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死生尽礼；可谓能子乎！
案：上四字乃答词；下五字乃或人问词。
无已泰乎？
案：御览八百四十九引〃泰〃作〃太〃；下同。
天地之得；斯民也；斯民之得；一人也；一人之得；心矣。
李注：〃得养育之本；故能资生斯民也。得资生之业；是故系之一人也。一人之得统御天下者；以百姓之心为心。〃案：李说迂曲；必增字而后通。以意揆之；此中三〃得〃字似均〃中〃字假文。周礼：〃师氏掌国中失之事。〃郑注云：〃故书'中’作'得’〃吕氏春秋行论篇：〃以中帝心。〃高注云：〃中犹得。〃淮南齐俗训：〃天之圆也；不得规。〃文子自然篇〃得〃作〃中〃。此均中。得互通之证。斯文作〃得〃；与周礼故书例同。天地之中斯民；即礼记礼运篇所谓人者天地之心也。斯民之中一人；又缁衣篇所谓民以君为心也。心矣之〃心〃；指君心言；李以百姓之心为释；亦非。
或问群言之长。
案：文选文赋注引此文；又引宋衷曰：〃群；非一也。〃
或问〃泰和〃。曰：〃其在唐。虞。成周乎？〃
案：文选宋元后哀策文注引〃泰〃作〃太〃；七启注。求自试表注亦引作〃太〃；〃乎〃作〃也〃。又七启注引注文云〃天下太和也〃；求自试表注亦引〃天下太和〃四字；今本挩。
珍膳宁餬。（世德堂本作〃■〃；注同。）
李注云：〃宁餬；餬其口也。〃案：御览八百四十九引作〃曼餬〃。（书钞百四十二亦引作〃宁〃。）
不亦享乎。
李注：〃嫌礼胡如此；太盛也。〃案：平议云：〃'享’当作'厚’。〃其说是也。据李注；似亦作〃厚〃；故云〃太盛〃。御览八百四十九正引作〃厚〃；当据订。
可不享。（世德堂本下有〃乎〃字。）李注：〃言如此不可不以盛礼待之也。〃案：御览引作〃不可不厚也〃；当据订。注云〃盛礼〃；似亦以盛训厚。
否则介鳞易我冠裳。
案：后汉书杨终传注引〃介鳞〃作〃鳞介〃。
或问〃劳功〃。曰：〃日一日劳；考载曰功。〃
李注：〃日一；日犹日日也。考；成也。周而复始以成其岁；故曰功。〃案：此节劳。功并文；正文〃日劳〃当作〃曰劳〃；与〃曰功〃对文。注文〃日一日〃当作〃日一〃；日一即日省言；故曰〃犹日日〃。今本〃一〃下衍〃日〃字；因误正文为〃日劳〃；误矣。
汉兴二百一十载而中天。
案：此乃杨子自述其作书之岁也。以史考之；当为平帝三年。此书成于居摄前；故称新莽为汉公。互相勘验；厥证益昭。李注不察；以汉公为称其前美之词；并杂引新事缘饰杨书；以为慨寄微言；箴规深切。所谓本无其意；妄欲强合也。（或以重黎篇羲和为莽官。今考汉书平帝纪：〃元始元年；置羲和官；秩二千石。〃杨子所云；即属此秩；非王莽所改大司农也。）
〃〃序〃〃
案：序篇引入汉书本传。其文字小有异同者；如〃恣乎情性〃。〃冠乎群伦〃；汉书〃乎〃并作〃于〃；昔在圣考；作〃在昔〃；〃忽恍〃作〃曶怳〃；〃莫尚〃作〃莫上〃；〃一概〃作〃壹概〃；以及〃遐〃字作〃假〃；〃范〃字作〃范〃；〃欢〃字作〃驩〃；是也。或古字两通；或字体稍别；具详温公所引；兹不悉着。
恣乎情性。
案：黄氏日钞引〃乎〃作〃于〃。
终后诞章乖离；诸子图徽。
李注：〃诸子应时而作诡世之言。〃案：温公从宋。吴本〃终〃作〃然〃；与汉书合。李读〃终后诞章〃为句；似非。〃诞章〃二字当连下文〃乖离〃读六字为句。徽。■古通；当从俞正燮说。汉书作〃微〃；亦假字。
陈施于意。
案：汉书〃意〃作〃亿〃。颜注引李奇曰〃布陈于亿万事也〃；系本书古谊。
动不克咸；本诸身。
李注：〃克；能；咸；皆。〃案：李读〃动不克咸〃为句；似非。〃咸〃当下属。孟子离娄篇：〃行有不得者；皆反求诸己。〃即此所本。咸本诸身；犹彼文皆反求诸己。动与行同；不克犹不得也。
神心忽恍。（世德堂本作〃忽怳〃。）案：罗大经鹤林玉露三引作〃忽恍〃。
譔先知。
案：汉书亦作〃先〃。宋祁引景本作〃光〃；似误。
〃〃法言逸文〃〃
或问：〃屈原。相如之赋孰愈？〃曰：〃原也过以浮（一）；如也过以虚。过浮者蹈云天；过虚者华无根。然原上援稽古；下引鸟兽；其着意子云；（或本作〃虚〃；是也。）长卿亮不可及。〃（文选宋书谢灵运传论注引法言。案：〃然原〃以下；似非本书。）
周穆王少不好学；至乎耄长。（御览八十五引杨子法言。）（一）原本〃浮〃下有〃过〃字；据文选宋书谢灵运传论注引法言；此〃过〃字当在〃如也〃下；今正之。
〃〃杨子法言校补校勘记〃〃
裕孚既校杨子法言校补讫；复得先生手■数页；亦题〃法言校补〃；与前互见异同；有足资参证者。不忍割弃；因刊诸校勘记中。片玉碎金；都为瑰宝；固不妨兼收并载也。郑裕孚记。
吾未见好斧藻其德若斧藻其楶者也。（学行。）李注：〃斧藻犹刻桷丹楹之饰。楶；栌也。〃案：〃好〃字后人所增也。既言斧藻；则不必更有〃好〃字。太平御览一百八十八引此文无〃好〃字；此古本无〃好〃字之确证。
然亦有苦乎？曰：〃颜苦孔之卓之至也。〃
考异云：〃宋。吴本无'之至’二字；温公从之。〃案：〃之至〃二字非衍文。修身篇〃公仪子。董仲舒之才之邵也〃；与此句词例正同。之卓之至；犹言卓且至也。盖或人以颜子所苦为问；杨子答之谓颜子所苦在于孔子之道既卓且至；难于跻及；故曰：〃颜苦孔之卓之至也。〃不得以〃之至〃为衍文。
或问苍蝇红。紫。（吾子。）李注：〃苍蝇间于白。黑。〃俞云：〃苍蝇则何间白。黑之有？疑原文本作'苍駹’。〃案：俞说无他证；且蝇。駹字形匪近。李注所言；本属古训；诗小雅青蝇郑笺已标此义。文选曹子建赠白马王诗曰：〃苍蝇间白黑。〃盖苍蝇能淆黑白；故凡黑白相淆者；以苍蝇为喻。苍蝇能淆黑白；与红紫之乱朱物异；而有害于色则同；故杨子并言之。俞盖未达斯旨。
曰：〃子户乎？〃曰：〃户哉！户哉！〃
案：御览一百八十四引此无上〃曰〃字；〃户哉！户哉〃！作〃我户哉〃！无下〃户哉〃二字。〃我户哉〃与〃子户乎〃相应；似属古本。
它则苓。（问道。）管子宙合篇云：〃明乃哲；哲乃明；奋乃苓；明哲乃大行。〃下文释之云：〃奋盛苓落也。〃
宋注：〃'苓’当为'蒙’。〃吴注：〃苓；苓耳也。苓耳徒有其名；而无聆闻之实。〃俞云：〃当读为笭；言如车笭也。〃案：吾子篇云：〃好说而不要乎仲尼；说铃也。〃李注：〃铃以喻小声。〃此文之〃苓〃；盖即彼〃铃〃字之假字也；言惟圣人能开明；余皆所闻弗远也。李于此文无注；盖以〃铃〃字已注释于前；〃苓〃与〃铃〃同；故不加释训。此〃苓〃当作〃铃〃之确据。（此条改前作。）
圣人以不手为圣人。（问神。）李注：〃手者；桎梏之属。〃宋注：〃当作'干’。〃吴注：〃手；持也；执也。虽以非礼见囚；终不能执而戮之。〃俞云：〃'手’当为'午’。午；啎也。不午者；不逆也。〃案：上云〃龙以不制为龙〃；其上又言〃圣人不制；则何为乎羑里〃；则手义当与制近；〃手〃乃〃●〃之误也。〃●〃即古〃●〃字；见说文我部。说文云：〃●；草木华叶下●。〃●恒作〃垂〃；荀子富国篇：〃垂事养民。〃杨注：〃下也。〃则●有降抑之义。不●者；犹言不屈不抑也。言文王虽囚；终不因囚而诎；故曰〃不●〃；盖或人以不受拘执为不制；扬子以志不屈抑为不制也。古〃●〃字恒书作〃●〃；故说苑权谋篇〃东郭垂〃；吕览重言作〃牙〃；牙即〃●〃字之讹。是古籍恒用〃●〃字也。
至书不备者过半矣；而习者不知。
李注：〃本百篇；今五十九；故曰过半。〃案：李合后世伪古文尚书数之；故曰五十九。若扬子所言；则指今文二十八篇言；故曰不备者过半。然其说足破汉博士以尚书为备者之妄。
九龄而与我玄文。
李注：〃童乌九龄而与扬子论玄。〃案：与犹举也。举训左传襄二十七年〃使举此礼〃之〃举〃。与我玄文；犹言记诵太玄之文也。李说非。
议其教化。（先知。）案：〃议〃读若〃仪〃。仪为仪型之〃仪〃；犹言准一其教化也。
修之以礼义；则下多德让。
案：〃修〃当作〃循〃；循与顺同。（说文：〃循；顺行也。〃淮南本经训：〃五星循轨。〃高注：〃顺也。〃）循之以礼义；犹言顺之以礼义也。古籍循。修互讹；说别见。
守失其微。（重黎。）音义：〃微或作徽。〃案：作〃徽〃是也。尔雅释诂：〃徽；善也。〃书尧典：〃慎徽五典。〃徽亦训善；即〃媄〃字之假。失其徽者；犹言失其善也。宋嘉佑本正作〃徽〃。
天胙光德；而陨明忒。
李注：〃天之所福；光显有德；而令（当作〃今〃。）陨之者；明乎秦。楚忒恶之所致。〃案：〃明〃借为〃盲〃。贾谊新书大政篇曰：〃萌之为言也；盲也。〃明假为盲；犹萌之训盲也。与望诸即萌都；●通作（诗墉风载驰毛传：〃；贝母也。〃尔雅释草作〃●〃。）同例。白虎通八风篇云：〃清明者；青芒也。〃亦其证。吕氏春秋音初篇云：〃天大风晦盲。〃高注：〃盲；瞑也。〃则明忒之义与光德相反。光德者；明而善也；明忒者；闇而恶也。言天于明而善者赐以福；闇而恶者覆其位。明忒与光德对文。李说非是。
自令之间而不违。
李注：〃自令与始皇并心为无道。〃案：〃令〃与〃善〃同；〃之〃与〃是〃同。自令之间而不违；犹言独善于无道之朝而不去也。〃之间〃指秦之朝廷言。
始六之诏。
考异云：〃温公曰：'李本作始六世之诏。宋。吴本作始六之诏。’音义曰：'天复本作始元之初；今从之。’卢云：'宋本作始六之诏。’案：如天复本；文理最顺。但未知李本如是否。宋。吴本尚可通。若监本；则不可通矣。宋刻既与宋。吴同；今姑从宋。吴本。〃案：作〃始六世之诏〃是也。六世者；汉由高祖至武帝；计六君也。诏谓制令之属。尔雅释诂训〃基〃为〃始〃；始犹基也。始六世之诏者；言霍光之治以先世之制令为其基；犹言本六世之令也。与贾谊新书过秦篇〃奋六世之余烈〃词例相似。作〃始元之初〃者；则俗儒不达〃始〃字之义所妄改也。宋嘉佑本亦作〃始六世之诏〃。
栾布之不涂。
案：不涂犹言不伪饰。言布哭彭越；顺情而发；对于高祖；不饰伪言也。嘉佑本作〃倍〃；疑后人所改。
■龙鳞；附凤翼；巽以扬之。（渊骞。）考异云：〃案：温公曰：'宋。吴本作巽以扬之；今从李本。’而今本仍与宋。吴本同。卢云：'李本巽作翼。’又云：'有误；今姑缺疑。’〃（以上考异。）俞云：〃李本无'巽’字；亦无他字