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（九点三十五分。）那么男人为女人打斗是不自然的。这是一个纯粹文化的、学得的行为。以我们了解的历史来说，人类不能承受这种误用的精力，也无法承受这种经常的敌对。
每种族类都涉及一个合作性的冒险，所有地球上的存在最终都建立其上。你们把目前的信念反投射回历史里，而误解许多你们在自然界观察到的情况。我说提到的合作，是建立在爱上的，而爱有个生物性的基础，正如爱有个灵性的基础一样。举例来说，你们的信念使得你们否认在动物里存在着感情，而任何在它们之间的爱的例子，被编排为“盲目的”本能。
到某个程度，教会与科学们一样有责任，但神父和科学家并非什么外来的人，无缘无故强加在你们身上。他们代表你们自身的各个不同面向。当人类发现，他必须在某程度把自己从环境及其他在其内的生物里孤立出来时，人类发展了他自己的这种意识。结果是，宗教宣称，只有人有个灵魂，且因具有情感而高贵。在另一方面，科学也配合得很好，主张人活在一个机械的世界，而每个生物都由一个无懈可击的本能的机器来驱策，对痛苦和欲望同样无知。
可是，那形成所有生命基础的爱与合作，以许多方式显示自己。性代表其一面，而且是重要的一面。广义来说，一个男人爱一个男人，以及一个女人爱一个女人，是与向异性示爱同样地自然。就彼而言，双性是更自然。那样才是人类“自然的”天性。
反之，你们已把爱放入非常确切的分类里，因此只在最受限制的条件下，它的存在才是对的。爱走入地下，却以扭曲的形式与夸张的倾向涌出。在不同的时代，你们为了不同的理由遵从这条路。没有哪一个性别该受责备。你们性的情况，只不过是你们意识的情况的一个反映。作为一种族类，至少目前在西方世界，你们视性与爱相等，你们想象性是爱的唯一自然表达。换言之，爱，似乎必须只透过对被爱者的性器官某种方式的探索（幽默而声音较沉地）来表达。
不过，这还不是置于爱的表现上的唯一限制。有无数的书给以指导，每个都宣称他的方法才是正确的。某种高潮是〃最好的〃。更有进者，只允许在异性之间有爱的表达。一般而言，这些人还多少必须是同年龄的。此外还有其他的禁忌，包括种族的或文化的、社会的与经济的限制。如果这些还不够，那么，大多数的人根本相信性是错的——一种灵性上的降格，只为人类的绵延才为神所容许。
（在十点二分暂停。）既然爱与性被视为相等，明显的冲突升起了。母爱是唯一被认为健全的一类，因此在大半情形下是非性的。一位父亲能为了他对孩子的爱而非常有罪恶感，因为他被训练去相信爱只能透过性来表现，不然就没有男子气概，可是与自己的孩子的性行为切是禁忌。
创造性骑在爱的浪潮上。当爱被否认它自然的表现时，创造性受到创伤。你们的信念导致你们假设，一个自然的双性将导致家庭的死亡，道德的沦丧，性罪行横流，以及失去了性别的认同。可是我要说，我上面的这一句适当地形容了你们目前的情形（带着无表情的幽默）。接受人类自然的双性，终将有助解决不止是那些问题，还有许多其他的问题，包括大规模的暴力、谋杀的行为。不过，以你们的话来说，在你们的情况里，将不太可能有任何轻易的转变。
亲子关系有它自己独特的情感结构，甚至胜过了那些你们置于其上的扭曲而活了过来。如果更较强调你们的双性本质的话，它古老的完整性将不会被削弱，反而会强化。
如果古老的双亲特质不是如此强行地集中于母亲的身上，孩子会过得好的多。这本身导致对母亲不健康的过分依赖，而形成母亲与孩子之间一种不自然的联盟来对抗父亲。
你们可以休息一下。
（十点十六分到十点三十八分。）
现在：异性恋是双性的一个重要表现，而在性方面代表生殖的能力。然而，异性恋建立在双性基础之上，而（热切地）人若没有双性本质的话，家庭的较大架构——氏族、部落、政府、文明——将是不可能的。
那么，基本上，人类天赋的双性提供了合作的基础，使得肉体存活及任任何种类的文化交流成为可能。如果“两性的战争”是如所假设的那样普遍，并且那么自然而凶暴，那么，在男女之间真的不可能为任何目的而合作。在男人之间或女人之间也不可能，因为它们将会经常处在彼此交战的状态。
在一个人一生的自然生物性的流程上，有不同强度的各种时期，在其中爱及其表达会波动变化，且倾向于不同的方向，这当中也有很重要的个人变奏。可是，这些自然的顾虑很少被观察到。在小孩间女同性恋或男同性恋的倾向十分自然，可是，大家这么怕它，以致通常也同样自然的异性恋倾向也被阻挡了。反之，年轻人被套入了样板。
个人的创造性倾向，常常在少年期以强烈的方式显露。如果在不管哪一个性别里，那冲动在其表现上与期待于他或她的性别不一致，那么这样的年轻人变得困惑了。创造性的表现似乎与期待的性的标准直接冲突。
我不是说女同性恋和男同性恋只是导向异性恋的阶段。我是说，女同性恋、男同性恋与异性恋都是一个人的双性本质的合理表现。
（在十点五十四分，缓慢地：）我也是强调爱与性不必要是同一件事这个事实。性是爱的表现，但它只是爱的表现之一。有时以别的方式表现爱，是相当“自然”的。然而，因为“性”这个字的内涵，对你们有些人而言，可能好像我在提倡一种乱交的性关系。
反之，我是说生物性和精神性的爱的更深结合，是在所有个人的与文化的关系之下的基础，这种爱超越了你们对性的感念。异性恋的爱，至少如你们所了解的，给你们一个亲子的家庭——一个重要的单位，在它四周形成别的团体。可是，如果只有样版式概念的男女关系在运作，就没有足够力量的结合力或刺激，把一个家庭与另一个家庭铸合在一起。男人之间的敌意会太强烈，女人之间的竞争会太严重。而在任何传统能形成之前，战争将扫光挣扎中的部落。
在社交世界与显微镜下的世界，合作都是至高无上的。只有一个基本的双性能给人类所需的余地，而阻止某种会妨碍创造力与社交的样版行为。那基本的性的本质容许你个人能力的完成，因此人类不至于沦于灭绝。因此，人对他的双性本质的认识在未来是必要的。
再次的，在两性之间有显然的不同，但那些是不重要的，它显得如此巨大只因你们如此集中注意于其上。人类的伟大品质：爱、力量、同情、智力和想象力，不属于任一性别。
（十一点十三分。）只有对这天赋双性本质有所了解，才会释出在每个不论是男人或女人中的那些品质。当然，那些同样的能力是每个种族的人的自然特征。不过就与在性别方面一样，你们会持续地在种族方面立下同样的区分，因此某个种族在你看来显得是女性或男性。那么，你们把你们对性的信念投射出去到国家上，而用在国家或战争的术语，往往与用来形容性的术语是一样的。
例如，你们谈到统治与归顺，主人和奴隶，一个国家的被强暴——在战争与性上用到相同的字眼。
男人和女人都是人类种族——或族类，如果你较喜欢这样说——的一个成员，因此这些区分是人类自己放在自己身上的。再次的，它们是当人类实验其意识的路线时所发生的区分，带来了自身与其余自然界表面上的分离。
休息一下。
（十一点二十四分到十一点三十三分。
在给珍一些资料后，赛斯在十二点九分结束此节。
我们俩都十分高兴赛斯传递了关于性的资料，因为我们曾收到许多男男女女的信，他们对他们的性别认同感到困惑，常因为自己女同性恋或男同性恋的倾向，而被罪恶感压倒。）
第七七零节 一九七六年四月五日 星期一 晚上九点四十一分
（没有进一步的问候，幽默地：）性论。
（“很好。”）你的身份根本不依赖你心理上或生理上的性别。
你的性特征代表你人性的一部分。它们提供重要的表达范围，以及将经验分类集组的焦点。你的性的特质是你本质的一部分，但并不界定你的本质。
可是，你们的信念如此个人地并集体地构成了你们的经验，因此相反于那些概念的证实性资料或是很少，或是以扭曲的或夸大的形式显示它自己。在生物上与心理上，以某种不为你们社会接受的方式运作是十分自然的，而那似乎与你们对人类历史的想法相违背。那么，就你们的定义来说，有些人在性行为上像个男人，而心理上像个女人是十分自然的，而其他人以相反的方式运作也是十分“自然的”。
再次的，因为你们指派心理的特征与男性或女性的性别相连，所以这也许看似很难了解。永远有人自然地寻求为人父母的经验。他们每个人并不必要在任一特定时期都是异性恋者。
人性较广大的模式要求一个双性的联系，允许在性的遇合上有其余地，这个余地提供了一个架构，在其中个人能表达感觉、能力和特征，而那是跟随心灵的自然倾向，而非性的样板。再此我所说的不是那么简单的事，好比只是给女人更多自由或把男人从传统的养家糊口的角色中解放出来。我的确不是谈论如人目前了解的“开放的婚姻”，而是远较重大的问题。不过，在我们能考虑这些之前，有几点我想要说明。
（九点五十八分。）有些生物性上的可能性，很少在你们目前的环境里发动，而与现在所说的主题有些相关。
思春期（puberty；通常指春情发动期，男孩约在十四岁，女孩约在十二岁——译注）在某