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一日天下大雪，达摩终于问神光：“你跪在这里做什么？”神光说：“我要学了生死的法门。”达摩说：“你看天上下的什么，等到天下红雪的时候，我就传给你。”神光看见墙上有把戒刀，就取来断了左臂。于是捧着被血染红的雪给达摩。达摩原本就是考验他的，看此情形，就传给他以心印心的法门。讲授完毕，神光却生出别样心来：“我的臂膀好痛，心也就痛了，请祖师给我安心。”达摩说：“把你的心拿来给我，我给你安上。”
神光找来找去也找不到自己的心，达摩就说：“我已安好汝心了。”于是，达摩祖师道出了下面的话：“万法归一，一归何处，神光不明赶达摩，熊耳山前跪九载，只求一点躲阎罗。”
是啊，万法归一，一归何处呢？最后，悟法的神光终于成了二祖。
2。直系与旁系太极
还有一个非常重要的概念是，直系太极与旁系太极。
例如我们把每个蛋都看成是一个太极，用→表示“生”的意思。那么
1→2→4→8
1→2→4→9
1，2，4，8相互的关系叫做直系太极，8与9相互的关系叫做旁系太极。
这个和血缘关系的旁系与直系的概念是一样的。
（注，图片来源于网络）
在生物学中也有关于直系同源和旁系同源的论述：
直系同源（orthologous） 指的是不同物种之间的同源性，例如蛋白质的同源性，DNA序列的同源性。
Orthologs是指来自于不同物种的由垂直家系（物种形成）进化而来的蛋白，并且典型的保留与原始蛋白有相同的功能。
旁系同源（Paralogs）是那些在一定物种中的来源于基因复制的蛋白，可能会进化出新的与原来有关的功能。
蛋白质同源家庭的分析对于确立物种之间的亲缘关系和预测新蛋白质序列的功能有重要意义，同源蛋白质（homolog）进一步划分为直系同源（ortholog）和旁系同源（paralog），前者指不同物种中具有相同功能和共同起源的基因，后者则指在同一物种内具有不同功能，但也有共同起源的基因，例如同是起源于珠蛋白的α珠蛋白、β珠蛋白和肌红蛋白。
如蛋白质同源家庭图：
（注：图片来源于网络）
本书曾经举个一个奥巴马与你有什么关系的例子，现在你至少可以明白，是亲戚关系，你们的祖宗一定是一样的，只是不知道要追溯到哪一代（你们是旁系关系）。
关于直系太极，我们可以做一个形象式的想象，就像一条链路。这时候我们可以想到多米诺骨牌效应：在一个相互联系的系统中，一个很小的初始能量就可能产生一连串的连锁反应。
这个连锁的开始，端倪很重要，所以我们民间有一句俗语“菩萨畏因，凡夫畏果”，凡夫只害怕不好的情况（果），但是菩萨就知道需要谨防这种“果”之前的“因”。
谋术中对这点是非常强调的：导火线——在阴阳流转一章中尤其强调论述。
我国有一个事件是比较轰动的，就是黄光裕事件，网络上有一张多米诺骨牌的图不错：
（注：本图片来源于网络）
有天笔者突然有了一个奇思妙想：
一个男人与一个女人结合，会生出一个蛋出来吗？
通常我们都能听到家长面对着苦恼的孩子时候感慨的一句话：
“早知道这样，生蛋好过生你了！”
的确，人是可以生蛋的。读者会觉得非常诧异。
那是因为，如果站在生物学的角度看，那是不可能的事（直系太极）：生物学诞生生育的规律，认为不可能。不过如果站在信息学的角度去看那么是没有不可能的（旁系太极）：信息学认为文字图像可以组合，所以你可以在纸上画一个人生蛋，那人就可以生蛋了。
又比方说有一道IQ题是这样的：
1＋1等于什么呢？
答案是：田。
1＋1最直接是诞生于数学，从数学角度是等于2。但是从文字学角度看，“1”“＋”“1”“等于”不代表数目，代表是笔画形状，结果那就是“田”字。
所以有很多广告，说某一样产品效果非常好，1＋1＞2——这就是旁系太极的道理。
通常文学学者或者是感性的人，他们的思维比较倾向于熟练运用旁系太极，跳跃式的思路，于是会呈现出很多让我们觉得惟妙惟肖的语句：像“蚊子咬走了我的睡眠”，“从眼里流下谢谢两个字”。
而在万象演化一章，旁系太极是一个非常重要的概念，请读者多回顾本章。
第十章太极归宗原理
太极博弈原理中的太极法，说的是这个世界中我们所有的一切概念都是因人所站的角度而存在的，因角度不同，概念也会不一样。
这个道理为大多数读者所能理解，但是自古以来，清晰点破并且运用在生活中，未有流传。《太极博弈原理》即弥补此文化空白。
太极一词起源于《周易》，为“根本、终极”之意，阐明宇宙从无极而太极，以至万物生化的过程。因其在中国拳术，以及民间文化图本中频繁出现，又由于世代相传的书籍艰涩难懂，于是人们对其怀有一种可望而不可及的矛盾情愫。
有人认为这种太极的理念像深奥的哲学，离我们的生活太远太远。其实不然，哲学是研究生活的学问，探究生活的本原，恰恰最能贴近我们。当生活中的你觉得困惑不已，你感觉到已经滴水成枯的时候，你要改变与突破，能指引你的，唯一一个办法就是太极法！
使用太极法可以将万事万物轻而易举地追溯到本原，从而将事物看得更为深入透彻，本书将这种方法所衍生出来的一系列原理称为太极归宗原理。
要看清万事万物的本原，首先我们要了解人的认识究竟是怎么样的，对一件事物的认识你是怎么样获取的。
1。认识模型
大家都知道，大多数女性对电脑的知识都是偏少的，一旦机器出了毛病，无论任由她怎么样张牙舞爪，这台机器依然我行我素，不会为此而变好。记得在上大学的时候，有位女生问笔者：“我的电脑主机坏了，显示不了，你知道哪里的电脑配置比较好吗？我想换一台主机。”
但是笔者不忙正面回答她，笔者跟她说，“你重新把连接电脑和显示器的线插一遍，看看如何？”
一口茶过后，这位女生告诉我，“你太神了，现在行了。”
为什么笔者不忙着正面回答她呢？因为绝大多数人，他们对问题的理解都是不够深入的，他们想的，他们对问题的理解，并不一定就是问题的本原。所以笔者首先不被她的问题所引导，先透过她的回答，希望从另外的方法去验证问题的本原，从而达到解决实际问题的目的。
有时候我们工作中经常上司经常要手下人“确认问题”就是这个道理：这个问题也许不是真正的问题。
比如我们会经常听到别人说：
“你了解我吗，你不了解我！最了解我的人始终是我自己。”
——最容易了解你的人是你自己，因为你能掌握自己最全的信息。但是，最了解你的人未必是你自己，因为你有可能没有这个能力从这些庞杂的信息中认清自己。正如电脑坏的那位女生，虽然她掌握了一手的信息，但是笔者比她更了解问题的所在。
1。1认识过程
笔者与她的认识为什么会有不同呢？我们看看认识的过程，如图：
解释如下：
（1）象体
象体，指的是最原始的事物。对于这个原始事物，人们进行与此相关的活动，如对其他人进行描述，如记录下来便于传播等等，于是产生了系列概念，我们列为层1。
如我们看到一块东西（石头），本来它是没有名字的，后来我们为了对其他人进行描述，我们将这块东西定义为“石头”。
当我们需要对“石头”有更多了解的时候，我们会在此基础上得到另外的描述，如“好看的石头”，“讨人喜欢的石头”。
以此递推下去，我们会对这个东西（石头）有着越来越多的认识，到达层n，这个东西（石头）的涵义已经很丰富了，即概念的内涵很丰富。
（2）信息过滤：
每一层均是上一层信息的原象即我们常说的原貌，就好像一个过滤器一样，经过处理的信息都不是原来的。
正因为信息是通过一层层的处理的，所以从层1到层n之后，很有可能会变得面目全非，“以讹传讹”就是这么来的：
话说有一天，A村的村民在地里抓了一条蛇，大概有三指大。村里面的人都是很熟络的，这个消息传开来了。
传到了B村：
“A村有人捉了一条三指大的蛇。”
“不对，是和手臂一样大小的，听说在脖子上绕三圈才带回来呢，三指大，捉回来有什么意思呢？”
消息再次不胫而走，很快C村民都知道了，大家议论纷纷：
“听说A村有人捉了一条手臂大小的蛇。”
“不是吧，听说有人腰那么大，我是听B村说的，应该不会错。”
……
A村抓蛇的故事后来越传越神，越传越玄，甚至有人说是抓了一条龙。终于，有一好（hao）事者听说了这件事，决定要去拜访这位近乎神化了的捕蛇者，顺便看看那条“龙”长什么样子，该人去A村途中，经过了C村B村，发现每个村庄所说的都不一样。后来，来到A村，找到捕蛇者，才知道事实的真相，不禁哈哈大笑。捕蛇者问其因何发笑，好事者把此行来的目的和途中的所听所闻告知捕蛇者，捕蛇者听后也忍不住哈哈大笑起来。
从此“神话”变成了“笑话”。
我们试想一下，要是没有这个好事者前来求证，估计那条蛇要被传成为龙之后，由祖辈们代代相传下去，变成民间名副其实传说故事。
1。2概念与感觉
①概念因应用的需要而产生
有位小朋友抱着妈妈说：
“我很害怕，前面有只狗！”
“不用怕，那是一头牛。”妈妈说。
“可它有两只脚和两只腿呀。”
在这里面，小朋友把有“两只脚”和“两只腿”的动物一概认为是狗。
妈妈于是语重深长告诉孩子：
“狗和牛的区别是，牛是有角的，狗是没有角的。”
这位小朋友记住了，再有一天他遇上了一只长颈鹿，
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