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我们的阶级，如我所预想的，是在向着灭亡走；但我为什么必得跟着？为什么不革自己 的命，而甘于作时代的落伍者？我为这件事想过不止一次。我解剖自己，看清我是一个不配 革命的人！这小半由于我的性格，大半由于我的素养；总之，可以说是运命规定的吧。—— 自然，运命这个名词，革命者是不肯说的。在性格上，我是一个因循的人，永远只能跟着而 不能领着；我又是没有定见的人，只是东鳞西爪地渔猎一点儿；我是这样地爱变化，甚至说 是学时髦，也可以的。这种性格使我在许多情形里感着矛盾；我之所以已到中年而百无一成 者，以此。一面我虽不是生在什么富贵人家，也不是生在什么诗礼人家，从来没有阔过是真 的；但我总不能不说是生在Petty Bourgeoisie里。我不是个突出的人， 我不能超乎时代。我在Petty Bourgeoisie里活了三十年，我的情调，嗜 好，思想，论理，与行为的方式，在在都是Petty BourDgeoisie的；我 彻头彻尾，沦肌浃髓是Petty Bourgeoisie的。离开了Petty Bo urgeoisie，我没有血与肉。我也知道有些年岁比我大的人，本来也在Petty Bourgeoisie里的，竟一变到Proletariat去了。但我想这许是天 才，而我不是的；这许是投机，而我也不能的。在歧路之前，我只有彷徨罢了。我并非迷信 着Pet＃y Bourgeoisie，只是不由你有些舍不下似的，而且事实上也不能 舍下。我是生长在都市里的，没有扶过犁，拿过锄头，没有曝过毒日，淋过暴雨。我也没有 锯过木头，打过铁；至于运转机器，我也毫无训练与忍耐。我不能预想这些工作的趣味；即 使它们有一种我现在还不知道的趣味，我的体力也太不成，终于是无缘的。况且妻子儿女一 大家，都指着我活，也不忍丢下了走自己的路。所以我想换一个生活，是不可能的，就是， 想轧入Proletariat，是不可能的。从一面看，可以说我大半是不能，小半还是 不为；但也可以说，因了不能，才不为的。没有新生活，怎能有新的力去破坏，去创造？所 以新时代的急先锋，断断没有我的份儿！但是我要活，我不能没有一个依据；于是回过头 来，只好“敝帚自珍”。自然，因果的轮子若急转直下，新局面忽然的来，我或者被驱迫着 去做那些不能做的工作，也未可知。那时怎样？我想会累死的！若反抗着不做，许就会饿死 的。但那时一个阶级已在灭亡，一个人又何足轻重？我也大可不必蝎蝎螫螫地去顾虑了罢。
Proletariat 在革命的进行中，容许所谓Pet＃y BourDgeo isie同行者；这是我也有资格参加的。但我又是个十二分自私的人；老实说，我对于自 己以外的人，竟是不大有兴味顾虑的。便是妻子，儿女，也大半因了“生米已成熟饭”，才 不得不用了廉价的同情，来维持着彼此的关系的。对于ProleDtariat，我所能 有的，至多也不过这种廉价的同情罢了，于他们丝毫不能有所帮助。火说得好：同情是非革 命；严格论之，非革命简直可以说与反革命同科！至于比同情进一步，去参加一些轻而易举 的行动，在我却颇为难。一个连妻子，儿女都无心照料的人，哪能有闲情，馀力去顾到别的 在他觉着不相干的人呢？况且同行者也只是摇旗呐喊，领着的另有其人。他们只是跟着，远 远地跟着；一面自己的阶级性还保留着。这结果仍然不免随着全阶级的灭亡而灭亡，不过可 以晚一些罢了。而我懒惰地躲在自己的阶级里，以懒惰的同情自足，至多也只是灭亡。以自 私的我看来，同一灭亡，我也就不必拗着自己的性儿去同行什么了。但为了自己的阶级，挺 身与Proletariat去Struggle的事，自然也决不会有的。我若可以说是 反革命，那是在消极的意义上。我是走着衰弱向灭亡的路；即使及身不至灭亡，我也是个落 伍者。随你怎样批评，我就是这样的人。
我们的路活在这时代的中国里的，总该比四万万还多——BourDgeoisie与Pet＃ y Bourgeoisie的人数，总该也不少。他们这些人怎么活着？他们走的是哪些 路呢？我想那些不自觉的，暂时还在跟着老路走。他们或是迷信着老路，如遗老，绅士等； 或是还没有发现新路，只盲目地照传统做着，如穷乡僻壤的农工等——时代的波浪还没有猛 烈地向他们冲去，他们是不会意识着什么新的需要的。但遗老，绅士等的日子不多，而时代 的洪流终于要泛滥到淹没了地上每一个细孔；所以这两种在我看都只是暂时的。我现在所要 提出的，却是除此以外的人；这些人大半是住在都市里的。他们的第一种生活是政治，革命 的或反革命的。这相反的两面实以阶级为背景，我想不用讳言。以现在的形势论：一方面虽 还只在零碎StrugDgle，却有一个整齐战线；另一方面呢，虽说是总动员，却是分 裂了旗帜各自拿着一块走，多少仍带着封建的精神的。他们战线的散漫参差，已渐渐显现出 来了。暂时的成败，我固然不敢说；但最后的运命，似乎是已经决定了的，如上文所论。
我所要申述的，是这些人的另一种生活——文化。这文化不用说是都市的。说到现在中 国的都市，我觉得最热闹的，最重要的，是广州，汉口，上海，北京四处，南京虽是新都， 却是直到现在，似乎还单调得很；上海实在比南京重要得多，即以政治论，也是如此，看几 月来的南方政局可知。若容我粗枝大叶地区分，我想说广州，汉口是这时代的政治都市；上 海，北京虽也是政治都市，但同时却代表着这时代的文化，便与广州，汉口不同。它们是这 时代的两个文化中心。我不想论政治，故也不想论广州，汉口；况且我也不熟悉这两个都 市，遗迹都还不曾一到呢。北京是我两年来住居的地方，见闻自然较近些。上海的新气象， 我虽还没有看见，但从报纸，杂志上，从南来的友人的口中，也零零碎碎知道了一点儿。我 便想就这两处，指出我说的那些人在走着那些路。我并不是板起脸来裁判，只申述自己的感 想而已；所知的虽然简陋，或者也还不妨的。
在旧时代正在崩坏，新局面尚未到来的时候，衰颓与骚动使得大家惶惶然。革命者是无 意或有意造成这惶惶然的人，自然是例外。只有参加革命或反革命，才能解决这惶惶然。不 能或不愿参加这种实际行动时，便只有暂时逃避的一法。这是要了平和的假装，遮掩住那惶 惶然，使自己麻醉着忘记了去。享乐是最有效的麻醉剂；学术，文学，艺术，也是足以消灭 精力的场所。所以那些没法奈何的人，我想都将向这三条路里躲了进去。这样，对于实际政 治，便好落得个不闻理乱。虽然这只是暂时的，到了究竟，理乱总有使你不能不闻的一天； 但总结账的日子既还没有到来，徒然地惶惶然，白白地耽搁着，又算什么呢？乐得暂时忘 记，做些自己爱做的事业；就是将来轮着灭亡，也总算有过称心的日子，不白活了一生。这 种情形是历史的事实；我想我们现在多少是在给这件历史的事实，提供一个新例子。不过我 得指出，学术，文学，艺术，在一个兴盛的时代，也有长足的发展的，那是个顺势，不足为 奇；在现在这样一个衰颓或交替的时代，我们却有这样畸形的发展，是值得想一想的。
上海本是享乐的地方；所谓“十里洋场”，常为人所艳称。它因商业繁盛，成了资本集 中的所在，可以说是Bourgeoisie的中国本部；一面因国际交通的关系，输入西 方的物质文明也最多。所以享乐的要求比别处都迫切，而享乐的方法也日新月异。这是向来 的情形。可是在这号为兵连祸结，民穷财尽的今日，上海又如何？据我所知，革命似乎还不 曾革掉了什么；只有踵事增华，较前更甚罢了。如大华饭店和云裳公司等处的生涯鼎盛，可 见Bourgeoiseie与Pet＃y Bourgeoisie的疯狂；贿，假使我 所闻的不错，云裳公司还是由几个Pet＃y Bourgeoisie的名士主持着，在 这回革命后才开起来的。他们似乎在提供着这种享乐的风气。假使衣食住可以说是文化的一 部分，大华饭店与云裳公司等，足可代表上海文化的一面。你说这是美化的人生。但懂得这 道理的，能有几人？还不是及时行乐，得过且过的多！况且如此的美化人生，是不是带着阶 级味？然而无论如何，在最近的将来，这种情形怕只有蒸蒸日上的。我想，这也许是我们的 时代的回光反照吧？北京没有上海的经济环境，自然也没有她的繁华。但近年来南化与欧化 ——南化其实就是上海化，上海化又多半是欧化；总之，可说是Bourgeoisie化 ——一天比一天流行。虽还只跟着上海走，究竟也跟着了；将来的运命在，这一点上，怕与 上海多少相同。
但上海的文化，还有另外重要的一面，那是文学。