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治而寡文，或工文而疏治，对策所选，实属通才，志足文远，不其鲜欤！
赞曰：议唯畴政，名实相课。断理必纲，摛辞无懦。对策王庭，同时酌
和。治体高秉，雅谟远播。
【大意】
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议和对是臣下议政、对策的文章。朝廷有事，集合群臣商议，叫议。皇帝提问，臣下对答，叫
对。篇中对议政和对策文的作用、源流、写作要求等做了论述。
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书记第二十五
大舜云：“书用识哉！”所以记时事也。盖圣贤言辞，总为之书。书之
为体，主言者也。扬雄曰：“言，心声也；书，心画也。声画形，君子、小
人见矣。”故书者，舒也。舒布其言，陈之简牍，取象于夬，贵在明决而已。
三代政暇，文翰颇疏。春秋聘繁，书介弥盛：绕朝赠士会以策，子家与
赵宣以书，巫臣之遗子反，子产之谏范宣，详观四书，辞若对面。又子服敬
叔进吊书于滕君，固知行人挈辞，多被翰墨矣。
及七国献书，诡丽辐辏；汉来笔札，辞气纷纭。观史迁之报任安，东方
朔之难公孙，杨恽之酬会宗，子云之答刘歆，志气槃桓，各含殊采，并杼轴
乎尺素，抑扬乎寸心。逮后汉书记，则崔瑗尤善。魏之元瑜，号称翩翩；文
举属章，半简必录；休琏好事，留意词翰：抑其次也。嵇康 《绝交》，实志
高而文伟矣；赵至叙离，乃少年之激切也。至如陈遵占辞，百封各意；祢衡
代书，亲疏得宜：斯又尺牍之偏才也。
详总书体，本在尽言，言以散郁陶，托风采，故宜条畅以任气，优柔以
怿怀。文明从容，亦心声之献酬也。若夫尊贵差序，则肃以节文。战国以前，
君臣同书。秦汉立仪，始有表奏。王公国内，亦称奏书。张敞奏书于胶后，
其义美矣。
迄至后汉，稍有名品：公府奏记，而郡将奏笺。记之言志，进己志也。
笺者，表也，表识其情也。崔骃奏记于公府，则崇让之德音矣；黄香奏笺于
江夏，亦肃恭之遗式矣。公干笺记，丽而规益，子桓弗论，故世所共遗。若
略名取实，则有美于为诗矣。刘廙谢恩，喻切以至；陆机自理，情周而巧：
笺之为善者也。原笺记之为式，既上窥乎表，亦下睨乎书，使敬而不慑，简
而无傲，清美以惠其才，彪蔚以文其响，盖笺记之分也。
夫书记广大，衣被事体。笔札杂名，古今多品。是以总领黎庶，则有谱
籍簿录；医历星筮，则有方术占试；申宪述兵，则有律令法制；朝市征信，
则有符契券疏；百官询事，则有关刺解牒；万民达志，则有状列辞谚：并述
理于心，著言于翰，虽艺文之末品，而政事之先务也。
故谓谱者，普也。注序世统，事资周普，郑氏谱诗，盖取乎此。
籍者，借也。岁借民力，条之于版，春秋司籍，即其事也。
簿者，圃也。草木区别，文书类聚。张汤、李广，为吏所簿，别情伪也。
录者，领也。古史《世本》，编以简策，领其名数，故曰录也。
方者，隅也。医药攻病，各有所主，专精一隅，故药术称方。
术者，路也。算历极数，见路乃明。《九章》积微，故以为术，淮南《万
毕》，皆其类也。
占者，觇也。星辰飞伏，伺候乃见，精观书云，故曰占也。
式者，则也。阴阳盈虚，五行消息，变虽不常，而稽之有则也。
律者，中也。黄钟调起，五音以正，法律驭民，八刑克平，以律为名，
取中正也。
令者，命也。出命申禁，有若自天，管仲下命如流水，使民从也。
法者，象也。兵谋无方，而奇正有象，故曰法也。
制者，裁也。上行于下，如匠之制器也。
符者，孚也。征召防伪，事资中孚。三代玉瑞，汉世金竹，末代从省，
易以书翰矣。
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契者，结也。上古纯质，结绳执契。今羌胡征数，负贩记缗，其遗风欤！
券者，束也。明白约束，以备情伪，字形半分，故周称判书。古有铁券，
以坚信誓。王褒髯奴，则券之楷也。
疏者，布也，布置物类，摄题近意，故小券短书，号为疏也。
关者，闭也。出入由门，关闭当审；庶务在政，通塞应详。韩非云：“孙
亶回圣相也，而关于州部。”盖谓此也。
刺者，达也。诗人讽刺， 《周礼》三刺，事叙相达，若针之通结矣。
解者，释也。解释结滞，征事以对也。
牒者，叶也。短简编牒，如叶在枝。温舒截蒲，即其事也。议政未定，
故短牒咨谋。牒之尤密，谓之为签。签者，纤密者也。
状者，貌也。体貌本原，取其事实，先贤表谥，并有行状，状之大者也。
列者，陈也。陈列事情，昭然可见也。
辞者，舌端之文，通己于人。子产有辞，诸侯所赖，不可已也。
谚者，直语也。丧言亦不及文，故吊亦称谚。廛路浅言，有实无华。邹
穆公云：“囊满储中。”皆其类也。《太誓》曰：“古人有言，牝鸡无晨。”
《大雅》云：“人亦有言，惟忧用老。”并上古遗谚，《诗》《书》可引者
也。至于陈琳谏辞，称“掩目捕雀”；潘岳《哀辞》，称“掌珠”、“伉俪”，
并引俗说而为文辞者也。夫文辞鄙俚，莫过于谚，而圣贤诗书，采以为谈，
况逾于此，岂可忽哉！
观此四条，并书记所总：或事本相通，而文意各异，或全任质素，或杂
用文绮，随事立体，贵乎精要。意少一字则义阙，句长一言则辞妨，并有司
之实务，而浮藻之所忽也。然才冠鸿笔，多疏尺牍，譬九方堙之识骏足，而
不知毛色牝牡也。言既身文，信亦邦瑞，翰林之士，思理实焉。
赞曰：文藻条流，托在笔札。既驰金相，亦运木讷。万古声荐，千里应
拔。庶务纷纶，因书乃察。
【大意】
书记就是书信。刘勰将臣下对君主的上书归入“奏启”，把其他的书信归入“书记”。篇中对
书信的作用、源流、写作要求等做了论述。篇末将24种应用文归入“书记”，并做了简略的介绍。
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神思第二十六
古人云：“形在江海之上，必存魏阙之下。”神思之谓也。文之思也，
其神远矣。故寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳
珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色：其思理之致乎？
故思理为妙，神与物游。神居胸意，而志气统其关键；物沿耳目，而辞
令管其枢机。枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心。是以陶钧文
思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷
照，驯致以怿辞。然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运
斤。此盖驭文之首术，谋篇之大端。
夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形。登山则情满于山，观海
则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。方其搦翰，气倍辞前；暨乎
篇成，半折心始。何则？意翻空而易奇，言征实而难巧也。是以意授于思，
言授于意，密则无际，疏则千里。或理在方寸，而求之域表；或义在咫尺，
而思隔山河。是以秉心养术，无务苦虑，含章司契，不必劳情也。
人之禀才，迟速异分；文之制体，大小殊功。相如含笔而腐毫，扬雄辍
翰而惊梦，桓谭疾感于苦思，王充气竭于思虑。张衡研京以十年，左思练都
以一纪，虽在巨文，亦思之缓也。淮南崇朝而赋《骚》，枚皋应诏而成赋，
子建援牍如口诵，仲宣举笔似宿构，阮瑀据案而制书，祢衡当食而草奏，虽
有短篇，亦思之速也。
若夫骏发之士，心总要术，敏在虑前，应机立断；覃思之人，情饶歧路，
鉴在疑后，研虑方定。机敏故造次而成功，虑疑故愈久而致绩。难易虽殊，
并资博练。若学浅而空迟，才疏而徒速，以斯成器，未之前闻。是以临篇缀
虑，必有二患：理郁者苦贫，辞溺者伤乱。然则博见为馈贫之粮，贯一为拯
乱之药，博而能一，亦有助乎心力矣。
若情数诡杂，体变迁贸，拙辞或孕于巧义，庸事或萌于新意。视布于麻，
虽云未费，杼轴献功，焕然乃珍。至于思表纤旨，文外曲致，言所不追，笔
固知止。至精而后阐其妙，至变而后通其数，伊挚不能言鼎，轮扁不能语斤，
其微矣乎！
赞曰：神用象通，情变所孕。物以貌求，心以理应。刻镂声律，萌芽比
兴。结虑司契，垂帷制胜。
【大意】
这是《文心雕龙》创作论的第一篇，主要论述作家的艺术构思问题。首先，从文思酝酿中的想
象讲起，指出艺术想象具有超越时空限制，熔铸古今、物我于一炉的作用。其次，强调作家的思想感
情和语言技巧是艺术构思的关键，要求作家在“秉心养术”即在思想修养和艺术修养方面下功夫。最
后，指出运思的迟速，与作家的才能禀赋及作品的体裁有关，不可妄评高下。作家克服思路阻塞或文
思混乱的办法在于“博而能一”，即既要积累丰富的素材和情思，又要具备贯通一气的能力。
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体性第二十七
夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。然才有
庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑，并情性所铄，陶染所凝，是以笔区
云谲，文苑波诡者矣。故辞理庸俊，莫能翻其才；风趣刚柔，宁或改其气；
事义浅深，未闻�