，在一处渡口偶遇一算命先生。
“先生，您看学生三人此行谁能高中？”甲秀才问道。
算命先生看了他一眼，又环目侧顾丙、丁二位秀才，微笑着竖起一根手指来。
仨秀才愕然，瞠目互视。
“请恕学生愚昧，还请先生明示。”
“天机不可泄露，汝等日后自可明白，哈哈，去吧……”先生拈须长笑，狡黠的回答颇有几分莫测高深地意味。
秀才们怀揣着忐忑与迷茫，各自离去。
不日揭榜。甲秀才金榜题名，而随行的丙、丁二位秀才却不幸落第。且不说丙、丁二人失意，伤怀之情。那甲秀才衣锦还乡，荣归故里时，不禁暗自忖道：“那先生曾竖起一根手指，当日里我百思不得其解，现在想来莫非是说独我一人可以高中？”想到这里，作恍然大悟状以手压额，连声称奇。
途径渡口，甲秀才整衣结冠，欲前往算命先生的摊前答谢。行至近前，才发现此处早已物是人非，先生杳无踪迹。秀才跌足长叹：“可惜呀！可惜！没想到我与先生竟缘铿一面。”后怏怏而归。
光阴茬苒，岁月如梭。转眼间已是几易寒暑。甲秀才由于不擅官场风云，丢官弃职，一度落得凄凉。
某日在那渡口与丙、丁秀才相遇，三人相见甚欢。言谈中甲知丙、丁二人屡试屡败，屡败屡试，结果高中。甲不甚唏嘘。丙、丁秀才问及当日那算命先生，称乃神算也。甲秀才讶异道：“此话怎解？”
二人同声道：“先生竖起一指乃暗喻有一人落第，甲兄前途没落，看来所言非虚啊！”
甲苦笑：“难道二位贤弟也是来寻访那算命先生？”
“正是！”
“只是不知那先生现在仙游何方？”于是三人不获同归。又过了不知几许年岁？
丙由于贪污被革职，丁被牵涉也一并查办，二人同被充军塞外。
沿途经过那渡口，与甲相遇。原来那甲秀才回去后无心谋事业，返回后驻留在渡口，等待那算命的先生，求那一根手指的诠释。
此番旧地重逢，三人已是白发萧萧，回首从前已是恍如隔世，不禁相拥而泣。
甲抚胸泣道：“先生真乃神仙也，当日以一指示警，便说明我等即使能高中，也要一同没落，想来今日境况先生必是早已料定了。”
仨秀才想得明白，便也不再觉得难过，只跟着衙差依次走了。
2。2太极的太极
（收集不到）
顺便提一下，对《周易》中的应用学科如《六爻》，《四柱》等学科有一定了解的朋友都一定很熟悉“体”，“用”这两个概念。当太极产生阴阳四象八卦之后所讨论的一切都是基于太极的，最终要回归到太极上，这便是“用”归“体”，例如五行中金不一定克木，管理中领导不一定统领员工——只要你把太极找到，并且对它进行处理。
本书中一切说法，如果要活用，一定要抓到“太极”，若你能抓住太极的时候，任何一个理论都能解释生活中的所有例子。
2。3如何找到太极
找到太极点的方法称为太极分解法，或简称为太极法：
如图，A就是我们所要分析的对象，例如我们要分析“我爱你”，其中“我”和“你”这两个概念就很容易明白，但是“爱”就不一样，千百万年来人们都不清楚具体是什么意思，主要是太抽象，后世的人不断对其进行注释，最后就成了大杂烩。那可以怎么样考虑呢？
我们知道认识模型中象体是没有概念的，经过认识模型中层n之后，其内涵就越来越多了，因此我们首先要分离，也就是将层尽量和象体分离，在百科归类图中，我们就知道越抽象的就是越虚的，越具体的就越接近象体层的。那么“爱”是什么呢？这时候我们会出现很多关于“爱”的镜头，如拥抱，如念念不忘，如如漆似胶，如性行为等等，我们把这些象体归类在一起，找出共同性，一个共同的原因能引起这些现象的。读者不一定能一下子归纳出来，这个过程需要逐步修正，如笔者归纳为一个人对异性有一种向往的动力，这个原因可以解释以上所有镜头，但是这时候我们还有一个修正过程，就是要配阴阳（配阴阳我们在阴阳流转一章中会再谈）！
你要找出不属于“爱”的例子来，看是否也属于这个原因，例如同性也可以如漆似胶呀！所以笔者在这里再加入一个元素以作修正区分两者的不同，这时候可以这么修正为：一个人对异性有一种向往的源于生理的动力，如再要深一层，那么可以把生理的动力再分解：肌肤接触频次，自己的性