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将军虽然心疼，可是觉得这三件古董价值很高，便花了3千两银子把它们买下，并叫侍从随一休禅师前去取回古董。
一休禅师回到寺中，对弟子说：“把在门口抵门的那块石头拿来，还有喂狗食的饭碗，以及花了十钱银子买的那根拐杖，给来人带回去吧。”
将军的侍从将这三件东西拿回去呈给主人，并说明其来处，将军非常生气地跑去找一休禅师理论，一休和颜悦色地开示道：“目前正是饥荒时候，平常人家三餐不继，将军怎么还有心思在欣赏古董？所以我将你的3千两银子拿去救济贫民，替你做功德，其价值会让你终身受用不尽，比古董可宝贵多了。”
将军听了，除惭愧外，更深深佩服禅师的智能与慈悲。
禅不是只供给谈论的哲学和理论，禅是艺术的生活，禅是超越的本心，禅是一种广博的爱心善念。
每一个人，对于自己所碰到的人，都有爱和被爱的相互责任，爱他就是帮助他。我们怎样为他们树立爱的榜样，将会对他们如何去爱别人产生重大的影响。当我们表达爱心的时候，别人会看着我们，甚至把我们当作学习的榜样。
南丁格尔舍弃了财富和舒适的生活，去追寻她心中深刻的需求。她被一种要去照顾千千万万个人的使命所驱使，要去分担他们在她身边死亡的时候，所经受绝望的情绪和恐惧。最后，她成为我们今天所熟悉、敬仰的“白衣天使”之母。
天主教神父达米安抛弃了文明社会的一切，献身于照顾夏威夷莫洛凯岛上的麻疯病人，完全体现了博爱的精神。他与教会的官僚体系奋战不止，为他的教区人民争取补给品，最后他自己也患了麻疯病，死在他所爱的、和他一起生活的人群之中。
甘地将一生完全投入追求自由之中。他的不流血革命的理论和实践，终于使英国殖民地下的印度人摆脱了帝国主义的束缚。当他一再被要求写下自己的生平回忆时，他做出了一句最有个性的答复：“我的生平就是我的信息。”
这些把个人力量化为爱的历史典范，把帮别人做为乐事的导师们，都可以帮助我们辨认、欣赏那些在日常生活中，以博爱为职责的高尚性格，可能也包含我们自己。
夏日的一个黄昏，我们几个朋友坐在辛迪广场旁一家清雅的酒店里，一边喝酒一边闲聊。透过玻璃窗，我们看见街头一个小女孩正提着一篮子玫瑰花，四处向人兜售。
夜幕降临，霓虹闪烁，那个美丽的黄昏忽略了小女孩一篮子好看的玫瑰。
我们只顾喝酒，也就没再注意那个女孩了。不知过了多长时间，那个小女孩竟站在饭店门口，她清秀的脸上爬满了忧愁与焦虑，操着蹩脚的普通话，有些怯怯地问：“老板，可不可以卖一碗蛋炒饭给我？”
正站在我们旁边30多岁的老板转过头，看了看她。小女孩更加羞涩了，站在那里，小手揪着衣角，不敢言语。
“当然可以，你进来坐吧！”老板语音刚落，小女孩就语无伦次起来：“不，不，你把米饭盛在方便袋里就行了。”
我们停止了谈笑。老板一副古道热肠：“没关系，你坐吧。”谁知小女孩说什么也不肯。最后，老板只好给她打点好，小女孩感激地提着一方便袋蛋炒饭走了。临走时，她高兴地付了两元钱。
其实，那些蛋炒饭肯定不只卖两元钱。一问老板，果然如此。老板猜测说，这蛋炒饭可能不是那个女孩买给自己的，因为许多天来，她一直在这个广场周围卖花，来买蛋炒饭却是头一次。所以老板想，肯定还有一个人，或者她的亲戚，或者她认识的一个更加苦难的朋友，需要小女孩的照顾。最后老板说：“我给了她两份饭。”
以前常见到有些衣衫褴褛的小孩到饭店买饭，店员不予理睬的事情。这位面容安详，气质儒雅的老板让我不由得敬重与感动。
不一会儿，那老板突然一拍脑门，说：“不好，我忘记给她筷子了。”我正好对那个小女孩很感兴趣，就说：“我去送给她。”
在广场的一角，我找到了那个卖花的小女孩，她身边还有一个灰头土脸的妇女，正神色黯然地看着我。小女孩一只抓米饭的小手停在了妇人的嘴旁。
见她们拘谨，我连忙说：“我是来给你们送筷子的。”
小女孩说了声谢谢。我本想与她攀谈几句，可她们对自己的遭遇闭口不提。我只知道她们是一对母女。
临走时，女孩递给我一朵玫瑰，说让我送给饭店老板。
不知为什么，手里握着玫瑰，心里却似一片波澜不止的湖。饭店老板对小女孩的热情在小女孩看来不仅仅是一念小小的善心，更多的则是一种尊重。
把玫瑰放在我的手上时，小女孩浅浅地笑了，露出两颗雪白的小虎牙。我感觉到，她的晶莹如同莲花上的露珠，在微风中传递着她小小内心深处由衷的感激。那一朵玫瑰，就是一个天堂啊！
受人滴水，报以涌泉。
送人玫瑰，手留余香。
感激那个黄昏，让我们知道了玫瑰是不应该被忽视的。也感谢那个黄昏里如玫瑰一样的悄悄绽放的女孩，让我懂得了有一种芬芳用一朵玫瑰就可以穿越红尘中无情的空间与有情的心灵，直接抵达人间天堂。
一种人生：
帮助别人，很多时候并不需要什么惊天动地的大举动，也不需要你倾家荡产，而只需要你在生活中看到一个弱小的生命伸出一只温暖的手拉上一把，只需要给冷得不行的人披上一件棉衣。如果每个人都有这份助人的爱心，我们的世界就变成了真正的天堂。
6。禅心以助人为本
一句禅语：拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
有兄弟三人，虽然没有出家，但是特别喜好参禅打坐，还曾经跟随佛光禅师学禅。后来，兄弟三人为了追求更高的悟境，一起相约出外行脚云游。
有一天，在日落时兄弟三人借宿于一个村庄，恰巧这户人家的男主人刚去世不久，妇人带了七个子女生活，生活非常艰难。
第二天一早，到了三兄弟该上路的时候，最小的弟弟突然对两位哥哥说：“两位哥哥继续参学去吧！我决定留在这里不走了。”
两位哥哥对弟弟的行为非常不满，认为他太没有志气了，出外参学，见到一个寡妇就动心想留下来，于是劝也懒得劝，拂袖而去。
这位寡妇要独自抚育七个年幼的孩子实在不容易，看到这位行者自愿留下来帮助她，当然求之不得。又看到三弟一表人才，妇人表示愿意以身相许。三弟没有直言拒绝，只是说：“你丈夫刚死不久，我们马上就结婚实在不好，你应该为丈夫守孝三年再谈婚事。”妇人一听，对三弟更加敬重。
三年以后，妇人再次提出结婚的要求，三弟又道：“如果现在我和你结婚实在对不起你的丈夫，让我也为他守孝三年吧！”妇人觉得三弟说得在理，没有强求。
三年后，妇人又提出要结婚，三弟再度婉拒道：“为了我们将来更加幸福美满，无愧于心，我们共同为你的丈夫守孝三年再结婚吧！”
如此三年、三年再三年，岁月如梭，一晃九年就过去了，这一家的小儿小女都已长大。三弟看到他助人的心愿已完成，就向妇人说明自己矢志求佛的决心和当年留下来的初衷，然后与这一家人道别，独自踏上了继续求佛的漫漫长路。
有些人虽然对参禅悟道狠下功夫，但他们都永远参不透禅的真谛，因为他们缺乏一颗度人之心，只是一味地寻求自己的解脱。其实，帮助别人，很大程度上也是在帮助你自己。
陀思妥耶夫斯基二十多岁写了一个中篇小说《穷人》，学工程专业的他怯生生地把稿子投给《祖国纪事》编辑部。
编辑格利罗维奇和涅克拉索夫在这天傍晚时分开始看这篇稿子，他们看了十多页后，打算再看十多页，然后又打算再看十多页，一个人读累了，另一个人接着读，就这样一直到晨光微露。
他们再也无法抑制住激动的心情，顾不得休息，找到陀思妥耶夫斯基的住所，扑过去把他紧紧抱住并流出泪来。涅克拉索夫性格孤僻内向，此刻也无法掩饰自己的感情。他们告诉这个年轻人，这部作品是那么出色，让他不要放弃文学创作。
之后，涅克拉索夫和格利罗维奇又把《穷人》拿给着名文艺评论家别林斯基看，并叫喊着：“新的果戈理出现了！”别林斯基开始不以为然：“你以为果戈里会像蘑菇一样长得那么快呀！”但他读完这部小说以后也激动得语无伦次，眼睛瞪着陌生的陀思妥耶夫斯基说：“你写的是什么，你了解自己吗？”平静下来以后他对年轻人说：“你会成为一个伟大的作家。”
陀思妥耶夫斯基做出了反应：“我一定要无愧于这种赞扬，多么好的人！多么好的人！！这是些了不起的人，我要勤奋，努力成为像他们那样高尚而有才华的人！”后来，陀思妥耶夫斯基写出了大量优秀的小说，成为俄国十九世纪经典作家，被西方现代派奉为鼻祖。
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第36章 参不透，舍不得 （3）
格利罗维奇、涅克拉索夫、别林斯基因各自的成就赢得了人们的尊敬，但同样令人们尊敬的是，他们“腾出一只手”，托举一个陌生人的行动。而且从最初，他们就预料到这个年轻人的光芒将盖过自己，但圣洁的他们连想也没有想就伸出了自己的手。
“腾出一只手”给别人肯定会牺牲自己的利益，然而别林斯基他们却因陀氏的成功而使自己的人格举世皆知。生活中更多的“腾出一只手”者则是默默无闻的，因为不是每一个人都能像陀氏那样成为“不再重放的花朵”。然而“腾出一只手”给别人，重要的是在于过程，而不在于结�