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（九点三十分。）许多读者可以明显看出，这是个习得的行为。你也不能教一个男孩成为 「坚强缄默型的男人」，而后又期待他在语言或社会关系上出人投地。你不能期待一个女孩显示「强烈的逻辑思维发展」，当她被教导一个女人是直觉的——而直觉是反逻辑的，而她必须不顾一切代价的女性比，或非逻辑，这是相当明显的。
不过，孩子生下来并不是一块海绵，空白而准备好吸收知识。它已吸满了知识。可以说，有些将浮到表面，而被有意识的利用；有些则否。我在这儿说的是，到某程度，孩子在母胎中已经直觉到母亲的信念和情报，而到某程度它是「被设定程序」以某种模式来行为，或因而将以某种模式来成长。
基本上，人类大致来说是如此自由自在，具有如此多的潜能，以致必须由母亲的信念提供某种架构，允许孩子向可欲的方向集中了他的能力。那么，他在事前就知道，他将要生在其中的生物的、精神的和社会的环境，他多少是准备好向某一方向生长——一个对他是可行而适合他的条件的方向。
对婴儿的性别本质的信念，当然是婴儿的预设程序的一部分。在这儿我们说的并不是强迫的生长模式或印在他身上的心灵或生物性的方向，以致后来的任何奇异都导致无可避免的紧张或者痛苦。事实孩子接受温和地将他轻轻推向某一个生长方向的行为模式。当然，在正常的行为模式里，双亲也都会怂恿孩子以某种模式来行为。可是，除此之外，某些一般的、习得的模式，是生物上就由遗传因子传到孩子身上的。除了一般所知之外，某些种类的知识也由遗传因子传送，那是与细胞形式之类有关的事。
（在九点三十五分停顿。）等我们一会儿……如人类一向的发展，人类的幸存是与信念有关的一件事，这是远超过一般所了解的——因为某些信念现在已是与生俱来的了。他们变成与生物性相关而传送下去。在此，我指的并不是如心电感应式的传送，却是将信念转译成肉体的密码，而后变成生物上的指示。结果是，以生物性来说，一个男孩较易以某一种既定的态度行动。
举例来说，如果女人曾感到她们生物性的存活是依靠某种属性的培育而非其它属性，那么这个情报就变成染色体的资料，它对新的有机体的发展，就与任何涉及细胞结构的肉体上的数据一样重要。
母亲也提供给一个男性后代同类的讯息。父亲在每个例子里也贡献了他的一份。那么，时代之后，某种特征看来就对男性或女性是很自然的了，而这些按照该文明和世界情况的不同而有某些程度的变化。它们的确能在一代中被改变，因为每个人的经验都改变了原始的讯息。这提供了重要的余地。
那孩子也只是用这种讯息作为一种指导，作为它建立早期行为的一个前提。当心智发展时，孩子立即开始质疑早期的假设。这个对基本前提的质疑，是你们与动物世界之间最大一个区别。
再次地，以你们的话来说，心灵于是包含了女性与男性的特征。可以说，这些具有很大的余地，并以许多不同的比例被一起放在人类人格里。
尽量简单的说，爱，是存在之所从出的力量。（Love is the force out of which being cournes）在此书的后面我们将更透彻地思量这声明。爱寻求表现与创造。性的表现是爱找寻创造性的一条路。不过，它却非唯一的路。爱透过艺术、宗教、游戏或对别人有意的行动来表现。它不能被局限性的表现，而关于一个正常的成年人应多常以性表现他们自己也不能定下规则。
许多被他们自己及别人指为同性恋者的男人，要想做父亲。他们的信念及你们社会的那些信念。令他们想象他们必须一直是异性恋者。或同化性恋者。许多人对女人感到一种欲望，而那也被压抑了。你们的男性或女性区向，以一种你们不了解的方式限制你们。举例来说，在许多例子，温和的「同性恋」父亲对于男性气概，比一个异性恋的男人有更好的天生概念，后者相信男性必须残酷、不敏感，而具竞争性。可是，这两种都是样本化的形象。
爱可以很合法籍艺术来表现。这并不指这样一个人在任意一既定按理里压抑了性，而输了性的能量来做创造性的产品——虽然，这当然是可能的。在任何艺术领域里，许多天然的艺术家正常地透过这种创造的努力来表现爱，胜过透过性行为来表现。
（十点五分。）这并不是指这种人从没有过愉快的、甚至持久的性遇合。而是指大致而言，他们的爱的动机是透过艺术的产品来表现。透过艺术、爱寻求一种非肉体方面的声明。
任何时候，从事任意一种艺术的伟大艺术家，直觉的感觉到超乎特定性别的一种私人的人性。只要把你的本体与那你的性别视为相等，你就限制了个人和人类的潜能。每个人通常会发现教容易以一个男人或女人、一个男同性恋或男同性恋的身份运作，但每个人根本是双性的。双性暗含双亲性（Parenhood）；就与它暗含男同性恋或女同性恋的关系一样。再次的，此地，性的遇合是爱的表现的一个自然的一部分，但它们并不是爱的表现的极限。
因为加诸男同性恋与女同性恋上的暗示，许多十分好的非性关系被否认了。被他们自己和社会指为不是异性恋者的人，也被排除于许多异性的关之外。被这样指认的人，常常只因为被迷惑所驱使，而只通过性行为来表现他们的爱。他们感觉被迫去模仿他们认为是自然的男性或女性的样子，而有时候结果成了可笑的低劣的讽刺画。这些低劣的模仿激怒了被模仿的人——因为他们带着对实情这样的暗示，而如此巧妙的指出，许多异性恋者夸张的男性化或女性化被用以箝制他们自己的天性。
你们休息一下。
（十点十九分到十点三十七分。）
现在：在历史上有些时期，实际地说一个男人有许多妻子是合适的，以便他死于战争，他的种子可以种在许多子宫里——尤其是当疾病常男人和女人商年轻是就把他击倒的时候。
当物质条件恶劣时，这种社会传统常会出现。在人口过剩的时代，所谓的男同性恋与女同性恋的倾向会浮到表面——但也有以其它非肉体的方式来表现非肉体的倾向，及大的神会问题及挑战的浮现；以使男人和女人能投入他们的精力。圣经有些「失落的」部分是与性有关的，并有关于基督对它的信念，那些被认为是亵渎的而没由历史传给你们。
再次的，透过性行为表现爱是自然的——自然并且好的。可是，只透过性行为来表现爱是不自然的。弗洛伊德的许多性概念并没有反映人的自然情况。他所概括并予定义的情节和神经官能病，是你们的传统和信念的产品。你们在观察到的行为里，会自然地为他们找到一些证据。许多传统的确是来自希腊，来自伟大的希腊剧作家，他们把以希腊传统观点来看的心灵特质，很美而悲剧性的呈现出来。
男孩并不自然地想「广立」父亲。他想要胜过父亲；他寻求完全地做他自己，就好像在他看来，他父亲是完全做他自己那样。为了他自己，并且为了他父亲，他希望能胜过自己和他的能力。
当 他们是个孩子时，他一度以为他父亲是不会死的，以人类的说法——父亲不会做错。他试想为父亲做出这样的证明，因此他努力使自己也不做错，或也许做成父亲看似可能失败的事。男性试图为父亲辩白，比去毁减他，或以消极的方式嫉妒他要自然的多。
（十点五十四分。）那孩子只是个男的孩子。他并不像常常假设的那样子，为母亲而妒忌父亲。男孩子并没有拥有一个如此灌注于男性的本体。我并不是说儿童没有一个天生就有的性别天性，他们只不过以你们假设的方式灌注于他们男性或女性上而已。
对男孩而言，阴茎是属于他个人的一样东西，就如一只手臂或大腿那样，或他的嘴或肛门那样。他不以它当做武器（幽默地）。他对他爸爸对妈妈的爱不会妒忌，以为他是分了解她对他的爱也是一样的强烈。他并不像目前成年个人们假定的那样，想在性上占有他母亲。他不了解那些用语。也许有时候他会因得不到她的注意力而妒忌，但却非一般认为那种性的嫉妒。你们的信念使你们对儿童的性天性盲目。他们是喜欢他们的身体，他们有性亢奋。不过，心理上的寓意却非成人指派给他们的那些。
那些涉及儿子与生俱来的和父亲的敌对，以及儿子必须推翻父亲的信念，只不过是遵从文化和传统、经济与社会的模式。而非生物的或生理的模式。那些概念却被随手抓来解释那些既非天生，也与生物性无关的行为。
（十点五分。这即为口授的结束。在给了珍和我的一页资料后，赛斯在是一点十八分结束此节。）
第772节 一九七六年四月十九日 星期一 晚上九点十八分
口授。
（「好的。」）
以一种说法，人类在不同的时代处理不同的重要主题。也许有次要主题穿插期间，但人格的本质、宗教、政治、家庭及艺术——所有这些都从主要的主题的观点来参考。
以通常的历史说法，人类会以他自己这种独特的意识来实验，而如我会多次的提及的，这是得在对象与感知者——自然与人之间必须有一个武断的分隔，而导致一种情况，在其中人开始自认他是与其余的存在分开的。
你们所认为的男性自我取向的特征，只不过是族类所鼓励的那些人类属性，被带到前景来，而予以强制。实际上，你们长久以来用那些你们作为指导原则来来看你们的世界，并形成你们的文化。也有些引人瞩目的例外，但此地我是谈历史上的西方世界，连同它的罗马