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真山穷水尽了把冲锋衣卖了不行么？把大包里的零碎儿卖点不行吗？把手机卖了不行么？
也许有人会问：那你那爱立信大鲨鱼手机怎么没卖？
我不是还背着手鼓么，我不是还有手艺在身上么，我不是个已经背着手鼓在川藏滇藏线上一路卖唱，走过好几个来回的流浪歌手么我？
我和她说，你给我点儿力量，咱们来唱会儿歌挣点儿饭钱。
她给我一飞吻。
我们在扎什伦布寺旁边的马路边坐下，帽子摘下来摆在前面。我记得很清楚，晚上九点半的时候，我们开始卖唱挣饭钱。
我一直很喜欢那些一边摆摊一边行走天涯的孩子，就像我一直很喜欢我那些一边卖唱，一边流浪江湖的兄弟。他们是些有骨气有廉耻相信自力更生的孩子。
人可以向往流浪，实践流浪，但流浪是个多么美好的词汇，无需和落魄挂钩，也不应该和乞讨划等号，他本应跟你自身的能力和魅力合二为一。穷游这个词儿没错，但穷游的精髓不是一分钱不带白吃白喝，真正的穷游者皆为能挣多少钱便走多远路，有多广的人脉行多远的天涯。偶尔厚着脸皮蹭车是可以的，但每时每刻都琢磨着靠占着陌生人的便宜往前走，那还不如回家坐电脑前学习痴汉电车东京热来的崇高。
我们坐在日喀则街头自力更生唱着歌，打算买点儿包子吃。夜色渐深，街上人不多，但每一个路过的人都带着微笑走到我们面前，微笑着听一会儿，然后放下一点零钱。
藏民永远是乐善好施的，不论经济社会的辐射力怎么浸渍洗礼，都改变不了藏地文化基因里“布施”这一传统。这一点，是我对藏文化至今为止始终为之着迷的重要原因之一。大部分时间他们只是一毛一块的给散票子，但钱再少也是心意，善意的心意。
不一会儿人品爆发帽子里有了大约几十块钱。饭钱肯定够了。我想看看能不能再多挣包烟钱，就没停。
又唱了四五首歌的时候，来了几个拣垃圾的小孩子，背着蛇皮袋子，吵吵闹闹的围着我们。 他们听不懂汉语，但很起劲地和着手鼓打拍子。我给他们唱红星闪闪，唱花仙子，唱多拉a梦，唱我会的所有儿歌，实在没得唱了就开始唱崔健和许巍。
其实唱什么都一样，这帮孩子未必就听过我唱的儿歌，未必人家不把崔健的歌儿当儿歌听。他们不会说汉话，应该是群周边农区来的没上过学的孩子，叽叽喳喳的后藏方言，和拉萨口音差别极大。
我一边唱歌一边看着这帮孩子们乐，好像这边的孩子们有个习惯，就是不抠鼻子。每个人都是鼻孔眼上糊着一块黑苹频谋鞘海由虾谝坏腊滓坏赖幕常橇痴娌恢朗嵌嗑妹幌戳耍厦婧顾宄隼吹哪喙狄惶跆醯那逦杉Ｒ路透挥盟盗耍揖瓢衫锏耐习岩脖人堑目阕幽芨删坏愣Ｎ胰盟锩ε牧烁稣眨前锖⒆油评赐迫サ模膊豢虾煤煤臀液嫌啊�
我唱歌的间隙和她说：“接下来当是义务演出吧，反正挣的钱也够吃大包子了。”
她身旁坐着一个脏脏的小女孩儿，应该是其中年龄最小的。那小姑娘估计也就五岁的光景，一直吃着手指盯着她锡纸烫的头发看。
她摘下帽子，说：“来，你可以摸摸呀”
我说：“你别整那些没用的，这小丫头根本听不懂你在说什么。”
没想到那个孩子听懂了，小姑娘冲着她的方向，犹犹豫豫伸出一只脏乎乎的小爪子。她把孩子的手抓住，一下子摁在自己头发上。
小姑娘“咯”的一声笑了出来，所有的孩子都叽叽嘎嘎地笑了起来，然后挨个来摸她的头发。这会儿轮到她笑了，一边笑一边说：“哎呦哎呦，别揪别揪”
玩儿了有好一会儿，又唱了几首歌。我累了，热乎乎的大包子在前方召唤我。我起身拍着屁股上的土，跟她说：“收工走喽。”
那群流浪儿中有个年龄稍大的孩子，自始至终手一直插在口袋里。他盯着我起身的动作，忽然走了过来……
不论正在看这段文字的人是谁，我都想告诉你我打这段文字时双手有多么的颤抖，呼吸有多么的急促和粗重。
整整八年过去了，我已从一个单纯莽撞青年变成了个圆滑世故的中年人，我早已失去了我的西藏我的拉萨。可八年前的那一幕，一直在灸刺着我，一直在提醒着我，我这一辈子该去坚持哪些放弃哪些，该如何走接下来的路，到死之前该成长为一个怎样的人。
那个孩子掏出了薄薄的一叠毛票，橡皮筋扎着，大约有七八张。又黑又脏的手，抽出里面最新的一张，递到我面前，放在我手里。
他对我说：“吐金纳（谢谢）。”
每一个孩子都学着他的样子掏口袋，往我们手心里一毛一毛的放钱。
他们对我们说：“吐金纳（谢谢）。”
他们要拣多少垃圾才能换回这么一点点钱？我在拉萨见过一群和他们一样的小孩子，在街头跟着游客走出去好几条街，只为了等一个可乐罐。他们拣起空罐子，你挣我夺的放在嘴边舔上半天。他们要捡几蛇皮袋垃圾才能换来一毛钱，他们要挣多少个一毛钱才能挣够一罐可乐？
可他们听我唱完歌后给了我一毛钱，还对我说：谢谢。
我嗓子发干眼眶生疼，心口和胃里火烧一般。我看看站在我左前方的她，她低着头在掉眼泪，手捂在嘴上，又在不出声地哭。
若我来世复为人身，请护持我，让我远离心魔永远是个善良的人。
让我永远作个像孩子一样的人吧。
孩子慢慢都变得安静，他们围在她左右，有的蹲在她脚边抬头看她。
我和那群孩子一起，看着她哽咽到上气不接下气。
我沉默地看着她，孩子们奇怪地看着她。简易路灯的黄色光晕铺洒下来，我们站在一副中古的油画里，画外是海拔四千多米的蓝色日喀则，以及满天神佛海会诸菩萨。
我们离开的时候，她手里多了一个带花的头绳。是那个小女孩递给她的，应该是从垃圾里捡到的。她噙着眼泪边走边戴，后来一直戴着一直戴着，一直带到了珠峰，从她那天晚上戴上起我就没见她摘下来过。
……
八年了，那个头花你现在还留着吗？
（未完待续）
大冰，电视主持人、民谣歌手；微博id：@大冰
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VOL。279 不用手机的女孩（下）
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作者大冰
四、一口真气过萨迦
一路向西走向萨迦，萨迦再往西是拉孜。然后是定日。
越往西走投宿点越少，当时中尼公路正在修建，能搭的车也少。我们有时候沿着路基走，有时候绕着走，满身的灰土，脏得像两只土狗。蹭过工地的帐篷，晚上一起吃大锅饭，吃完了给道班的人唱歌。都是些年轻的小伙子，我每唱完一首他们都问：“还会不会其他的现在流行的歌？”他们用干电池帮我们充电，已经关机数天的爱立信大鲨鱼一开机短信箱立刻就满了。
在拉萨的同学们，在短信里对我抛店舍业的不辞而别表示了由衷的感慨和强烈的怀念，他们纷纷用一些生动的语气助词表达了他们心中激荡着的情愫，并对我重新回归后的情形做出了美好的畅想，情感之强烈，措辞之生猛，让我实在难以复述。事实上，我当时立马选择了拆电池关机。
我说：“你要不要打个电话找个人报个平安什么的。”她说：“不必了，我不用手机。”
事实上，我当时唯一的这台家用电器在离开我之前，起到的最后一次作用并不是通讯。接下来的旅途中，要不就是有电有插座的地方没万能充，或者有电有插座有万能充的地方没信号。再不然就是什么都没有。
有一段路，没吃没喝没车，没找到地方住，我们并排坐在石头后面，差点儿冻死在凌晨。我怕她当真睡着了被冻死了，就老找她说话还一个劲儿讲鬼，还讲了凶恶的“念”神喜欢出没的红色山崖、恐怖的“赞”神、恐怖的盘羊角。
后来，把她给说烦了，狠狠跺了我一脚。
反正脚都冻木了，我也不觉得太疼。
我们走路慢慢走出了点儿默契，有了个固定的节奏和方式。一般是我在前面走，她跟在我右后方，大约每走一个小时左右停下来休息一会儿。没车的时候路上安静得要人命，有车经过的时候老远就可以听到响动，让人精神一振，等车屁股都望不见的时候，又是要人命的安静。有时候，我实在闷得慌，非常想找人扯扯淡聊聊天磨磨牙，但很明显她不是个好的交流对象。我后来想，她真是个难得的话很少的女人，这点儿很罕见，值得肯定。
其实她值得肯定的地方还有不少，比如体力和耐力。海拔四千多米的长时间行走绝对不是一件容易的事，尤其是对于一个女人而言。不过说来也怪，这一路我们走走停停翻山越岭，她居然一次高反都没出现过。
我腿长一点儿，有时候会把她落下十几米，她就捡小石子丢我，养成习惯以后懒得每次弯腰捡，就揣了一口袋。我又好气又好笑，我说：“你不嫌沉啊？你张嘴喊我一声‘沉又怎么样’。”
陕北人赶羊时有个羊铲，领头羊领着羊群乱跑时，放羊娃用羊铲铲起一铲土石，准确地甩到乱跑的领头羊前面，挡住它让它按正确路线前进。
藏区放羊的时候也喜欢用石头，但不是铲子，而是一种叫“鳄多”的甩石鞭。有牛皮做的有牛毛作的，可以将鸡蛋大小的石头甩出一两百米远。这种