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因此，纯能量的最小单位，在你们而言没有重量，在其内包含质量，在其本质内会保持创造所有各种形式的物质之倾向，及创造所有可能的宇宙之原动力。以那种说法，我们无法思考能量，除非把与神或「一切万有」（All That Is）的本质有关的问题带到最前线，因为这些术语是同义的。
（十点二分。）我可以精确地说，纯能量本身无时无刻不是有意识的，但这些字句多少扭曲了我的意思，因为我谈到一个最难形容的意识。
纯能量，或其任何「部分」，其内含有朝向个人化（individuation）的创造性倾向，因此在任一特定部分之内，所有个人化的有意识的生命已被暗示、被创造、被护持。纯能量不能被毁灭，而且是「在每一点」同时被创造。你们的物质宇宙与法则对这种活动很少给你证据，因为在那层面，证据只显示给你时间或腐朽的外表。你自己的心理活动是你最接近的证据，虽然你不那样用它。纯能量没有开始或结束。心灵，你的心灵在其存在的「每一点」都被新鲜地创造出来。就那而言，不管所有的外表看来的样子，物质宇宙并非生自能量的爆炸——能量被分散开，却是「在每一刻」、在它的每一点都到处在被创造出来。
那么，心灵的基本经验是处理一种你不能直接感知的活动，然而那存在却是你能感知的事件的肇因，并因此做为你梦中与醒时事件发生于其中的一个媒介。
在那方面来说，你不能把你的事件撕破来找它们之后的实相，因那实相并非保持事件在一起的胶，却是在你自己的心理存在（paychological being）之内无形地纠缠着。在你所认为的醒时与梦中事件之间有明显的不同。你明确地分割两者，很努力地确定它们是干净地分开的。在你们的世界，所谓传统的与实际的「精神正常」和肉体的操纵，是依赖你的能力去分辨，而只接受那些别人多少同意的事件做为真实的。
可是这些所谓的真实事件，不久以来已剧烈地改变了。神祇「一度」走在陆地上，并在海天之际掀起战争。相信这种事情的人们被认为精神正常——并且是正常，因为那时被接受的事件架构与你们自己的迥然不同。以历史来说，被接受的事件的多变本质，提供了不止一个文明的历史，而且反映心灵不断创造的本质。
（在十点二十三分停顿。）在任一特定时间，所有实质经验的成分都呈现在梦境中。然而，实际地说，在任何一个特定时期，人类接受梦的实相的某些部分为其所谓的真实事件，而在那些特殊化的事件周围，形成它「现在」的文明。历史性地说，早期人类梦着飞机和火箭船。就彼而言，他们「自然的电视」在某些方面比你们「技术性的版本」运作得好，因为他们的心象容许他们感知在邻近区域或世界其它部分的事件。不过，他们不能只按个纽就使之发生。心灵的与生物的机制是在那儿，允许人类知道有什么在正常情形下未感知的事件可能会危及其存活，尤其是在紧张或危急的时刻更是如此。但在梦境，那时就如现在，所有这种问题是同时的，像是模型那样，由其中人类于是选择形成它的实质经验的实际事件。
到那个程度，对梦境的硏究给予你对心灵的实相一些重要的洞见。以某种方式而言，你是「预先包装好的」（prepackaged）。你总是认知一种心理实相之包裹为「你」。可是，基本上，你总是以一种瞬间邮件的样子进入那包裹。你不知不觉地浸在纯能量里，且是其一部分，在每一刻被新鲜地创造出来。因此，你的原子与分子的能量，和你的物质宇宙系统的能量，是在每个可想象的顷刻都被重新补充的。
你的心灵被拉回进入它自身，进入「一切万有」，而又「出于它自己」（out of itself）进入你的个人化。在活动的心理脉动里，那是与你们世界电子的行为有关的。在梦中或睡眠里，当你不哪么直接遭遇实质活动时，你有机会藉由研究梦——那些这么像又这么不像你的醒时经验的事件——而对心灵了解更多。
你们休息一会儿。
（十点四十四分到十一点十分。）
现在：在与梦境相连的某个层面，所有你生活中的可能事件都同时存在着。旣然你的活动实质上必须合入一个时空的架构，那些可能事件只有极小的一部分会实质地发生。
那些真地实现的，是经极大的辨识力选择的，梦被用来确定任何特定的可能行为是否可取（desirability）。在这些存在的其它层面，根本上醒时与梦中事件是没有区别的。那么，你以这样一种方式创造性地组织你的经验，而你所认为的意识心也负起它自己的责任。不过，那些你不接受为实质的事件，也存在并加入它们自己的组织。它们并非就只离开了你的经验，它们变作那些不直接关乎你的事件的焦点，同时间接的，形成了一个明确的心理背景。到某一程度，它们变成经验的无形媒介，而你自己特殊化的活动从中冒出头来，因此它们的本质暗含于你自己的生命里——而因此你的生命是暗含于那些其它的架构里。
到那个范围，梦也用为交织可能性的一出戏剧，一个从其中事件向所有的方向跃出的跳板。
一个梦的每一面都有其个人的意义，也同时是你的象征的一个版本，它代表某一相应的事件，但却完全在实相的霾煌忝嫔稀�
（停顿良久。）如果你把梦的每一面编号，那么每个号码将在一个完全不同的数字系统里代表它自己。表面的号码，或熟悉的号码，仍然用来在你自己世界的范畴里解释梦。因为你们住在一个显然是实质的宇宙里，共享其实相，因此你们每一个也存在于一个远较广大的心理的或心灵的宇宙——被包围，被支持，并且是心灵或心理的存有（entity）的一部分（停顿良久）。这些存有的类别无穷。你最小的行动影响他们的实相，反之亦然。实质地说，到某个程度，在梦境你可以更湥С馗兄庵执嬗校拖裨谕砩闲切潜涞酶飨砸谎Ｐ睦淼氖迪嗖荒芤猿叽缁蚋蟆⒏±醇右员冉希蛭扛龃嬖诘娜肥敌院筒永茫乓桓鋈绱硕捞氐母鋈嘶那慷龋灾滤诒瘟巳魏握饫嗟南敕ā�
（十一点三十五分。）以你们来说，一颗星星的生命，一柣ǖ纳谄涑志眯浴⒊叽缂疤匦陨鲜峭耆煌模扛鋈炊即嬖谟谝桓鼍榈娜肥敌岳铮侵战拐庵直冉鲜ヒ庖濉Ｍ模媚阕约旱囊馐队胍桓鼍哂腥缧切前愕男睦砘蛐牧槭粜缘囊馐断啾龋⒚挥邪镏２还馐兜男睦砜啥裕菪硪恢植豢裳源哪谠诠低ǎ恢只ハ嗔木裼肷锏挠镅裕榻逅苯拥乇浠Ｒ虼四忝切矶嗟拿危欠⑸凇父笮牧椤沟钠渌忝娴氖录搿�
在那儿，事件不依赖时间。在另一方面，你们则必须对付事件那有时间性的版本。梦供给了一个绝妙的架构，容许你解析无时间性的事件，把它们适当地放在你们自己世界的范畴里。这个适当的放置，相当依仗着对可能的未来事件的内在知识。若非你们对「未来」具有这无意识的知识，你们的「现在」将是个不可能的成就。
梦常是过去、现在与未来的一个合成，在那儿，一个主要事件被用作一个焦点，「现在的」事件围绕着它而被集合起来。
你们休息一下。
（十一点四十七分。本节的下面两页被用来给珍一些实料。此节于十二点二十一分结束。）
第788节 一九七六年九月六日星期一 晚上九点二十七分
（珍刚打完了她自己的《保罗，塞尚的世界观》的字，现在我正准备打赛斯《「未知的」实相》卷一的完成版本。如我在为他的书的（引言）里所解释的，我们泱定把赛斯很长的《「来知的」实相》手稿分两卷出版。这表示我们的读者能先得到那实料的小半，同时我在准备长得多的卷二以便后来出版。打字并非珍所偏爱的活动，所以当她宣告她将帮我打卷一的定稿时，我十分惊奇——因此我们今天花了大半时间在各自的打字机前。
在此同时，赛斯照旧大步地向前进行《心灵》。珍玩笑地评论道她希望赛斯也能打字。）
晚安。
（「赛斯晚安。」）
口授，基本上，事件与你们所想的因果毫不相干。当你们硏究梦的事件时，这也许明显到某程度，因为在那儿，你们所习惯的那种把事件连接起来的连续性，大半都消失了。
反之，事件可说是由重要意义（significance）构建起来的。但暂时忘掉那名词，想一想你们已经熟习的联想，因为你们的意识之流是以那种方式运作的。每个意识的根本性质，是一个特定的、特殊的、独特的知觉焦点，它透过自己的特性来体验任何可能的实相（any possilbe realities）。
每个意识也以自己的印记「盖印」或「印在」宇宙上。宇宙没有哪部分是不活动或被动的，不管它看似有组织或缺乏组织。那么，每个意识以自己的方式盖印在宇宙上。它的存在本身就建立了一种重要的意义（significance），宇宙就透过这样的意义被诠释。宇宙透过此种意义而认识自己。每个意识都被赋予了多次元的创造力，因此它将寻求去创造尽可能多的实相，用它自己的重要意义为焦点，从宇宙身上，把所有可能的事件吸进它的经验。于是每个意识从宇宙吸引事件，而它自身的存在同时又盖印在宇宙之上，成为一个带有它天性中不可磨灭的印记的事件。
从另一观点，更简单地说，如你所知，每个人都有某些能力和特点。你们透过那些能力与特点的模子经验实相，但你们也以自己殊异的独特性在宇宙盖上印记，而你们吸引适合你们天性的那些事件而非其它。
重要意义落入某种模式，或以某种模式发生，在这些变得很明显时，它们就以因与果（cause and effect）的样子显现。因与果只不过是落实了的重要意义。你们的联想过程与习惯，可能是能给重要意义如何运作的线索最接近的例子。不过，即使如此，联想�